رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأسألنه فأتاه فقال: «إنه قد أنزل فيك وفي صاحبتك قرآن» الحديث.
جمع بينهما بأن أول من وقع له ذلك هلال بن أمية وصادف مجيء عويمر أيضا فنزلت في شأنهما معا وإلى هذا جنح النووي وسبقه الخطيب فقال: لعلهما اتفق لهما ذلك في وقت واحد.
وأخرج البزار عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: «لو رأيت مع أم رومان رجلا ما كنت فاعلا به. قال: شرّا. قال: فأنت يا عمر. قال: كنت أقول: لعن الله الأعجز وإنه لخبيث. فنزلت».
قال ابن حجر: لا مانع من تعدد الأسباب.
6 - أن لا يمكن ذلك فيحمل على تعدد النزول وتكرره.
مثاله: ما أخرجه الشيخان عن المسيب قال: لما حضر أبا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل، وعبد الله بن أبي أمية فقال: أي عمّ قل لا إله إلا الله أحاجّ لك بها عند الله فقال أبو جهل، وعبد الله: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتى قال هو: على ملة عبد المطلب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
لأستغفرن لك مالم أنه عنه فنزلت: ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ..... [سورة التوبة آية: 113].
وأخرج الترمذي وحسنه عن علي قال: سمعت رجلا يستغفر لأبويه وهما مشركان فقلت: تستغفر لأبويك وهما مشركان، فقال: استغفر إبراهيم لأبيه وهو مشرك، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت.
وأخرج الحاكم، وغيره عن ابن مسعود قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما إلى المقابر، فجلس إلى قبر منها فناجاه طويلا ثم بكى، فقال: «إن القبر الذي جلست عنده قبر أمي، إني استأذنت ربي في الدعاء لها فلم يأذن لي فأنزل عليّ ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ» فجمع بين هذه الأحاديث بتعدد النزول.
ومن أمثلته أيضا ما أخرجه البيهقي والبزار عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على حمزة حين استشهد، وقد مثّل به، فقال: لأمثلن بسبعين منهم مكانك، فنزل جبريل والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بخواتيم سورة النحل وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ [سورة النحل آية: 126] إلخ السورة.
وأخرج الترمذي والحاكم عن أبي بن كعب قال: لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار
جمع بينهما بأن أول من وقع له ذلك هلال بن أمية وصادف مجيء عويمر أيضا فنزلت في شأنهما معا وإلى هذا جنح النووي وسبقه الخطيب فقال: لعلهما اتفق لهما ذلك في وقت واحد.
وأخرج البزار عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: «لو رأيت مع أم رومان رجلا ما كنت فاعلا به. قال: شرّا. قال: فأنت يا عمر. قال: كنت أقول: لعن الله الأعجز وإنه لخبيث. فنزلت».
قال ابن حجر: لا مانع من تعدد الأسباب.
6 - أن لا يمكن ذلك فيحمل على تعدد النزول وتكرره.
مثاله: ما أخرجه الشيخان عن المسيب قال: لما حضر أبا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل، وعبد الله بن أبي أمية فقال: أي عمّ قل لا إله إلا الله أحاجّ لك بها عند الله فقال أبو جهل، وعبد الله: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتى قال هو: على ملة عبد المطلب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
لأستغفرن لك مالم أنه عنه فنزلت: ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ..... [سورة التوبة آية: 113].
وأخرج الترمذي وحسنه عن علي قال: سمعت رجلا يستغفر لأبويه وهما مشركان فقلت: تستغفر لأبويك وهما مشركان، فقال: استغفر إبراهيم لأبيه وهو مشرك، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت.
وأخرج الحاكم، وغيره عن ابن مسعود قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما إلى المقابر، فجلس إلى قبر منها فناجاه طويلا ثم بكى، فقال: «إن القبر الذي جلست عنده قبر أمي، إني استأذنت ربي في الدعاء لها فلم يأذن لي فأنزل عليّ ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ» فجمع بين هذه الأحاديث بتعدد النزول.
ومن أمثلته أيضا ما أخرجه البيهقي والبزار عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على حمزة حين استشهد، وقد مثّل به، فقال: لأمثلن بسبعين منهم مكانك، فنزل جبريل والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بخواتيم سورة النحل وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ [سورة النحل آية: 126] إلخ السورة.
وأخرج الترمذي والحاكم عن أبي بن كعب قال: لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار
আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আমি অবশ্যই এটি জিজ্ঞাসা করব। এরপর তিনি তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: «নিশ্চয়ই তোমার এবং তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে কুরআন নাযিল হয়েছে» (পুরো হাদীসটি)।
এই দুটির মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা হয়েছে যে, এই ঘটনাটি প্রথমত হিলাল ইবনে উমাইয়াহর ক্ষেত্রে ঘটেছিল এবং ঠিক একই সময়ে উওয়াইমিরের আগমন ঘটেছিল, ফলে তাঁদের উভয়ের ব্যাপারেই একসাথে আয়াতটি নাযিল হয়েছিল। ইমাম নববী এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং তাঁর পূর্বে খতীবও এটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: সম্ভবত তাঁদের উভয়ের ক্ষেত্রে একই সময়ে এটি ঘটেছিল।
বাযযার হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবূ বকরকে বললেন: «যদি তুমি উম্মে রুমানের সাথে কোনো পুরুষকে দেখতে, তবে তুমি তার সাথে কী করতে? তিনি বললেন: মন্দ কিছু। তিনি বললেন: আর হে উমর, তুমি? তিনি বললেন: আমি বলতাম: আল্লাহ অক্ষমের ওপর অভিশাপ দিন এবং নিশ্চয়ই সে অপবিত্র। এরপর আয়াতটি নাযিল হলো»।
ইবনে হাজার বলেন: (একটি আয়াত নাযিলের) একাধিক কারণ থাকায় কোনো বাধা নেই।
৬ - যখন সমন্বয় করা সম্ভব হয় না, তখন তাকে একাধিকবার এবং পুনরাবৃত্তিমূলক নাযিল হওয়ার ওপর প্রয়োগ করা হয়।
এর উদাহরণ: যা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবূ তালিবের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। তখন সেখানে আবূ জাহল এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবী উমাইয়াহ উপস্থিত ছিল। তিনি বললেন: হে চাচা! আপনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলুন, যাতে আমি আল্লাহর কাছে আপনার জন্য দলীল পেশ করতে পারি। তখন আবূ জাহল ও আবদুল্লাহ বলল: হে আবূ তালিব! আপনি কি আব্দুল মুত্তালিবের ধর্ম থেকে বিমুখ হচ্ছেন? তারা দুজনে তাঁর সাথে কথা বলতেই থাকল যতক্ষণ না তিনি বললেন: তিনি আব্দুল মুত্তালিবের ধর্মের ওপর (অটল রইলেন)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন:
আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকব যতক্ষণ না আমাকে এ বিষয়ে নিষেধ করা হয়। তখন নাযিল হলো: নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে... [সূরা আত-তাওবা আয়াত: ১১৩]।
তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন আলী থেকে, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে তার পিতামাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে শুনলাম অথচ তারা মুশরিক ছিল। আমি বললাম: আপনি কি আপনার পিতামাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছেন অথচ তারা মুশরিক? তিনি বললেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তো তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন অথচ তিনি মুশরিক ছিলেন। আমি বিষয়টি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম এবং আয়াতটি নাযিল হলো।
হাকেম এবং অন্যান্যরা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরস্থানের দিকে বের হলেন, এরপর তিনি একটি কবরের পাশে বসলেন এবং দীর্ঘক্ষণ নির্জনে কথা বললেন, তারপর কাঁদলেন। তিনি বললেন: «আমি যে কবরের পাশে বসেছিলাম সেটি ছিল আমার মায়ের কবর। আমি আমার রবের কাছে তাঁর জন্য দুআ করার অনুমতি চেয়েছিলাম কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। এরপর আমার ওপর নাযিল হলো: 'নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে'»। এই হাদীসগুলোর মধ্যে নাযিলের পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে সমন্বয় করা হয়েছে।
এর আরও একটি উদাহরণ হলো যা বায়হাকী ও বাযযার আবূ হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামযাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর লাশের পাশে দাঁড়ালেন যখন তিনি শহীদ হয়েছিলেন এবং তাঁর অঙ্গহানি করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আমি অবশ্যই আপনার পরিবর্তে তাদের সত্তর জনের অঙ্গহানি করব। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থাতেই জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) সূরা আন-নাহলের শেষ আয়াতসমূহ নিয়ে অবতীর্ণ হলেন: "আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ঠিক ততটুকুই শাস্তি দাও যতটুকু তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছে" [সূরা আন-নাহল আয়াত: ১২৬] সূরার শেষ পর্যন্ত।
তিরমিযী ও হাকেম উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উহুদ যুদ্ধের দিন হলো, আনসারদের মধ্য থেকে শহীদ হলেন...
এই দুটির মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা হয়েছে যে, এই ঘটনাটি প্রথমত হিলাল ইবনে উমাইয়াহর ক্ষেত্রে ঘটেছিল এবং ঠিক একই সময়ে উওয়াইমিরের আগমন ঘটেছিল, ফলে তাঁদের উভয়ের ব্যাপারেই একসাথে আয়াতটি নাযিল হয়েছিল। ইমাম নববী এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং তাঁর পূর্বে খতীবও এটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: সম্ভবত তাঁদের উভয়ের ক্ষেত্রে একই সময়ে এটি ঘটেছিল।
বাযযার হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবূ বকরকে বললেন: «যদি তুমি উম্মে রুমানের সাথে কোনো পুরুষকে দেখতে, তবে তুমি তার সাথে কী করতে? তিনি বললেন: মন্দ কিছু। তিনি বললেন: আর হে উমর, তুমি? তিনি বললেন: আমি বলতাম: আল্লাহ অক্ষমের ওপর অভিশাপ দিন এবং নিশ্চয়ই সে অপবিত্র। এরপর আয়াতটি নাযিল হলো»।
ইবনে হাজার বলেন: (একটি আয়াত নাযিলের) একাধিক কারণ থাকায় কোনো বাধা নেই।
৬ - যখন সমন্বয় করা সম্ভব হয় না, তখন তাকে একাধিকবার এবং পুনরাবৃত্তিমূলক নাযিল হওয়ার ওপর প্রয়োগ করা হয়।
এর উদাহরণ: যা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবূ তালিবের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। তখন সেখানে আবূ জাহল এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবী উমাইয়াহ উপস্থিত ছিল। তিনি বললেন: হে চাচা! আপনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলুন, যাতে আমি আল্লাহর কাছে আপনার জন্য দলীল পেশ করতে পারি। তখন আবূ জাহল ও আবদুল্লাহ বলল: হে আবূ তালিব! আপনি কি আব্দুল মুত্তালিবের ধর্ম থেকে বিমুখ হচ্ছেন? তারা দুজনে তাঁর সাথে কথা বলতেই থাকল যতক্ষণ না তিনি বললেন: তিনি আব্দুল মুত্তালিবের ধর্মের ওপর (অটল রইলেন)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন:
আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকব যতক্ষণ না আমাকে এ বিষয়ে নিষেধ করা হয়। তখন নাযিল হলো: নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে... [সূরা আত-তাওবা আয়াত: ১১৩]।
তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন আলী থেকে, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে তার পিতামাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে শুনলাম অথচ তারা মুশরিক ছিল। আমি বললাম: আপনি কি আপনার পিতামাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছেন অথচ তারা মুশরিক? তিনি বললেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তো তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন অথচ তিনি মুশরিক ছিলেন। আমি বিষয়টি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম এবং আয়াতটি নাযিল হলো।
হাকেম এবং অন্যান্যরা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরস্থানের দিকে বের হলেন, এরপর তিনি একটি কবরের পাশে বসলেন এবং দীর্ঘক্ষণ নির্জনে কথা বললেন, তারপর কাঁদলেন। তিনি বললেন: «আমি যে কবরের পাশে বসেছিলাম সেটি ছিল আমার মায়ের কবর। আমি আমার রবের কাছে তাঁর জন্য দুআ করার অনুমতি চেয়েছিলাম কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। এরপর আমার ওপর নাযিল হলো: 'নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে'»। এই হাদীসগুলোর মধ্যে নাযিলের পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে সমন্বয় করা হয়েছে।
এর আরও একটি উদাহরণ হলো যা বায়হাকী ও বাযযার আবূ হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামযাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর লাশের পাশে দাঁড়ালেন যখন তিনি শহীদ হয়েছিলেন এবং তাঁর অঙ্গহানি করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আমি অবশ্যই আপনার পরিবর্তে তাদের সত্তর জনের অঙ্গহানি করব। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থাতেই জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) সূরা আন-নাহলের শেষ আয়াতসমূহ নিয়ে অবতীর্ণ হলেন: "আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ঠিক ততটুকুই শাস্তি দাও যতটুকু তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছে" [সূরা আন-নাহল আয়াত: ১২৬] সূরার শেষ পর্যন্ত।
তিরমিযী ও হাকেম উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উহুদ যুদ্ধের দিন হলো, আনসারদের মধ্য থেকে শহীদ হলেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)