وثمة قول ثالث: أنه ابتدئ إنزاله في ليلة القدر، ثم نزل بعد ذلك منجما في أوقات مختلفة من سائر الأزمان على النبي صلى الله عليه وسلم. وكأن صاحب هذا القول ينفي النزول جملة إلى بيت العزة في ليلة القدر.
وذكروا قولا رابعا أيضا هو أنه نزل من اللوح المحفوظ جملة واحدة، وأن الحفظة نجمته على جبريل في عشرين ليلة، وأن جبريل نجمه على النبي صلى الله عليه وسلم في عشرين سنة.
ولكن هذه الأقوال الثلاثة الأخيرة بمعزل عن التحقيق، وهي محجوجة بالأدلة التي سقناها بين يديك تأييدا للقول الأول.
والحكمة في النزول، على ما ذكره السيوطي نقلا عن أبي شامة هي تفخيم أمره (أي القرآن) وأمر من نزل عليه بإعلام سكان السموات السبع أن هذا آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل لأشرف الأمم، وبإنزاله مرتين، مرة جملة، ومرة مفرقا. بخلاف الكتب السابقة، فقد كانت تنزل جملة مرة واحدة.
الإنزال الثالث: [كان على قلب النبي ص بواسطة جبرئيل ع]
هذا هو واسطة عقد الإنزالات؛ لأنه المرحلة الأخيرة التي منها شع النور على العالم، ووصلت هداية الله إلى الخلق، وكان هذا النزول بوساطة أمين الوحي جبريل يهبط به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، ودليله قول الله تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم:
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [سورة الشعراء آية: 193 - 195].
كيفية أخذ جبريل للقرآن؟ وعمن أخذ؟
هذا من أنباء الغيب، فلا يطمئن الإنسان إلى رأي فيه إلا إن ورد بدليل صحيح عن المعصوم صلى الله عليه وسلم، وكل ما عثرنا عليه أقوال منثورة هنا وهناك.
وأيّا ما تكن هذه الأقوال، فإن هذا الموضوع لا يتعلق به كبير غرض، ما دمنا نقطع بأن مرجع الإنزال هو الله تعالى وحده.
ما الذي نزل به جبريل؟
ولتعلم في هذا المقام أن الذي نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم هو القرآن باعتبار أنه الألفاظ الحقيقية المعجزة من أول الفاتحة إلى آخر سورة الناس. وتلك الألفاظ هي كلام الله وحده، لا دخل لجبريل ولا لمحمد صلى الله عليه وسلم في إنشائها وترتيبها. بل الذي رتبها أولا هو الله سبحانه تعالى، ولذلك تنسب له دون سواه، وإن نطق بها جبريل ومحمد، وملايين الخلق
وذكروا قولا رابعا أيضا هو أنه نزل من اللوح المحفوظ جملة واحدة، وأن الحفظة نجمته على جبريل في عشرين ليلة، وأن جبريل نجمه على النبي صلى الله عليه وسلم في عشرين سنة.
ولكن هذه الأقوال الثلاثة الأخيرة بمعزل عن التحقيق، وهي محجوجة بالأدلة التي سقناها بين يديك تأييدا للقول الأول.
والحكمة في النزول، على ما ذكره السيوطي نقلا عن أبي شامة هي تفخيم أمره (أي القرآن) وأمر من نزل عليه بإعلام سكان السموات السبع أن هذا آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل لأشرف الأمم، وبإنزاله مرتين، مرة جملة، ومرة مفرقا. بخلاف الكتب السابقة، فقد كانت تنزل جملة مرة واحدة.
الإنزال الثالث: [كان على قلب النبي ص بواسطة جبرئيل ع]
هذا هو واسطة عقد الإنزالات؛ لأنه المرحلة الأخيرة التي منها شع النور على العالم، ووصلت هداية الله إلى الخلق، وكان هذا النزول بوساطة أمين الوحي جبريل يهبط به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، ودليله قول الله تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم:
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [سورة الشعراء آية: 193 - 195].
كيفية أخذ جبريل للقرآن؟ وعمن أخذ؟
هذا من أنباء الغيب، فلا يطمئن الإنسان إلى رأي فيه إلا إن ورد بدليل صحيح عن المعصوم صلى الله عليه وسلم، وكل ما عثرنا عليه أقوال منثورة هنا وهناك.
وأيّا ما تكن هذه الأقوال، فإن هذا الموضوع لا يتعلق به كبير غرض، ما دمنا نقطع بأن مرجع الإنزال هو الله تعالى وحده.
ما الذي نزل به جبريل؟
ولتعلم في هذا المقام أن الذي نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم هو القرآن باعتبار أنه الألفاظ الحقيقية المعجزة من أول الفاتحة إلى آخر سورة الناس. وتلك الألفاظ هي كلام الله وحده، لا دخل لجبريل ولا لمحمد صلى الله عليه وسلم في إنشائها وترتيبها. بل الذي رتبها أولا هو الله سبحانه تعالى، ولذلك تنسب له دون سواه، وإن نطق بها جبريل ومحمد، وملايين الخلق
তৃতীয় একটি মত রয়েছে: এর অবতরণ শবে কদরে শুরু হয়েছিল, তারপর তা বিভিন্ন সময়ে পর্যায়ক্রমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর দীর্ঘ সময় ধরে অবতীর্ণ হয়েছে। মনে হয় যেন এই মতের প্রবক্তা শবে কদরে বাইতুল ইজ্জাহতে পূর্ণাঙ্গভাবে অবতরণকে অস্বীকার করছেন।
তাঁরা চতুর্থ একটি মতও উল্লেখ করেছেন যা হলো, এটি লাওহে মাহফুজ থেকে একসাথেই অবতীর্ণ হয়েছে এবং (আল্লাহর) সংরক্ষক ফেরেশতারা তা জিবরাঈলের নিকট বিশ রাতে পর্যায়ক্রমে পৌঁছে দিয়েছেন, আর জিবরাঈল তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর বিশ বছরে পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করেছেন।
কিন্তু শেষোক্ত এই তিনটি মতই সঠিক অনুসন্ধানের পরিপন্থী এবং প্রথম মতের সমর্থনে আমরা আপনার সামনে যে দলীলগুলো পেশ করেছি তার দ্বারা এগুলো খন্ডিত।
অবতরণের হেকমত বা রহস্য সম্পর্কে আবু শামা থেকে উদ্ধৃত করে সুয়ূতী যা উল্লেখ করেছেন তা হলো, এর (অর্থাৎ কুরআনের) এবং যাঁর ওপর এটি অবতীর্ণ হয়েছে তাঁর গুরুত্ব মহিমান্বিত করা; সাত আসমানের অধিবাসীদের জানিয়ে দেওয়া যে এটি শ্রেষ্ঠ উম্মতের জন্য সর্বশেষ রাসূলের ওপর অবতীর্ণ শেষ কিতাব এবং এটি দুইবার অবতীর্ণ করা হয়েছে—একবার পূর্ণাঙ্গভাবে এবং একবার পৃথক পৃথক অংশে। পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের বিষয়টি এর বিপরীত ছিল, কারণ সেগুলো একসাথেই অবতীর্ণ হতো।
তৃতীয় অবতরণ: [এটি জিবরাঈল (আ)-এর মাধ্যমে নবী (সা)-এর হৃদয়ে হয়েছিল]
এটি হলো অবতরণসমূহের কেন্দ্রবিন্দু; কারণ এটিই সর্বশেষ পর্যায় যেখান থেকে বিশ্বে নূর বিচ্ছুরিত হয়েছে এবং আল্লাহর হেদায়েত মাখলুকের কাছে পৌঁছেছে। এই অবতরণটি ছিল ওহীর আমানতদার জিবরাঈলের মধ্যস্থতায়, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হৃদয়ে এটি নিয়ে অবতরণ করতেন। এর দলীল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী যা তিনি তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সম্বোধন করে বলেছেন:
বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরাঈল) একে নিয়ে অবতরণ করেছে (১৯৩) আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন (১৯৪) সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় [সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ১৯৩-১৯৫]।
জিবরাঈল কীভাবে কুরআন গ্রহণ করেছেন? এবং কার কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন?
এটি গায়েব বা অদৃশ্যের খবরের অন্তর্ভুক্ত, তাই মাসুম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত কোনো সহীহ দলীল ব্যতীত মানুষ এ বিষয়ে কোনো মতের ওপর আশ্বস্ত হতে পারে না। আমরা এ ব্যাপারে যা কিছু পেয়েছি তা হলো বিক্ষিপ্ত বিভিন্ন উক্তি মাত্র।
এই উক্তিগুলো যাই হোক না কেন, এই বিষয়টি বড় কোনো উদ্দেশ্যের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, যতক্ষণ পর্যন্ত আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে এই অবতরণের মূল উৎস হলেন একমাত্র আল্লাহ তাআলা।
জিবরাঈল কী নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন?
আপনার এই বিষয়টি জেনে রাখা উচিত যে, জিবরাঈল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর যা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন তা হলো কুরআন—সূরা ফাতিহা থেকে সূরা নাস পর্যন্ত অলৌকিক ও বাস্তব শব্দসমষ্টি হিসেবে। আর এই শব্দসমূহ একমাত্র আল্লাহর কালাম বা বাণী, এর রচনা ও বিন্যাসে জিবরাঈল কিংবা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কোনো হাত নেই। বরং যিনি এটি প্রথমে সুবিন্যস্ত করেছেন তিনি হলেন মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা। একারণেই তা অন্য কারো প্রতি নয় বরং কেবল আল্লাহর প্রতিই সম্বন্ধযুক্ত হয়, যদিও জিবরাঈল, মুহাম্মাদ এবং কোটি কোটি মানুষ তা উচ্চারণ করে থাকে।
তাঁরা চতুর্থ একটি মতও উল্লেখ করেছেন যা হলো, এটি লাওহে মাহফুজ থেকে একসাথেই অবতীর্ণ হয়েছে এবং (আল্লাহর) সংরক্ষক ফেরেশতারা তা জিবরাঈলের নিকট বিশ রাতে পর্যায়ক্রমে পৌঁছে দিয়েছেন, আর জিবরাঈল তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর বিশ বছরে পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করেছেন।
কিন্তু শেষোক্ত এই তিনটি মতই সঠিক অনুসন্ধানের পরিপন্থী এবং প্রথম মতের সমর্থনে আমরা আপনার সামনে যে দলীলগুলো পেশ করেছি তার দ্বারা এগুলো খন্ডিত।
অবতরণের হেকমত বা রহস্য সম্পর্কে আবু শামা থেকে উদ্ধৃত করে সুয়ূতী যা উল্লেখ করেছেন তা হলো, এর (অর্থাৎ কুরআনের) এবং যাঁর ওপর এটি অবতীর্ণ হয়েছে তাঁর গুরুত্ব মহিমান্বিত করা; সাত আসমানের অধিবাসীদের জানিয়ে দেওয়া যে এটি শ্রেষ্ঠ উম্মতের জন্য সর্বশেষ রাসূলের ওপর অবতীর্ণ শেষ কিতাব এবং এটি দুইবার অবতীর্ণ করা হয়েছে—একবার পূর্ণাঙ্গভাবে এবং একবার পৃথক পৃথক অংশে। পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের বিষয়টি এর বিপরীত ছিল, কারণ সেগুলো একসাথেই অবতীর্ণ হতো।
তৃতীয় অবতরণ: [এটি জিবরাঈল (আ)-এর মাধ্যমে নবী (সা)-এর হৃদয়ে হয়েছিল]
এটি হলো অবতরণসমূহের কেন্দ্রবিন্দু; কারণ এটিই সর্বশেষ পর্যায় যেখান থেকে বিশ্বে নূর বিচ্ছুরিত হয়েছে এবং আল্লাহর হেদায়েত মাখলুকের কাছে পৌঁছেছে। এই অবতরণটি ছিল ওহীর আমানতদার জিবরাঈলের মধ্যস্থতায়, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হৃদয়ে এটি নিয়ে অবতরণ করতেন। এর দলীল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী যা তিনি তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সম্বোধন করে বলেছেন:
বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরাঈল) একে নিয়ে অবতরণ করেছে (১৯৩) আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন (১৯৪) সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় [সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ১৯৩-১৯৫]।
জিবরাঈল কীভাবে কুরআন গ্রহণ করেছেন? এবং কার কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন?
এটি গায়েব বা অদৃশ্যের খবরের অন্তর্ভুক্ত, তাই মাসুম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত কোনো সহীহ দলীল ব্যতীত মানুষ এ বিষয়ে কোনো মতের ওপর আশ্বস্ত হতে পারে না। আমরা এ ব্যাপারে যা কিছু পেয়েছি তা হলো বিক্ষিপ্ত বিভিন্ন উক্তি মাত্র।
এই উক্তিগুলো যাই হোক না কেন, এই বিষয়টি বড় কোনো উদ্দেশ্যের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, যতক্ষণ পর্যন্ত আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে এই অবতরণের মূল উৎস হলেন একমাত্র আল্লাহ তাআলা।
জিবরাঈল কী নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন?
আপনার এই বিষয়টি জেনে রাখা উচিত যে, জিবরাঈল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর যা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন তা হলো কুরআন—সূরা ফাতিহা থেকে সূরা নাস পর্যন্ত অলৌকিক ও বাস্তব শব্দসমষ্টি হিসেবে। আর এই শব্দসমূহ একমাত্র আল্লাহর কালাম বা বাণী, এর রচনা ও বিন্যাসে জিবরাঈল কিংবা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কোনো হাত নেই। বরং যিনি এটি প্রথমে সুবিন্যস্ত করেছেন তিনি হলেন মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা। একারণেই তা অন্য কারো প্রতি নয় বরং কেবল আল্লাহর প্রতিই সম্বন্ধযুক্ত হয়, যদিও জিবরাঈল, মুহাম্মাদ এবং কোটি কোটি মানুষ তা উচ্চারণ করে থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)