مثال الحديث المشهور
مثال ذلك: حديث عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالماً) وفي رواية: (لم يَبق عالم) والفرق بينهما أن (لم يُبق عالماً) الذي لم يبق هو الله جل في علاه، وعالماً مفعول به، ورواية (لم يبق عالم) يكون عالم هو الفاعل، وتعريف الفاعل هو من أسند إليه الفعل، فإذا قلنا: مات محمد، فقد أسند الفعل إلى محمد.
من أمثلة المشهور هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رواه أكثر من ثلاثة عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ولا يشترط أن كل سلسلة الإسناد يكون فيها ثلاثة رواة، الشرط الوحيد أن يكون في أقل طبقة من طبقات الإسناد ثلاثة فأكثر؛ لكن بشرط ألا يبلغ حد التواتر.
مثال ذلك: حديث عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالماً) وفي رواية: (لم يَبق عالم) والفرق بينهما أن (لم يُبق عالماً) الذي لم يبق هو الله جل في علاه، وعالماً مفعول به، ورواية (لم يبق عالم) يكون عالم هو الفاعل، وتعريف الفاعل هو من أسند إليه الفعل، فإذا قلنا: مات محمد، فقد أسند الفعل إلى محمد.
من أمثلة المشهور هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رواه أكثر من ثلاثة عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ولا يشترط أن كل سلسلة الإسناد يكون فيها ثلاثة رواة، الشرط الوحيد أن يكون في أقل طبقة من طبقات الإسناد ثلاثة فأكثر؛ لكن بشرط ألا يبلغ حد التواتر.
মাশহুর হাদিসের উদাহরণ
এর উদাহরণ হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণিত হাদিস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বান্দাদের থেকে ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন না, বরং তিনি আলেমদের মৃত্যু ঘটানোর মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন, এমনকি যখন তিনি কোনো আলেমকে অবশিষ্ট রাখবেন না)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: (কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না)। এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো, ‘লাম ইউবকি আলিমান’ (তিনি কোনো আলেমকে অবশিষ্ট রাখবেন না) বাক্যে যিনি অবশিষ্ট রাখেননি তিনি হলেন সুউচ্চ মহান আল্লাহ, আর ‘আলিমান’ শব্দটি হলো কর্মপদ। অন্যদিকে ‘লাম ইয়াবকা আলিমুন’ (কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না) বর্ণনায় ‘আলিম’ শব্দটি হলো কর্তাপদ। কর্তার সংজ্ঞা হলো যার দিকে ক্রিয়াকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। যেমন আমরা যখন বলি: মুহাম্মদ মারা গেছেন, তখন মৃত্যুক্রিয়াটিকে মুহাম্মদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়।
মাশহুর হাদিসের উদাহরণগুলোর মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি অন্যতম। আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে তিনজনের বেশি রাবি এটি বর্ণনা করেছেন। সনদের প্রতিটি স্তরেই তিনজন রাবি থাকতে হবে এমন কোনো শর্ত নেই; একমাত্র শর্ত হলো সনদের স্তরগুলোর মধ্যে অন্তত একটি স্তরে বর্ণনাকারীর সংখ্যা তিন বা ততোধিক হতে হবে; তবে শর্ত হলো তা যেন তাওয়াতুরের পর্যায়ে না পৌঁছায়।
এর উদাহরণ হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণিত হাদিস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বান্দাদের থেকে ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন না, বরং তিনি আলেমদের মৃত্যু ঘটানোর মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন, এমনকি যখন তিনি কোনো আলেমকে অবশিষ্ট রাখবেন না)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: (কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না)। এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো, ‘লাম ইউবকি আলিমান’ (তিনি কোনো আলেমকে অবশিষ্ট রাখবেন না) বাক্যে যিনি অবশিষ্ট রাখেননি তিনি হলেন সুউচ্চ মহান আল্লাহ, আর ‘আলিমান’ শব্দটি হলো কর্মপদ। অন্যদিকে ‘লাম ইয়াবকা আলিমুন’ (কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না) বর্ণনায় ‘আলিম’ শব্দটি হলো কর্তাপদ। কর্তার সংজ্ঞা হলো যার দিকে ক্রিয়াকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। যেমন আমরা যখন বলি: মুহাম্মদ মারা গেছেন, তখন মৃত্যুক্রিয়াটিকে মুহাম্মদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়।
মাশহুর হাদিসের উদাহরণগুলোর মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি অন্যতম। আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে তিনজনের বেশি রাবি এটি বর্ণনা করেছেন। সনদের প্রতিটি স্তরেই তিনজন রাবি থাকতে হবে এমন কোনো শর্ত নেই; একমাত্র শর্ত হলো সনদের স্তরগুলোর মধ্যে অন্তত একটি স্তরে বর্ণনাকারীর সংখ্যা তিন বা ততোধিক হতে হবে; তবে শর্ত হলো তা যেন তাওয়াতুরের পর্যায়ে না পৌঁছায়।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 7)