باب إذا سلم في ركعتين أو ثلاث، فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة أو أطول
قال البخاري رحمه الله: [باب: إذا سلم في ركعتين أو ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة أو أطول].
وهذا الحديث هو العمدة عند العلماء في سجود السهو، بل إن من المؤلفين والمصنفين من ألف وصنف له مجلداً يزيد عن (500) صفحة، ويسمى حديث (ذو اليدين)، فهذا الحديث نار على علم كحديث العرنيين.
والعرنيون هم الذين نزلوا إلى المدينة فلم يتأقلموا مع مناخها فأصيبوا بمرض، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يشربوا من أبوال الإبل ومن ألبانها، فأبوال الإبل شفاء، وقد أثبت ذلك الطب المعاصر، فذهبوا إلى إبل الصدقة فشربوا من أبوالها ومن ألبانها وعادوا أصحاء، وبعد أن صحوا عمدوا إلى راعي الإبل فقتلوه وأخرجوا عينه وأدخلوا فيها أسياخ النيران، ومثلوا بجسده، وجروه وسحبوه في حرارة الشمس على الصحراء، فأمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقتلوا وسملت أعينهم.
والجزاء من جنس العمل.
حديث (ذو اليدين) حديث عمدة في سجود السهو، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إحدى صلاتي العشي -أي: الظهر أو العصر- ركعتين ثم سلم، وفي القوم أبو بكر وعمر ورجل يسمى ذا اليدين، فتأخر النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخر المسجد، وشبّك بين أصابعه، ووضع يده على خده وهو منطلق، وفي آخر المسجد قال له ذو اليدين: (يا رسول الله! أقصرت الصلاة أم نُسّيت؟ قال: لم؟ قال: صليت بنا ركعتين.
فقال لأصحابه: أحقاً ما قال ذو اليدين؟ فقالوا: نعم يا رسول الله! فأتى من مؤخرة المسجد إلى مكان الإمام، ثم كبّر وصلى ركعتين إضافيتين) إذاً: أتم أربعة، ثم سلّم وسجد للسهو بعد التسليمتين، ثم التفت إلى أصحابه قائلاً: (إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإن نُسّيت فذكّروني) صلى الله عليه وسلم.
وفي الحديث فوائد عديدة، عدها بعض العلماء إلى أكثر من مائة فائدة، والمقام لا يتسع لذكرها، والنبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين ولم يتسع الفصل: (أحقاً ما قال ذو اليدين؟).
(صليت بنا ركعتين).
(أي نعم يا رسول الله!) فهذا حوار بعد الصلاة، وأتى وصلى ركعتين؛ لأن الفاصل لم يتسع، فإذا صلى بنا الإمام الظهر ركعتين فقط وسلمنا معه، ثم خرجنا إلى الأعمال وأتينا بخبز من الفرن وذهبنا إلى العمل ومضينا، وبعد ساعتين أراد الإمام أن يصلي بنا ركعتين، فهنا لابد من الاستئناف؛ لأن الفاصل قد زاد وطال، والحد الذي يقدر الوقت هو العرف.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا! اللهم إنا نسألك علماً نافعاً! ونعوذ بك يا رب من علم لا ينفع آمين آمين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
قال البخاري رحمه الله: [باب: إذا سلم في ركعتين أو ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة أو أطول].
وهذا الحديث هو العمدة عند العلماء في سجود السهو، بل إن من المؤلفين والمصنفين من ألف وصنف له مجلداً يزيد عن (500) صفحة، ويسمى حديث (ذو اليدين)، فهذا الحديث نار على علم كحديث العرنيين.
والعرنيون هم الذين نزلوا إلى المدينة فلم يتأقلموا مع مناخها فأصيبوا بمرض، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يشربوا من أبوال الإبل ومن ألبانها، فأبوال الإبل شفاء، وقد أثبت ذلك الطب المعاصر، فذهبوا إلى إبل الصدقة فشربوا من أبوالها ومن ألبانها وعادوا أصحاء، وبعد أن صحوا عمدوا إلى راعي الإبل فقتلوه وأخرجوا عينه وأدخلوا فيها أسياخ النيران، ومثلوا بجسده، وجروه وسحبوه في حرارة الشمس على الصحراء، فأمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقتلوا وسملت أعينهم.
والجزاء من جنس العمل.
حديث (ذو اليدين) حديث عمدة في سجود السهو، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إحدى صلاتي العشي -أي: الظهر أو العصر- ركعتين ثم سلم، وفي القوم أبو بكر وعمر ورجل يسمى ذا اليدين، فتأخر النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخر المسجد، وشبّك بين أصابعه، ووضع يده على خده وهو منطلق، وفي آخر المسجد قال له ذو اليدين: (يا رسول الله! أقصرت الصلاة أم نُسّيت؟ قال: لم؟ قال: صليت بنا ركعتين.
فقال لأصحابه: أحقاً ما قال ذو اليدين؟ فقالوا: نعم يا رسول الله! فأتى من مؤخرة المسجد إلى مكان الإمام، ثم كبّر وصلى ركعتين إضافيتين) إذاً: أتم أربعة، ثم سلّم وسجد للسهو بعد التسليمتين، ثم التفت إلى أصحابه قائلاً: (إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإن نُسّيت فذكّروني) صلى الله عليه وسلم.
وفي الحديث فوائد عديدة، عدها بعض العلماء إلى أكثر من مائة فائدة، والمقام لا يتسع لذكرها، والنبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين ولم يتسع الفصل: (أحقاً ما قال ذو اليدين؟).
(صليت بنا ركعتين).
(أي نعم يا رسول الله!) فهذا حوار بعد الصلاة، وأتى وصلى ركعتين؛ لأن الفاصل لم يتسع، فإذا صلى بنا الإمام الظهر ركعتين فقط وسلمنا معه، ثم خرجنا إلى الأعمال وأتينا بخبز من الفرن وذهبنا إلى العمل ومضينا، وبعد ساعتين أراد الإمام أن يصلي بنا ركعتين، فهنا لابد من الاستئناف؛ لأن الفاصل قد زاد وطال، والحد الذي يقدر الوقت هو العرف.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا! اللهم إنا نسألك علماً نافعاً! ونعوذ بك يا رب من علم لا ينفع آمين آمين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
পরিচ্ছেদ: যখন কেউ দুই বা তিন রাকাতে সালাম ফিরিয়ে ফেলে, অতঃপর নামাজের সিজদার মতো বা তার চেয়ে দীর্ঘ দুটি সিজদা করে
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [পরিচ্ছেদ: যখন কেউ দুই বা তিন রাকাতে সালাম ফিরিয়ে ফেলে, অতঃপর নামাজের সিজদার মতো বা তার চেয়ে দীর্ঘ দুটি সিজদা করে]।
আর এই হাদিসটি সাহু সিজদার বিষয়ে আলেমদের নিকট প্রধান দলিল; বরং অনেক লেখক ও সংকলক এই হাদিসের ওপর ৫০০ পৃষ্ঠারও বেশি বড় এক একটি খণ্ড রচনা করেছেন। একে 'জু-ইয়াদাইন' (দুই হাতওয়ালা ব্যক্তি)-এর হাদিস বলা হয়। এই হাদিসটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, যেমন উরাইন গোত্রের লোকদের হাদিসটি প্রসিদ্ধ।
উরাইন গোত্রের লোক ছিল তারা, যারা মদিনায় এসেছিল কিন্তু সেখানকার আবহাওয়া তাদের অনুকূলে ছিল না, ফলে তারা অসুস্থ হয়ে পড়ল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে উটের মূত্র ও দুধ পান করার নির্দেশ দিলেন। উটের মূত্র হলো একটি নিরাময়কারী ওষুধ, যা বর্তমান চিকিৎসাবিজ্ঞানও প্রমাণ করেছে। এরপর তারা সদকার উটের পালের কাছে গেল এবং সেগুলোর মূত্র ও দুধ পান করে সুস্থ হয়ে উঠল। কিন্তু সুস্থ হওয়ার পর তারা উটের রাখালের ওপর চড়াও হলো এবং তাকে হত্যা করল, তার চোখ উপড়ে ফেলল এবং তাতে উত্তপ্ত লোহার শলাকা ঢুকিয়ে দিল। তারা তার লাশের বিকৃতি ঘটাল এবং উত্তপ্ত রোদে মরুভূমির বালুর ওপর দিয়ে তাকে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাদেরকে হত্যা করা হলো ও তাদের চোখ উপড়ে ফেলা হলো।
আর প্রতিফল কর্ম অনুযায়ীই হয়ে থাকে।
'জু-ইয়াদাইন'-এর হাদিসটি সাহু সিজদার বিষয়ে একটি মৌলিক হাদিস। তা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিবাভাগের শেষদিকের দুই নামাজের কোনো একটি—অর্থাৎ যোহর বা আসর—দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরিয়ে দিলেন। উপস্থিত লোকদের মধ্যে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু), উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং জু-ইয়াদাইন নামক এক ব্যক্তি ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদের শেষ প্রান্তের দিকে পিছিয়ে গেলেন, আঙুলের ভেতর আঙুল ঢোকালেন এবং হাত গালের ওপর রেখে চিন্তিতভাবে বসে রইলেন। তখন মসজিদের শেষ প্রান্ত থেকে জু-ইয়াদাইন তাঁকে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! নামাজ কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন?" তিনি বললেন: "কেন?" সে বলল: "আপনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়েছেন।"
তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: "জু-ইয়াদাইন যা বলছে তা কি সত্য?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তখন তিনি মসজিদের শেষ প্রান্ত থেকে ইমামের জায়গায় ফিরে এলেন, এরপর তাকবীর দিলেন এবং অতিরিক্ত দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। অর্থাৎ তিনি চার রাকাত পূর্ণ করলেন। এরপর তিনি সালাম ফেরালেন এবং সালামের পর সাহু সিজদা দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরে বললেন: "আমি তো একজন মানুষই, তোমরা যেভাবে ভুলে যাও আমিও সেভাবে ভুলে যাই। সুতরাং আমি যদি ভুলে যাই, তবে তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও" (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
এই হাদিসে অনেক শিক্ষা রয়েছে, কোনো কোনো আলেম যা একশোরও বেশি বলে উল্লেখ করেছেন; তবে এখানে তার বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ নেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত পড়েছিলেন এবং কথার ব্যবধানটি দীর্ঘ ছিল না: "জু-ইয়াদাইন যা বলেছে তা কি সত্য?"।
"আপনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত পড়েছেন।"
"হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" এটি ছিল নামাজের পরের একটি কথোপকথন। এরপর তিনি এসে দুই রাকাত পড়লেন; কারণ সময়ের ব্যবধান দীর্ঘ হয়নি। যদি ইমাম আমাদের নিয়ে যোহরের নামাজ মাত্র দুই রাকাত পড়েন এবং আমরা তাঁর সাথে সালাম ফিরিয়ে ফেলি, এরপর আমরা কাজের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়ি, রুটির দোকান থেকে রুটি কিনি, কাজে চলে যাই এবং অনেকটা সময় পার হয়ে যায়; অতঃপর দুই ঘণ্টা পর ইমাম আমাদের নিয়ে ওই দুই রাকাত পূর্ণ করতে চান, তবে এমতাবস্থায় নতুন করে শুরু থেকে নামাজ পড়তে হবে। কারণ সময়ের ব্যবধান অনেক বেশি হয়ে গেছে। আর সময় কতটুকু দীর্ঘ হলে এমন হবে, তা নির্ধারণের মাপকাঠি হলো প্রচলিত রীতি (উরফ)।
হে আল্লাহ! আপনি আমাদের পাপসমূহ এবং আমাদের কাজে আমাদের সীমালঙ্ঘন ক্ষমা করে দিন! হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে উপকারী জ্ঞান প্রার্থনা করছি! হে রব! আমরা আপনার কাছে আশ্রয় চাই এমন জ্ঞান থেকে যা কোনো উপকারে আসে না। কবুল করুন, কবুল করুন।
আর আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [পরিচ্ছেদ: যখন কেউ দুই বা তিন রাকাতে সালাম ফিরিয়ে ফেলে, অতঃপর নামাজের সিজদার মতো বা তার চেয়ে দীর্ঘ দুটি সিজদা করে]।
আর এই হাদিসটি সাহু সিজদার বিষয়ে আলেমদের নিকট প্রধান দলিল; বরং অনেক লেখক ও সংকলক এই হাদিসের ওপর ৫০০ পৃষ্ঠারও বেশি বড় এক একটি খণ্ড রচনা করেছেন। একে 'জু-ইয়াদাইন' (দুই হাতওয়ালা ব্যক্তি)-এর হাদিস বলা হয়। এই হাদিসটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, যেমন উরাইন গোত্রের লোকদের হাদিসটি প্রসিদ্ধ।
উরাইন গোত্রের লোক ছিল তারা, যারা মদিনায় এসেছিল কিন্তু সেখানকার আবহাওয়া তাদের অনুকূলে ছিল না, ফলে তারা অসুস্থ হয়ে পড়ল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে উটের মূত্র ও দুধ পান করার নির্দেশ দিলেন। উটের মূত্র হলো একটি নিরাময়কারী ওষুধ, যা বর্তমান চিকিৎসাবিজ্ঞানও প্রমাণ করেছে। এরপর তারা সদকার উটের পালের কাছে গেল এবং সেগুলোর মূত্র ও দুধ পান করে সুস্থ হয়ে উঠল। কিন্তু সুস্থ হওয়ার পর তারা উটের রাখালের ওপর চড়াও হলো এবং তাকে হত্যা করল, তার চোখ উপড়ে ফেলল এবং তাতে উত্তপ্ত লোহার শলাকা ঢুকিয়ে দিল। তারা তার লাশের বিকৃতি ঘটাল এবং উত্তপ্ত রোদে মরুভূমির বালুর ওপর দিয়ে তাকে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাদেরকে হত্যা করা হলো ও তাদের চোখ উপড়ে ফেলা হলো।
আর প্রতিফল কর্ম অনুযায়ীই হয়ে থাকে।
'জু-ইয়াদাইন'-এর হাদিসটি সাহু সিজদার বিষয়ে একটি মৌলিক হাদিস। তা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিবাভাগের শেষদিকের দুই নামাজের কোনো একটি—অর্থাৎ যোহর বা আসর—দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরিয়ে দিলেন। উপস্থিত লোকদের মধ্যে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু), উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং জু-ইয়াদাইন নামক এক ব্যক্তি ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদের শেষ প্রান্তের দিকে পিছিয়ে গেলেন, আঙুলের ভেতর আঙুল ঢোকালেন এবং হাত গালের ওপর রেখে চিন্তিতভাবে বসে রইলেন। তখন মসজিদের শেষ প্রান্ত থেকে জু-ইয়াদাইন তাঁকে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! নামাজ কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন?" তিনি বললেন: "কেন?" সে বলল: "আপনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়েছেন।"
তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: "জু-ইয়াদাইন যা বলছে তা কি সত্য?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তখন তিনি মসজিদের শেষ প্রান্ত থেকে ইমামের জায়গায় ফিরে এলেন, এরপর তাকবীর দিলেন এবং অতিরিক্ত দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। অর্থাৎ তিনি চার রাকাত পূর্ণ করলেন। এরপর তিনি সালাম ফেরালেন এবং সালামের পর সাহু সিজদা দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরে বললেন: "আমি তো একজন মানুষই, তোমরা যেভাবে ভুলে যাও আমিও সেভাবে ভুলে যাই। সুতরাং আমি যদি ভুলে যাই, তবে তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও" (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
এই হাদিসে অনেক শিক্ষা রয়েছে, কোনো কোনো আলেম যা একশোরও বেশি বলে উল্লেখ করেছেন; তবে এখানে তার বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ নেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত পড়েছিলেন এবং কথার ব্যবধানটি দীর্ঘ ছিল না: "জু-ইয়াদাইন যা বলেছে তা কি সত্য?"।
"আপনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত পড়েছেন।"
"হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" এটি ছিল নামাজের পরের একটি কথোপকথন। এরপর তিনি এসে দুই রাকাত পড়লেন; কারণ সময়ের ব্যবধান দীর্ঘ হয়নি। যদি ইমাম আমাদের নিয়ে যোহরের নামাজ মাত্র দুই রাকাত পড়েন এবং আমরা তাঁর সাথে সালাম ফিরিয়ে ফেলি, এরপর আমরা কাজের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়ি, রুটির দোকান থেকে রুটি কিনি, কাজে চলে যাই এবং অনেকটা সময় পার হয়ে যায়; অতঃপর দুই ঘণ্টা পর ইমাম আমাদের নিয়ে ওই দুই রাকাত পূর্ণ করতে চান, তবে এমতাবস্থায় নতুন করে শুরু থেকে নামাজ পড়তে হবে। কারণ সময়ের ব্যবধান অনেক বেশি হয়ে গেছে। আর সময় কতটুকু দীর্ঘ হলে এমন হবে, তা নির্ধারণের মাপকাঠি হলো প্রচলিত রীতি (উরফ)।
হে আল্লাহ! আপনি আমাদের পাপসমূহ এবং আমাদের কাজে আমাদের সীমালঙ্ঘন ক্ষমা করে দিন! হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে উপকারী জ্ঞান প্রার্থনা করছি! হে রব! আমরা আপনার কাছে আশ্রয় চাই এমন জ্ঞান থেকে যা কোনো উপকারে আসে না। কবুল করুন, কবুল করুন।
আর আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 13)