سبب خطأ الأشاعرة في فهم طريقة السلف
[وسبب ذلك: اعتقادهم أنه ليس في نفس الأمر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة].
قوله: اعتقادهم أنه ليس في نفس الأمر، أي: اعتقادهم أن الله لا يتصف بالصفات الفعلية، فلما اعتقدوا بالشبهات التي تلقوها عن المعتزلة وأمثالهم أن الله لا يتصف بالصفات الفعلية قرروا أن مذهب السلف فيها هو التفويض، ومذهب الخلف فيها هو التأويل.
[وسبب ذلك: اعتقادهم أنه ليس في نفس الأمر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة].
قوله: اعتقادهم أنه ليس في نفس الأمر، أي: اعتقادهم أن الله لا يتصف بالصفات الفعلية، فلما اعتقدوا بالشبهات التي تلقوها عن المعتزلة وأمثالهم أن الله لا يتصف بالصفات الفعلية قرروا أن مذهب السلف فيها هو التفويض، ومذهب الخلف فيها هو التأويل.
সালাফদের পদ্ধতি বোঝার ক্ষেত্রে আশআরীদের ভুলের কারণ
[আর এর কারণ হলো: তাদের এই বিশ্বাস যে, বাস্তবে এমন কোনো গুণ নেই যা এই দলিলসমূহ নির্দেশ করে; আর এটি তাদের ভ্রান্ত সংশয়সমূহের কারণে সৃষ্টি হয়েছে]।
তাঁর কথা: ‘তাদের বিশ্বাস যে বাস্তবে নেই’, অর্থাৎ: তাদের এই বিশ্বাস যে আল্লাহ তাআলা কর্মগত গুণাবলীতে গুণান্বিত নন। অতঃপর যখন তারা মুতাজিলা ও তাদের সমমনাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত সংশয়সমূহের কারণে বিশ্বাস করে নিল যে আল্লাহ কর্মগত গুণাবলীতে গুণান্বিত নন, তখন তারা সিদ্ধান্ত নিল যে, এ বিষয়ে সালাফদের মাযহাব হলো তাফউইদ এবং খালাফদের মাযহাব হলো তাবিল।
[আর এর কারণ হলো: তাদের এই বিশ্বাস যে, বাস্তবে এমন কোনো গুণ নেই যা এই দলিলসমূহ নির্দেশ করে; আর এটি তাদের ভ্রান্ত সংশয়সমূহের কারণে সৃষ্টি হয়েছে]।
তাঁর কথা: ‘তাদের বিশ্বাস যে বাস্তবে নেই’, অর্থাৎ: তাদের এই বিশ্বাস যে আল্লাহ তাআলা কর্মগত গুণাবলীতে গুণান্বিত নন। অতঃপর যখন তারা মুতাজিলা ও তাদের সমমনাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত সংশয়সমূহের কারণে বিশ্বাস করে নিল যে আল্লাহ কর্মগত গুণাবলীতে গুণান্বিত নন, তখন তারা সিদ্ধান্ত নিল যে, এ বিষয়ে সালাফদের মাযহাব হলো তাফউইদ এবং খালাফদের মাযহাব হলো তাবিল।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 11)