চৌষট্টি জন, আর মুহাজিরদের মধ্য থেকে হামজাসহ ছয়জন; তাদের মৃতদেহ বিকৃত করা হয়েছিল। তখন আনসাররা বলল: "আমরা যদি কোনোদিন তাদের ওপর এমন বিজয় লাভ করি, তবে আমরা অবশ্যই তাদের ওপর এর চেয়েও কঠোর প্রতিশোধ নেব।" অতঃপর যখন মক্কা বিজয়ের দিন এল, তখন আল্লাহ তাআলা আয়াত নাযিল করলেন: "আর যদি তোমরা শাস্তি দাও..."। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, এর অবতরণ মক্কা বিজয় পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছে, কিন্তু এর আগের হাদীসে এসেছে এটি উহুদ যুদ্ধের সময় নাযিল হয়েছে। ইবনুল হাসসার বলেন: এর সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, এটি প্রথমে মক্কায় হিজরতের আগে সূরার সাথে নাযিল হয়েছে, কারণ এটি মক্কী সূরা; এরপর দ্বিতীয়বার উহুদের দিন এবং তৃতীয়বার মক্কা বিজয়ের দিন আল্লাহ কর্তৃক বান্দাদের স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য নাযিল হয়েছে। ইবনে কাসীর রূহ সংক্রান্ত আয়াতটিকেও এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

‌‌সতর্কবার্তা: (১)
কখনও কখনও এমন হতে পারে যে, বর্ণনাকারী দুটি ঘটনার একটিতে "তিলাওয়াত করলেন" এর স্থলে ভুলবশত "অতঃপর নাযিল হলো" বলে ফেলেছেন।
এর উদাহরণ: তিরমিযী যা বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্বাস থেকে সহীহ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদী নবী (সা.)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: হে আবুল কাসিম, আপনি কী বলবেন যখন আল্লাহ আসমানসমূহকে এর ওপর, যমীনসমূহকে এর ওপর, পানিকে এর ওপর, পাহাড়সমূহকে এর ওপর এবং অবশিষ্ট সৃষ্টিজগতকে এর ওপর রাখবেন? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি..." [সূরা আয-জুমার, আয়াত: ৬৭]। অথচ সহীহ গ্রন্থে হাদীসটির শব্দ হলো, "অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সা.) তিলাওয়াত করলেন", আর এটিই সঠিক, কারণ আয়াতটি মক্কী।
এর আরও একটি উদাহরণ হলো: যা বুখারী আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালাম আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর আগমনের সংবাদ শুনে তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: আমি আপনাকে এমন তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব যা নবী ছাড়া কেউ জানে না। কিয়ামতের প্রথম আলামত কী, জান্নাতীদের প্রথম খাবার কী, আর কেন সন্তান তার বাবার সদৃশ হয় অথবা মায়ের সদৃশ হয়? তিনি বললেন: জিবরাঈল আমাকে এইমাত্র এ সম্পর্কে জানিয়েছেন। তিনি বললেন: জিবরাঈল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ফেরেশতাদের মধ্যে সে তো ইহুদীদের শত্রু। তখন তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: "যে জিবরাঈলের শত্রু হবে, নিশ্চয়ই সে আপনার অন্তরে এটি নাযিল করেছে..." [সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৯৭]।
ইবনে হাজার বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: প্রসঙ্গের বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, নবী (সা.) ইহুদীদের প্রত্যুত্তরে আয়াতটি তিলাওয়াত করেছিলেন, আর এর মানে এই নয় যে এটি তখনই নাযিল হয়েছে। তিনি বলেন: এটিই নির্ভরযোগ্য মত, কারণ এই আয়াতের অবতরণের কারণ হিসেবে ইবনে সালামের ঘটনা ছাড়াও অন্য ঘটনা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে।

‌‌সতর্কবার্তা: (২)
আগের আলোচনার বিপরীত বিষয় হলো, বিচ্ছিন্ন অনেকগুলো আয়াত নাযিল হওয়ার পেছনে একটি মাত্র কারণ উল্লেখ থাকা; এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ একটি ঘটনার প্রেক্ষিতে বিভিন্ন সূরার অনেকগুলো আয়াত নাযিল হতে পারে।
এর উদাহরণ: তিরমিযী ও হাকীম উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি হিজরতের ব্যাপারে আল্লাহকে নারীদের বিষয়ে কোনো কিছু উল্লেখ করতে শুনি না। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "অতঃপর তাদের রব তাদের ডাকে সাড়া দিলেন যে, নিশ্চয়ই আমি কোনো আমলকারীর আমল নষ্ট করি না..." [সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯৫]।