اختلاف الصحابة في فهم المراد من قول النبي: (إن الميت ليعذب ببكاء أهله)
قال رحمه الله تعالى: [حدثنا عبدان حدثنا عبد الله أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال: توفيت ابنة لـ عثمان رضي الله عنه بمكة، وجئنا لنشهدها، وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم، وإني لجالس بينهما، أو قال: جلست إلى أحدهما، ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لـ عمرو بن عثمان: ألا تنهى عن البكاء؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الميت ليعذب ببكاء أهله)]، أي أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يرى ما يراه أبوه، من أن البكاء على الميت لا يجوز، لأنه يفضي إلى النياحة، فكان ذلك من باب سد الذرائع، ولكن الراجح هو ما ذهب إليه الإمام البخاري رحمه الله تعالى.
قال رحمه الله: [فقال ابن عباس رضي الله عنهما: قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك، ثم حدَّث قال: صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة، حتى إذا كنا بالبيداء إذا هو بركب تحت ظل سمرة، فقال: اذهب فانظر من هؤلاء الركب؟ قال: فنظرت، فإذا صهيب فأخبرته، فقال: ادعه لي، فرجعت إلى صهيب فقلت: ارتحل، فالحق أمير المؤمنين، فلما أصيب عمر - لما طعن- دخل عليه صهيب يبكي ويقول: وا أخاه! وا صاحباه! فقال عمر: يا صهيب أتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه)]، فـ عمر رضي الله عنه نهى صهيباً أن يبكي عليه.
قال: بعضهم: إن صهيباً قد رفع صوته بالبكاء فنهاه عمر؛ لأن رفع الصوت سيفضي إلى النياحة، وهذا هو الجمع بين الأحاديث.
قال البخاري رحمه الله: [قال ابن عباس رضي الله عنهما: فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لـ عائشة فقالت: رحم الله عمر، والله ما حدَّث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله ليزيد الكافر عذاباً ببكاء أهله عليه)]، أي: أن عائشة رضي الله عنها كانت تتأول الحديث، وتقول: إن المراد بالميت الكافر، فهذه من المخالفات التي خالفت فيها عائشة بعض الصحابة.
قال رحمه الله: [قالت: حسبكم القرآن: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام:164].
قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك: والله هو أضحك وأبكى.
قال ابن أبي مليكة: والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيئاً]، فـ عائشة رضي الله عنها حاجّت ابن عمر، أي: أسكتته بهذه الآية، وسكوت ابن عمر هل لأنه قد قبل ما قالت عائشة أم أن هذا من باب الأدب؟ في هذا خلاف.
قال رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته: أنها سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها أهلها، فقال: (إنهم ليبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها)]، إذاً فـ عائشة تقول: إن هذا الحديث قد قيل في واقعة عندما مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر يهودية، أي: أن الحديث له مناسبة معينة.
ثم قال: [حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا أبو إسحاق -وهو الشيباني - عن أبي بردة عن أبيه قال: لما أصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول: وا أخاه! فقال عمر: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الميت ليعذب ببكاء الحي)].
ثم أورد ابن حجر آراء العلماء في هذه المسألة وبعض تأويلاتهم: فمنهم من ذهب إلى أنه يعذب إن كان كافراً، ومنهم من ذهب إلى أنه يتألم، ومنهم من ذهب إلى أنه إن كان ذلك من سنته، ومنهم من ذهب إلى أنه إن أوصى، وإن لم يوص بذلك أبرأ نفسه ولا يعذب إلى غير ذلك من الأقوال.
قال رحمه الله تعالى: [حدثنا عبدان حدثنا عبد الله أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال: توفيت ابنة لـ عثمان رضي الله عنه بمكة، وجئنا لنشهدها، وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم، وإني لجالس بينهما، أو قال: جلست إلى أحدهما، ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لـ عمرو بن عثمان: ألا تنهى عن البكاء؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الميت ليعذب ببكاء أهله)]، أي أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يرى ما يراه أبوه، من أن البكاء على الميت لا يجوز، لأنه يفضي إلى النياحة، فكان ذلك من باب سد الذرائع، ولكن الراجح هو ما ذهب إليه الإمام البخاري رحمه الله تعالى.
قال رحمه الله: [فقال ابن عباس رضي الله عنهما: قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك، ثم حدَّث قال: صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة، حتى إذا كنا بالبيداء إذا هو بركب تحت ظل سمرة، فقال: اذهب فانظر من هؤلاء الركب؟ قال: فنظرت، فإذا صهيب فأخبرته، فقال: ادعه لي، فرجعت إلى صهيب فقلت: ارتحل، فالحق أمير المؤمنين، فلما أصيب عمر - لما طعن- دخل عليه صهيب يبكي ويقول: وا أخاه! وا صاحباه! فقال عمر: يا صهيب أتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه)]، فـ عمر رضي الله عنه نهى صهيباً أن يبكي عليه.
قال: بعضهم: إن صهيباً قد رفع صوته بالبكاء فنهاه عمر؛ لأن رفع الصوت سيفضي إلى النياحة، وهذا هو الجمع بين الأحاديث.
قال البخاري رحمه الله: [قال ابن عباس رضي الله عنهما: فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لـ عائشة فقالت: رحم الله عمر، والله ما حدَّث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله ليزيد الكافر عذاباً ببكاء أهله عليه)]، أي: أن عائشة رضي الله عنها كانت تتأول الحديث، وتقول: إن المراد بالميت الكافر، فهذه من المخالفات التي خالفت فيها عائشة بعض الصحابة.
قال رحمه الله: [قالت: حسبكم القرآن: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام:164].
قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك: والله هو أضحك وأبكى.
قال ابن أبي مليكة: والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيئاً]، فـ عائشة رضي الله عنها حاجّت ابن عمر، أي: أسكتته بهذه الآية، وسكوت ابن عمر هل لأنه قد قبل ما قالت عائشة أم أن هذا من باب الأدب؟ في هذا خلاف.
قال رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته: أنها سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها أهلها، فقال: (إنهم ليبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها)]، إذاً فـ عائشة تقول: إن هذا الحديث قد قيل في واقعة عندما مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر يهودية، أي: أن الحديث له مناسبة معينة.
ثم قال: [حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا أبو إسحاق -وهو الشيباني - عن أبي بردة عن أبيه قال: لما أصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول: وا أخاه! فقال عمر: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الميت ليعذب ببكاء الحي)].
ثم أورد ابن حجر آراء العلماء في هذه المسألة وبعض تأويلاتهم: فمنهم من ذهب إلى أنه يعذب إن كان كافراً، ومنهم من ذهب إلى أنه يتألم، ومنهم من ذهب إلى أنه إن كان ذلك من سنته، ومنهم من ذهب إلى أنه إن أوصى، وإن لم يوص بذلك أبرأ نفسه ولا يعذب إلى غير ذلك من الأقوال.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব পায়) -এর মর্ম বোঝার ক্ষেত্রে সাহাবীদের মতভেদ
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ থেকে, তাকে জানিয়েছেন ইবনু জুরাইজ, তিনি বলেছেন: আমাকে জানিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনু উবায়দুল্লাহ ইবনু আবি মুলাইকাহ, তিনি বলেছেন: মক্কায় উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর এক কন্যা মারা গেলেন, আমরা তাঁর জানাযায় হাজির হওয়ার জন্য আসলাম। সেখানে ইবনু উমর এবং ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) উপস্থিত ছিলেন। আমি তাঁদের দুইজনের মাঝে বসেছিলাম, অথবা তিনি বললেন: আমি তাঁদের একজনের পাশে বসলাম, এরপর অন্যজন এসে আমার পাশে বসলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনু উসমানকে বললেন: আপনি কি কান্নাকাটি করতে নিষেধ করবেন না? কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব পায়)] অর্থাৎ, ইবনু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত তাঁর পিতার অভিমতের মতোই ছিল যে, মৃত ব্যক্তির জন্য কান্নাকাটি করা জায়েজ নয়। কারণ এটি বিলাপের দিকে নিয়ে যায়, তাই এটি ছিল 'পথ বন্ধ করা' (সাদ্দুজ যারায়ে) নীতির অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) যে মতটি গ্রহণ করেছেন সেটিই অগ্রগণ্য।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর কিছুটা বলতেন। এরপর তিনি বর্ণনা করলেন: আমি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে মক্কা থেকে ফিরছিলাম, যখন আমরা বাইদা নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তিনি একটি বাবলা গাছের নিচে একদল আরোহী দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: যাও, দেখে এসো ওই আরোহীরা কারা? তিনি বললেন: আমি গিয়ে দেখলাম তাঁরা সুহাইব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। আমি তাঁকে জানালে তিনি বললেন: তাঁকে আমার কাছে ডেকে আনো। আমি সুহাইবের কাছে ফিরে গিয়ে বললাম: আপনি যাত্রা শুরু করুন এবং আমীরুল মুমিনীন-এর সাথে মিলিত হন। অতঃপর যখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আক্রান্ত হলেন—অর্থাৎ যখন তাঁকে আঘাত করা হলো—সুহাইব কাঁদতে কাঁদতে তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বলতে লাগলেন: হায় আমার ভাই! হায় আমার বন্ধু! তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে সুহাইব! আপনি কি আমার জন্য কাঁদছেন? অথচ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি তার জন্য পরিবারের কিছু কান্নাকাটির কারণে আযাব পায়)] অর্থাৎ, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সুহাইবকে তাঁর জন্য কাঁদতে নিষেধ করেছিলেন।
তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: সুহাইব কান্নার সময় তাঁর আওয়াজ উঁচু করেছিলেন, তাই উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে নিষেধ করেছিলেন; কারণ আওয়াজ উঁচু করা বিলাপের দিকে নিয়ে যায়। হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় এটাই।
বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি বিষয়টি আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ উমরের ওপর রহম করুন। আল্লাহর কসম, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি বলেননি যে, আল্লাহ মুমিনকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেন। বরং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরের আযাব বাড়িয়ে দেন তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে)] অর্থাৎ, আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এই হাদীসটির ব্যাখ্যা করতেন এবং বলতেন যে, এখানে মৃত ব্যক্তি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাফির। এটি ছিল সেই মতপার্থক্যগুলোর একটি যেখানে আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) অন্য কিছু সাহাবীর বিরোধিতা করেছিলেন।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [তিনি বললেন: তোমাদের জন্য কুরআনই যথেষ্ট: {আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝার ভার বহন করবে না} [আল-আনআম: ১৬৪]।
ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: আল্লাহর কসম, তিনিই হাসান এবং তিনিই কাঁদান।
ইবনু আবি মুলাইকাহ বলেছেন: আল্লাহর কসম, ইবনু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছুই বললেন না] আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ইবনু উমরের সামনে প্রমাণ পেশ করলেন, অর্থাৎ এই আয়াতের মাধ্যমে তাঁকে চুপ করিয়ে দিলেন। ইবনু উমরের চুপ থাকাটা কি তিনি আয়িশাহ-র কথা মেনে নিয়েছিলেন বলে, নাকি এটি শিষ্টাচারের খাতিরে ছিল? এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ, আমাদের জানিয়েছেন মালিক, আবদুল্লাহ ইবনু আবি বকর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমরাহ বিনতু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর নবীর স্ত্রী আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলতে শুনেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ইহুদী মহিলার লাশের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার ওপর তার পরিবার কাঁদছিল। তখন তিনি বললেন: (তারা তার জন্য কাঁদছে, অথচ তাকে তার কবরে আযাব দেওয়া হচ্ছে)] সুতরাং আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলছেন যে, এই হাদীসটি একটি নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে বলা হয়েছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ইহুদী মহিলার কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অর্থাৎ, হাদীসটির একটি সুনির্দিষ্ট প্রেক্ষাপট রয়েছে।
অতঃপর তিনি বললেন: [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু খালীল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুশহির, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক—যিনি শায়বানী—আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, সুহাইব বলতে লাগলেন: হায় আমার ভাই! তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আপনি কি জানেন না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি জীবিতদের কান্নাকাটির কারণে আযাব পায়)]।
এরপর ইবনু হাজার এই মাসআলায় আলেমদের অভিমত এবং তাঁদের কিছু ব্যাখ্যা তুলে ধরেছেন: তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, যদি সে কাফির হয় তবে তাকে আযাব দেওয়া হবে; কেউ কেউ বলেছেন যে সে কষ্ট পায়; কেউ কেউ বলেছেন এটি তখন হবে যখন এমনটি করাই তার রীতি বা অভ্যাস হয়; আবার কেউ কেউ বলেছেন যদি সে অসিয়ত করে যায় তবেই আযাব হবে, আর যদি অসিয়ত না করে তবে সে দায়মুক্ত এবং তাকে আযাব দেওয়া হবে না—এ ছাড়াও আরও অনেক অভিমত রয়েছে।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ থেকে, তাকে জানিয়েছেন ইবনু জুরাইজ, তিনি বলেছেন: আমাকে জানিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনু উবায়দুল্লাহ ইবনু আবি মুলাইকাহ, তিনি বলেছেন: মক্কায় উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর এক কন্যা মারা গেলেন, আমরা তাঁর জানাযায় হাজির হওয়ার জন্য আসলাম। সেখানে ইবনু উমর এবং ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) উপস্থিত ছিলেন। আমি তাঁদের দুইজনের মাঝে বসেছিলাম, অথবা তিনি বললেন: আমি তাঁদের একজনের পাশে বসলাম, এরপর অন্যজন এসে আমার পাশে বসলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনু উসমানকে বললেন: আপনি কি কান্নাকাটি করতে নিষেধ করবেন না? কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব পায়)] অর্থাৎ, ইবনু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত তাঁর পিতার অভিমতের মতোই ছিল যে, মৃত ব্যক্তির জন্য কান্নাকাটি করা জায়েজ নয়। কারণ এটি বিলাপের দিকে নিয়ে যায়, তাই এটি ছিল 'পথ বন্ধ করা' (সাদ্দুজ যারায়ে) নীতির অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) যে মতটি গ্রহণ করেছেন সেটিই অগ্রগণ্য।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর কিছুটা বলতেন। এরপর তিনি বর্ণনা করলেন: আমি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে মক্কা থেকে ফিরছিলাম, যখন আমরা বাইদা নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তিনি একটি বাবলা গাছের নিচে একদল আরোহী দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: যাও, দেখে এসো ওই আরোহীরা কারা? তিনি বললেন: আমি গিয়ে দেখলাম তাঁরা সুহাইব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। আমি তাঁকে জানালে তিনি বললেন: তাঁকে আমার কাছে ডেকে আনো। আমি সুহাইবের কাছে ফিরে গিয়ে বললাম: আপনি যাত্রা শুরু করুন এবং আমীরুল মুমিনীন-এর সাথে মিলিত হন। অতঃপর যখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আক্রান্ত হলেন—অর্থাৎ যখন তাঁকে আঘাত করা হলো—সুহাইব কাঁদতে কাঁদতে তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বলতে লাগলেন: হায় আমার ভাই! হায় আমার বন্ধু! তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে সুহাইব! আপনি কি আমার জন্য কাঁদছেন? অথচ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি তার জন্য পরিবারের কিছু কান্নাকাটির কারণে আযাব পায়)] অর্থাৎ, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সুহাইবকে তাঁর জন্য কাঁদতে নিষেধ করেছিলেন।
তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: সুহাইব কান্নার সময় তাঁর আওয়াজ উঁচু করেছিলেন, তাই উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে নিষেধ করেছিলেন; কারণ আওয়াজ উঁচু করা বিলাপের দিকে নিয়ে যায়। হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় এটাই।
বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি বিষয়টি আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ উমরের ওপর রহম করুন। আল্লাহর কসম, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি বলেননি যে, আল্লাহ মুমিনকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেন। বরং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরের আযাব বাড়িয়ে দেন তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে)] অর্থাৎ, আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এই হাদীসটির ব্যাখ্যা করতেন এবং বলতেন যে, এখানে মৃত ব্যক্তি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাফির। এটি ছিল সেই মতপার্থক্যগুলোর একটি যেখানে আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) অন্য কিছু সাহাবীর বিরোধিতা করেছিলেন।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [তিনি বললেন: তোমাদের জন্য কুরআনই যথেষ্ট: {আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝার ভার বহন করবে না} [আল-আনআম: ১৬৪]।
ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: আল্লাহর কসম, তিনিই হাসান এবং তিনিই কাঁদান।
ইবনু আবি মুলাইকাহ বলেছেন: আল্লাহর কসম, ইবনু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছুই বললেন না] আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ইবনু উমরের সামনে প্রমাণ পেশ করলেন, অর্থাৎ এই আয়াতের মাধ্যমে তাঁকে চুপ করিয়ে দিলেন। ইবনু উমরের চুপ থাকাটা কি তিনি আয়িশাহ-র কথা মেনে নিয়েছিলেন বলে, নাকি এটি শিষ্টাচারের খাতিরে ছিল? এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ, আমাদের জানিয়েছেন মালিক, আবদুল্লাহ ইবনু আবি বকর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমরাহ বিনতু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর নবীর স্ত্রী আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলতে শুনেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ইহুদী মহিলার লাশের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার ওপর তার পরিবার কাঁদছিল। তখন তিনি বললেন: (তারা তার জন্য কাঁদছে, অথচ তাকে তার কবরে আযাব দেওয়া হচ্ছে)] সুতরাং আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলছেন যে, এই হাদীসটি একটি নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে বলা হয়েছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ইহুদী মহিলার কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অর্থাৎ, হাদীসটির একটি সুনির্দিষ্ট প্রেক্ষাপট রয়েছে।
অতঃপর তিনি বললেন: [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু খালীল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুশহির, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক—যিনি শায়বানী—আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, সুহাইব বলতে লাগলেন: হায় আমার ভাই! তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আপনি কি জানেন না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি জীবিতদের কান্নাকাটির কারণে আযাব পায়)]।
এরপর ইবনু হাজার এই মাসআলায় আলেমদের অভিমত এবং তাঁদের কিছু ব্যাখ্যা তুলে ধরেছেন: তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, যদি সে কাফির হয় তবে তাকে আযাব দেওয়া হবে; কেউ কেউ বলেছেন যে সে কষ্ট পায়; কেউ কেউ বলেছেন এটি তখন হবে যখন এমনটি করাই তার রীতি বা অভ্যাস হয়; আবার কেউ কেউ বলেছেন যদি সে অসিয়ত করে যায় তবেই আযাব হবে, আর যদি অসিয়ত না করে তবে সে দায়মুক্ত এবং তাকে আযাব দেওয়া হবে না—এ ছাড়াও আরও অনেক অভিমত রয়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 6)