এর আরও একটি উদাহরণ হলো যা ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আবী হাতিম, ইবনে ইসহাকের সূত্রে মুহাম্মদ বিন আবী মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ অথবা সাঈদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমাইয়া বিন খালাফ, আবু জাহল বিন হিশাম এবং কুরাইশের কিছু লোক বের হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তারা বললেন: হে মুহাম্মদ, আসুন আমাদের উপাস্যদের একটু স্পর্শ করুন, তবে আমরা আপনার সাথে আপনার দ্বীনে প্রবেশ করব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কওমের ইসলাম গ্রহণ কামনা করতেন, তাই তাদের প্রতি তাঁর মন কিছুটা নরম হলো। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "এবং তারা আপনাকে সেই ওহী থেকে বিচ্যুত করার প্রায় উপক্রম করেছিল যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি..." [সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৭৩]।
ইবনে মারদুওয়াইহ আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাকিফ গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আমাদের এক বছরের অবকাশ দিন যাতে আমাদের উপাস্যদের প্রতি উপঢৌকন পেশ করা যায়। যখন আমরা সেই উপঢৌকনগুলো গ্রহণ করে ফেলব, তখন আমরা ইসলাম গ্রহণ করব। তিনি তাদের অবকাশ দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন, তখন এই আয়াত নাযিল হয়।
এটি দাবি করে যে আয়াতটি মদীনায় নাযিল হয়েছে, তবে এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। আর প্রথম বর্ণনাটি দাবি করে যে এটি মক্কায় নাযিল হয়েছে এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)। আবু শাইখের সূত্রে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা একে সহীহ স্তরে উন্নীত করে; সুতরাং এটিই নির্ভরযোগ্য মত।
4 - যদি উভয় সনদই বিশুদ্ধতার দিক থেকে সমান হয়, তবে কোনো এক বর্ণনাকারী ঘটনার সময় উপস্থিত থাকার কারণে বা অনুরূপ অন্য কোনো কারণে একটি বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়া হবে।
এর উদাহরণ: যা ইমাম বুখারী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদীনায় হাঁটছিলাম এবং তিনি খেজুরের ডালের ওপর ভর দিয়েছিলেন। তিনি ইহুদীদের একটি দলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তাদের কেউ কেউ বলল: তোমরা যদি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে!
তারা বলল: আমাদের রূহ সম্পর্কে বলুন। তিনি কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে রইলেন এবং তাঁর মাথা উত্তোলন করলেন। আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁর কাছে ওহী নাযিল হচ্ছে। ওহী নাযিল শেষ হলে তিনি বললেন: "বলুন, রূহ আমার রবের নির্দেশ ঘটিত এবং তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে।" [সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৮৫]।
ইমাম তিরমিযী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: কুরাইশরা ইহুদীদের বলেছিল: আমাদের এমন কিছু দিন যা দিয়ে আমরা এই ব্যক্তিকে প্রশ্ন করতে পারি। তারা বলল: তাঁকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে আল্লাহ নাযিল করেন: "এবং তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." (আয়াত)। এটি দাবি করে যে আয়াতটি মক্কায় নাযিল হয়েছে, আর প্রথম বর্ণনাটি এর বিপরীত। তবে বুখারীর বর্ণনাটি অন্য বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ হওয়ার কারণে এবং ইবনে মাসউদ ঘটনার সময় উপস্থিত থাকার কারণে সেটিকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।
5 - যদি বর্ণনার কারণগুলোর মাঝে খুব বেশি সময়ের ব্যবধান না থাকে, তবে উভয় কারণ বা একাধিক কারণের ঠিক পরপরই আয়াতটি নাযিল হওয়া সম্ভব।
এর উদাহরণ: যা ইমাম বুখারী ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হিলাল বিন উমাইয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর স্ত্রীর বিরুদ্ধে শারীক বিন সাহমার সাথে ব্যভিচারের অপবাদ দেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "প্রমাণ দাও নতুবা তোমার পিঠে দণ্ড প্রয়োগ করা হবে।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কেউ যদি নিজের স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখে, তবে কি সে প্রমাণের সন্ধানে যাবে? তখন আল্লাহ তাঁর ওপর নাযিল করলেন: "আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..." 'যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়' পর্যন্ত [সূরা আন-নূর, আয়াত: ৬-৯]।
শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) সাহল বিন সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উওয়াইমির আসেম বিন আদীর কাছে এসে বললেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করুন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পায় এবং তাকে হত্যা করে, তবে কি তার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে, নাকি সে কী করবে?
আসেম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি প্রশ্নকারীকে নিন্দা করলেন (প্রশ্নটি অপছন্দ করলেন)। আসেম উওয়াইমিরকে সে খবর জানালেন। উওয়াইমির বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আসব...