تعبد المسلم لربه بصفة الغنى
إذا قلت ذلك فاعلم أخي الكريم -حتى تيأس من هذه الدنيا- أن الغنى والفقر بيد الله جل في علاه؛ ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام دائماً يقول: (ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء السموات والأرض لا ينفع ذا الجد منك الجد)، أي: لا ينفع الغنى منك الغنى، فإن الغنى كله بيد الله جل في علاه، فإن أردت أن تتعبد بهذه الصفة لله جل في علاه فاعلم أن ربك غني عنك وعن أمثالك وعن الدنيا بأسرها، إن مدحت ربك بسجودك وتذللك وتضرعك فلا تمن على الله بذلك؛ لأنه غني عن عبادتك وتضرعك ومدحك وثنائك عليه، ألم تسمع قول الله تعالى في الحديث القدسي: (يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً، ولو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك مما عندي شيئاً)؟ وأيضاً يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح: (قال الله جل في علاه: يا عبادي! إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني، ولن تبلغوا ضري فتضروني)، فالغنى المطلق لله جل في علاه.
إن علمت ذلك -أخي الكريم- فاستغن بربك، ولا تسألن أحداً إلا إذا أباح لك الله السؤال في المسألة التي تحل لك؛ لأنك إذا استغنيت بربك فالدنيا بأسرها ستكون معك، ومن كان الله معه فمن عليه؟! ومن انشغل بالله كفاه الله كل الهموم، كما في بعض الآثار: (خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك الرزق فلا تتعب).
قال ابن القيم: خلق الكون كله لك، وخلقك أنت له؛ فإن استغنيت به جعل الكون كله في يديك.
أنت موظف عند ربك جل في علاه، فانشغل بهذه الوظيفة يكفيك الله كل الهموم.
ولذلك كان شيخ الإسلام ابن تيمية يبين غناه بربه جل في علاه، ويدحض الشبه التي تأتيه فيقول: ماذا يريد أعدائي بي؟ انظروا إلى الغنى بالله جل في علاه، ما سأل أميراً ولا وزيراً ولا حاكماً ولا غير ذلك، قال: ما يفعل أعدائي بي؟ ما يظن أعدائي بي؟ ما يريدون مني، أنا جنتي في قلبي، ولذلك قلنا بأن الرزق رزقان: رزق قلوب، ورزق أبدان، وأفضل ما يكون من رزق القلوب هو غنى القلب، وأن تستغني بربك في قلبك، قال: إن قتلوني فقتلي شهادة، وإن سجنوني فسجني خلوة بربي، وإن نفوني فنفيي سياحة.
فهو يستغني بربه عن كل شيء.
إذا قلت ذلك فاعلم أخي الكريم -حتى تيأس من هذه الدنيا- أن الغنى والفقر بيد الله جل في علاه؛ ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام دائماً يقول: (ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء السموات والأرض لا ينفع ذا الجد منك الجد)، أي: لا ينفع الغنى منك الغنى، فإن الغنى كله بيد الله جل في علاه، فإن أردت أن تتعبد بهذه الصفة لله جل في علاه فاعلم أن ربك غني عنك وعن أمثالك وعن الدنيا بأسرها، إن مدحت ربك بسجودك وتذللك وتضرعك فلا تمن على الله بذلك؛ لأنه غني عن عبادتك وتضرعك ومدحك وثنائك عليه، ألم تسمع قول الله تعالى في الحديث القدسي: (يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً، ولو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك مما عندي شيئاً)؟ وأيضاً يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح: (قال الله جل في علاه: يا عبادي! إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني، ولن تبلغوا ضري فتضروني)، فالغنى المطلق لله جل في علاه.
إن علمت ذلك -أخي الكريم- فاستغن بربك، ولا تسألن أحداً إلا إذا أباح لك الله السؤال في المسألة التي تحل لك؛ لأنك إذا استغنيت بربك فالدنيا بأسرها ستكون معك، ومن كان الله معه فمن عليه؟! ومن انشغل بالله كفاه الله كل الهموم، كما في بعض الآثار: (خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك الرزق فلا تتعب).
قال ابن القيم: خلق الكون كله لك، وخلقك أنت له؛ فإن استغنيت به جعل الكون كله في يديك.
أنت موظف عند ربك جل في علاه، فانشغل بهذه الوظيفة يكفيك الله كل الهموم.
ولذلك كان شيخ الإسلام ابن تيمية يبين غناه بربه جل في علاه، ويدحض الشبه التي تأتيه فيقول: ماذا يريد أعدائي بي؟ انظروا إلى الغنى بالله جل في علاه، ما سأل أميراً ولا وزيراً ولا حاكماً ولا غير ذلك، قال: ما يفعل أعدائي بي؟ ما يظن أعدائي بي؟ ما يريدون مني، أنا جنتي في قلبي، ولذلك قلنا بأن الرزق رزقان: رزق قلوب، ورزق أبدان، وأفضل ما يكون من رزق القلوب هو غنى القلب، وأن تستغني بربك في قلبك، قال: إن قتلوني فقتلي شهادة، وإن سجنوني فسجني خلوة بربي، وإن نفوني فنفيي سياحة.
فهو يستغني بربه عن كل شيء.
আল্লাহর অমুখাপেক্ষিতা (গিনা) গুণের মাধ্যমে মুমিনের ইবাদত
যখন আপনি এটি বলবেন, তখন জেনে রাখুন হে সম্মানিত ভাই -যাতে আপনি এই দুনিয়া থেকে নিরাশ হতে পারেন- যে, সচ্ছলতা ও দারিদ্র্য মহান আল্লাহর হাতে; আর সেজন্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বদা বলতেন: (হে আমাদের রব! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা, অঢেল, পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা, যা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী পূর্ণ করে দেয়। আপনার পাকড়াও থেকে কোনো সম্পদশালীকে তার সম্পদ রক্ষা করতে পারে না), অর্থাৎ: আপনার পক্ষ থেকে কোনো প্রাচুর্য কোনো উপকারে আসে না, কারণ সমস্ত প্রাচুর্য মহান আল্লাহর হাতে। আপনি যদি মহান আল্লাহর এই গুণের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করতে চান, তবে জেনে রাখুন যে আপনার প্রতিপালক আপনার থেকে, আপনার মতো অন্যদের থেকে এবং সমগ্র দুনিয়া থেকে অমুখাপেক্ষী। আপনি যদি আপনার সিজদা, বিনয় ও কাকুতি-মিনতির মাধ্যমে আপনার রবের প্রশংসা করেন, তবে আল্লাহর ওপর এর জন্য কোনো অনুগ্রহ দেখাবেন না; কারণ তিনি আপনার ইবাদত, প্রার্থনা, প্রশংসা ও গুণকীর্তন থেকে অমুখাপেক্ষী। আপনি কি হাদীসে কুদসীতে মহান আল্লাহর বাণী শোনেননি: (হে আমার বান্দারা! তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী এবং তোমাদের মানব ও জিন সকলে যদি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে পরহেজগার ব্যক্তির হৃদয়ের মতো হয়ে যাও, তবে তা আমার রাজত্বে বিন্দুমাত্র বৃদ্ধি ঘটাবে না। আর তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী এবং তোমাদের মানব ও জিন সকলে যদি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে পাপাচারী ব্যক্তির হৃদয়ের মতো হয়ে যাও, তবে তা আমার কাছে যা আছে তা থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করবে না)? এছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেন: (আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে আমার বান্দারা! তোমরা কখনোই আমার উপকারের স্তরে পৌঁছাতে পারবে না যে আমার উপকার করবে, আর কখনোই আমার অপকারের স্তরে পৌঁছাতে পারবে না যে আমার অপকার করবে)। সুতরাং পরম অমুখাপেক্ষিতা কেবল মহান আল্লাহর জন্যই।
হে সম্মানিত ভাই! আপনি যখন তা জানলেন, তখন আপনার রবের মাধ্যমেই অমুখাপেক্ষী হোন। আর আল্লাহ আপনার জন্য যে বিষয়ে সাহায্য চাওয়া বৈধ করেছেন তা ছাড়া অন্য কারো কাছে কিছু চাইবেন না; কারণ আপনি যদি আপনার রবের মাধ্যমে অমুখাপেক্ষী হন, তবে সমগ্র দুনিয়া আপনার সাথে থাকবে। আর আল্লাহ যার সাথে আছেন, তার বিরুদ্ধে কে হতে পারে?! আর যে ব্যক্তি আল্লাহর স্মরণে মশগুল থাকে, আল্লাহ তার সকল দুশ্চিন্তা দূর করে দেন। যেমন কিছু বর্ণনায় এসেছে: (আমি তোমাকে ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছি, তাই তুমি খেলায় মেতো না; আর আমি তোমার রিযিক নির্ধারণ করে দিয়েছি, তাই তুমি পরিশ্রান্ত হয়ো না)।
ইবনুল কাইয়্যিম রহ. বলেছেন: সমগ্র মহাবিশ্ব আপনার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, আর আপনাকে সৃষ্টি করা হয়েছে তাঁর জন্য; সুতরাং আপনি যদি তাঁর মাধ্যমে অমুখাপেক্ষী হন, তবে তিনি সমগ্র মহাবিশ্বকে আপনার হাতের মুঠোয় এনে দেবেন।
আপনি আপনার মহান রবের একজন কর্মচারী (বান্দা), সুতরাং আপনি এই কাজে মশগুল থাকুন, আল্লাহ আপনার সকল দুশ্চিন্তার জন্য যথেষ্ট হবেন।
এজন্যই শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ মহান আল্লাহর মাধ্যমে তাঁর অমুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করতেন এবং তাঁর কাছে আসা সংশয়গুলো খণ্ডন করতেন। তিনি বলতেন: আমার শত্রুরা আমার কী করতে পারে? মহান আল্লাহর মাধ্যমে তাঁর অমুখাপেক্ষিতা দেখুন; তিনি কোনো আমীর, মন্ত্রী, শাসক বা অন্য কারো কাছে কিছু চাননি। তিনি বলতেন: আমার শত্রুরা আমার সাথে কী করবে? তারা আমার সম্পর্কে কী ধারণা করে? তারা আমার থেকে কী চায়? আমার জান্নাত তো আমার অন্তরেই রয়েছে। এজন্যই আমরা বলেছি যে, রিযিক দুই প্রকার: অন্তরের রিযিক এবং শরীরের রিযিক। আর অন্তরের রিযিকের মধ্যে সর্বোত্তম হলো অন্তরের অমুখাপেক্ষিতা, আর তা হলো আপনি আপনার অন্তরে আপনার রবের মাধ্যমেই অমুখাপেক্ষী হবেন। তিনি বলতেন: যদি তারা আমাকে হত্যা করে, তবে আমার মৃত্যু হবে শাহাদাত; যদি তারা আমাকে বন্দী করে, তবে আমার বন্দিত্ব হবে আমার রবের সাথে একাকী সময় কাটানো; আর যদি তারা আমাকে নির্বাসিত করে, তবে আমার নির্বাসন হবে দেশভ্রমণ।
এভাবেই তিনি তাঁর রবের মাধ্যমে সকল কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী ছিলেন।
যখন আপনি এটি বলবেন, তখন জেনে রাখুন হে সম্মানিত ভাই -যাতে আপনি এই দুনিয়া থেকে নিরাশ হতে পারেন- যে, সচ্ছলতা ও দারিদ্র্য মহান আল্লাহর হাতে; আর সেজন্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বদা বলতেন: (হে আমাদের রব! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা, অঢেল, পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা, যা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী পূর্ণ করে দেয়। আপনার পাকড়াও থেকে কোনো সম্পদশালীকে তার সম্পদ রক্ষা করতে পারে না), অর্থাৎ: আপনার পক্ষ থেকে কোনো প্রাচুর্য কোনো উপকারে আসে না, কারণ সমস্ত প্রাচুর্য মহান আল্লাহর হাতে। আপনি যদি মহান আল্লাহর এই গুণের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করতে চান, তবে জেনে রাখুন যে আপনার প্রতিপালক আপনার থেকে, আপনার মতো অন্যদের থেকে এবং সমগ্র দুনিয়া থেকে অমুখাপেক্ষী। আপনি যদি আপনার সিজদা, বিনয় ও কাকুতি-মিনতির মাধ্যমে আপনার রবের প্রশংসা করেন, তবে আল্লাহর ওপর এর জন্য কোনো অনুগ্রহ দেখাবেন না; কারণ তিনি আপনার ইবাদত, প্রার্থনা, প্রশংসা ও গুণকীর্তন থেকে অমুখাপেক্ষী। আপনি কি হাদীসে কুদসীতে মহান আল্লাহর বাণী শোনেননি: (হে আমার বান্দারা! তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী এবং তোমাদের মানব ও জিন সকলে যদি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে পরহেজগার ব্যক্তির হৃদয়ের মতো হয়ে যাও, তবে তা আমার রাজত্বে বিন্দুমাত্র বৃদ্ধি ঘটাবে না। আর তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী এবং তোমাদের মানব ও জিন সকলে যদি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে পাপাচারী ব্যক্তির হৃদয়ের মতো হয়ে যাও, তবে তা আমার কাছে যা আছে তা থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করবে না)? এছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেন: (আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে আমার বান্দারা! তোমরা কখনোই আমার উপকারের স্তরে পৌঁছাতে পারবে না যে আমার উপকার করবে, আর কখনোই আমার অপকারের স্তরে পৌঁছাতে পারবে না যে আমার অপকার করবে)। সুতরাং পরম অমুখাপেক্ষিতা কেবল মহান আল্লাহর জন্যই।
হে সম্মানিত ভাই! আপনি যখন তা জানলেন, তখন আপনার রবের মাধ্যমেই অমুখাপেক্ষী হোন। আর আল্লাহ আপনার জন্য যে বিষয়ে সাহায্য চাওয়া বৈধ করেছেন তা ছাড়া অন্য কারো কাছে কিছু চাইবেন না; কারণ আপনি যদি আপনার রবের মাধ্যমে অমুখাপেক্ষী হন, তবে সমগ্র দুনিয়া আপনার সাথে থাকবে। আর আল্লাহ যার সাথে আছেন, তার বিরুদ্ধে কে হতে পারে?! আর যে ব্যক্তি আল্লাহর স্মরণে মশগুল থাকে, আল্লাহ তার সকল দুশ্চিন্তা দূর করে দেন। যেমন কিছু বর্ণনায় এসেছে: (আমি তোমাকে ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছি, তাই তুমি খেলায় মেতো না; আর আমি তোমার রিযিক নির্ধারণ করে দিয়েছি, তাই তুমি পরিশ্রান্ত হয়ো না)।
ইবনুল কাইয়্যিম রহ. বলেছেন: সমগ্র মহাবিশ্ব আপনার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, আর আপনাকে সৃষ্টি করা হয়েছে তাঁর জন্য; সুতরাং আপনি যদি তাঁর মাধ্যমে অমুখাপেক্ষী হন, তবে তিনি সমগ্র মহাবিশ্বকে আপনার হাতের মুঠোয় এনে দেবেন।
আপনি আপনার মহান রবের একজন কর্মচারী (বান্দা), সুতরাং আপনি এই কাজে মশগুল থাকুন, আল্লাহ আপনার সকল দুশ্চিন্তার জন্য যথেষ্ট হবেন।
এজন্যই শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ মহান আল্লাহর মাধ্যমে তাঁর অমুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করতেন এবং তাঁর কাছে আসা সংশয়গুলো খণ্ডন করতেন। তিনি বলতেন: আমার শত্রুরা আমার কী করতে পারে? মহান আল্লাহর মাধ্যমে তাঁর অমুখাপেক্ষিতা দেখুন; তিনি কোনো আমীর, মন্ত্রী, শাসক বা অন্য কারো কাছে কিছু চাননি। তিনি বলতেন: আমার শত্রুরা আমার সাথে কী করবে? তারা আমার সম্পর্কে কী ধারণা করে? তারা আমার থেকে কী চায়? আমার জান্নাত তো আমার অন্তরেই রয়েছে। এজন্যই আমরা বলেছি যে, রিযিক দুই প্রকার: অন্তরের রিযিক এবং শরীরের রিযিক। আর অন্তরের রিযিকের মধ্যে সর্বোত্তম হলো অন্তরের অমুখাপেক্ষিতা, আর তা হলো আপনি আপনার অন্তরে আপনার রবের মাধ্যমেই অমুখাপেক্ষী হবেন। তিনি বলতেন: যদি তারা আমাকে হত্যা করে, তবে আমার মৃত্যু হবে শাহাদাত; যদি তারা আমাকে বন্দী করে, তবে আমার বন্দিত্ব হবে আমার রবের সাথে একাকী সময় কাটানো; আর যদি তারা আমাকে নির্বাসিত করে, তবে আমার নির্বাসন হবে দেশভ্রমণ।
এভাবেই তিনি তাঁর রবের মাধ্যমে সকল কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী ছিলেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 10)