كذب المعتزلة والأشاعرة على طريقة السلف
[فهذا الظن الفاسد أوجب تلك المقالة التي مضمونها: نبذ الإسلام وراء الظهر.
وقد كذبوا على طريقة السلف].
قد كذبوا على طريقة السلف لما قالوا: إن طريقة السلف هي التفويض، هكذا قال الأشاعرة، وقد كان المعتزلة يقولون: السلف مجسمة.
وكلمة مجسمة تدل على أن السلف في فهم المعتزلة كانوا يثبتون إثباتاً حقيقياً، ولو كان السلف في فهم المعتزلة مفوضة لما قالوا عنهم مجسمة.
[فهذا الظن الفاسد أوجب تلك المقالة التي مضمونها: نبذ الإسلام وراء الظهر.
وقد كذبوا على طريقة السلف].
قد كذبوا على طريقة السلف لما قالوا: إن طريقة السلف هي التفويض، هكذا قال الأشاعرة، وقد كان المعتزلة يقولون: السلف مجسمة.
وكلمة مجسمة تدل على أن السلف في فهم المعتزلة كانوا يثبتون إثباتاً حقيقياً، ولو كان السلف في فهم المعتزلة مفوضة لما قالوا عنهم مجسمة.
সালাফদের পদ্ধতির ওপর মুতাজিলা ও আশআরিদের মিথ্যাচার
[এই ভ্রান্ত ধারণা সেই বক্তব্যের জন্ম দিয়েছে যার সারমর্ম হলো: ইসলামকে পেছনে ফেলে দেওয়া।
আর তারা সালাফদের পদ্ধতির ওপর মিথ্যাচার করেছে]।
তারা সালাফদের পদ্ধতির ওপর মিথ্যাচার করেছে যখন তারা বলেছে: সালাফদের পদ্ধতি হলো তাফউইয (অর্থ আল্লাহর ওপর সোপর্দ করা); আশআরিরা এমনটিই বলেছে। অথচ মুতাজিলারা বলত: সালাফগণ হলেন মুজাসসিমা (দেহবাদী)।
আর ‘মুজাসসিমা’ শব্দটি একথাই প্রমাণ করে যে, মুতাজিলাদের বুঝ অনুযায়ী সালাফগণ আল্লাহর গুণাবলিকে প্রকৃত অর্থেই সাব্যস্ত করতেন। যদি মুতাজিলাদের বুঝ অনুযায়ী সালাফগণ মুফাউয়িযাহ (অর্থ সোপর্দকারী) হতেন, তবে তারা তাদের ব্যাপারে ‘মুজাসসিমা’ বলত না।
[এই ভ্রান্ত ধারণা সেই বক্তব্যের জন্ম দিয়েছে যার সারমর্ম হলো: ইসলামকে পেছনে ফেলে দেওয়া।
আর তারা সালাফদের পদ্ধতির ওপর মিথ্যাচার করেছে]।
তারা সালাফদের পদ্ধতির ওপর মিথ্যাচার করেছে যখন তারা বলেছে: সালাফদের পদ্ধতি হলো তাফউইয (অর্থ আল্লাহর ওপর সোপর্দ করা); আশআরিরা এমনটিই বলেছে। অথচ মুতাজিলারা বলত: সালাফগণ হলেন মুজাসসিমা (দেহবাদী)।
আর ‘মুজাসসিমা’ শব্দটি একথাই প্রমাণ করে যে, মুতাজিলাদের বুঝ অনুযায়ী সালাফগণ আল্লাহর গুণাবলিকে প্রকৃত অর্থেই সাব্যস্ত করতেন। যদি মুতাজিলাদের বুঝ অনুযায়ী সালাফগণ মুফাউয়িযাহ (অর্থ সোপর্দকারী) হতেন, তবে তারা তাদের ব্যাপারে ‘মুজাসসিমা’ বলত না।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 10)