إلزام الفلاسفة للمتكلمين في نصوص المعاد نظير ما ادعوه في نصوص الصفات
[لكن أولئك الفلاسفة ألزموهم في نصوص المعاد نظير ما ادعوه في نصوص الصفات.
فقالوا لهم: نحن نعلم بالاضطرار أن الرسل جاءت بمعاد الأبدان.
وقد علمنا فساد الشبه المانعة منه.
وأهل السنة يقولون لهم: ونحن نعلم بالاضطرار أن الرسل جاءت بإثبات الصفات، ونصوص الصفات في الكتب الإلهية أكثر وأعظم من نصوص المعاد].
وأهل السنة يقولون للمتكلمين -أي: أهل التأويل-: إنكم أقررتم بنصوص المعاد، وفي ردكم على المتفلسفة في مسألة المعاد قلتم: إنه قد علم مجيء الرسل بهذا ضرورة، فيقال أيضاً: وقد علم مجيء الرسل بمسائل الصفات ضرورةً ..
فهذا من باب قياس الأولى.
[لكن أولئك الفلاسفة ألزموهم في نصوص المعاد نظير ما ادعوه في نصوص الصفات.
فقالوا لهم: نحن نعلم بالاضطرار أن الرسل جاءت بمعاد الأبدان.
وقد علمنا فساد الشبه المانعة منه.
وأهل السنة يقولون لهم: ونحن نعلم بالاضطرار أن الرسل جاءت بإثبات الصفات، ونصوص الصفات في الكتب الإلهية أكثر وأعظم من نصوص المعاد].
وأهل السنة يقولون للمتكلمين -أي: أهل التأويل-: إنكم أقررتم بنصوص المعاد، وفي ردكم على المتفلسفة في مسألة المعاد قلتم: إنه قد علم مجيء الرسل بهذا ضرورة، فيقال أيضاً: وقد علم مجيء الرسل بمسائل الصفات ضرورةً ..
فهذا من باب قياس الأولى.
পরকাল সংক্রান্ত ভাষ্যসমূহে দার্শনিকদের পক্ষ থেকে কালামশাস্ত্রবিদদের ওপর অনুরূপ বাধ্যবাধকতা আরোপ, যা তারা গুণাবলির ভাষ্যসমূহে দাবি করেছিল
[কিন্তু ঐ দার্শনিকগণ পরকাল সংক্রান্ত ভাষ্যসমূহের ক্ষেত্রে তাদের ওপর অনুরূপ যুক্তিই বাধ্যতামূলক করেছেন, যেমনটি তারা গুণাবলির ভাষ্যসমূহের ক্ষেত্রে দাবি করেছিলেন।
অতঃপর তারা তাদের বললেন: আমরা অনিবার্যভাবে জানি যে, রাসূলগণ শারীরিক পুনরুত্থানের বার্তা নিয়ে এসেছেন।
আর আমরা এটি অস্বীকারকারী সংশয়সমূহের অসারতা সম্পর্কে অবগত হয়েছি।
আর আহলুস সুন্নাহ তাদের বলেন: আমরাও অনিবার্যভাবে জানি যে, রাসূলগণ গুণাবলি সাব্যস্ত করার বার্তা নিয়ে এসেছেন; আর ঐশী কিতাবসমূহে গুণাবলি সংক্রান্ত ভাষ্যসমূহ পরকাল সংক্রান্ত ভাষ্যসমূহের চেয়েও অধিক এবং সুমহান]।
আহলুস সুন্নাহ মুতাকাল্লিমদের—অর্থাৎ ব্যাখ্যাপ্রদানকারীদের—বলেন: তোমরা পরকাল সংক্রান্ত ভাষ্যসমূহ স্বীকার করে নিয়েছ এবং পরকাল প্রসঙ্গে দার্শনিকদের খণ্ডন করতে গিয়ে তোমরা বলেছ যে, রাসূলগণ এই বার্তা নিয়ে এসেছেন তা অনিবার্যভাবে প্রমাণিত। সুতরাং ইহাও বলা হবে যে: গুণাবলির বিষয়সমূহ নিয়েও রাসূলগণের আগমন অনিবার্যভাবে প্রমাণিত...
এটি অগ্রাধিকারমূলক তুলনার অন্তর্ভুক্ত।
[কিন্তু ঐ দার্শনিকগণ পরকাল সংক্রান্ত ভাষ্যসমূহের ক্ষেত্রে তাদের ওপর অনুরূপ যুক্তিই বাধ্যতামূলক করেছেন, যেমনটি তারা গুণাবলির ভাষ্যসমূহের ক্ষেত্রে দাবি করেছিলেন।
অতঃপর তারা তাদের বললেন: আমরা অনিবার্যভাবে জানি যে, রাসূলগণ শারীরিক পুনরুত্থানের বার্তা নিয়ে এসেছেন।
আর আমরা এটি অস্বীকারকারী সংশয়সমূহের অসারতা সম্পর্কে অবগত হয়েছি।
আর আহলুস সুন্নাহ তাদের বলেন: আমরাও অনিবার্যভাবে জানি যে, রাসূলগণ গুণাবলি সাব্যস্ত করার বার্তা নিয়ে এসেছেন; আর ঐশী কিতাবসমূহে গুণাবলি সংক্রান্ত ভাষ্যসমূহ পরকাল সংক্রান্ত ভাষ্যসমূহের চেয়েও অধিক এবং সুমহান]।
আহলুস সুন্নাহ মুতাকাল্লিমদের—অর্থাৎ ব্যাখ্যাপ্রদানকারীদের—বলেন: তোমরা পরকাল সংক্রান্ত ভাষ্যসমূহ স্বীকার করে নিয়েছ এবং পরকাল প্রসঙ্গে দার্শনিকদের খণ্ডন করতে গিয়ে তোমরা বলেছ যে, রাসূলগণ এই বার্তা নিয়ে এসেছেন তা অনিবার্যভাবে প্রমাণিত। সুতরাং ইহাও বলা হবে যে: গুণাবলির বিষয়সমূহ নিয়েও রাসূলগণের আগমন অনিবার্যভাবে প্রমাণিত...
এটি অগ্রাধিকারমূলক তুলনার অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 5)