وسَلَّمَ - من بدر، فكلم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فضرب لَهُ بسهمه، قال: وأجري يَا رَسُول اللَّهِ؟. قال: - زعموا: وأجرك.
وكذلك قال الزُّهْرِيّ وموسى بْن عُقْبَة، ومحمد بْن إِسْحَاق وغير واحد: أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ لَهُ بسهمه وأجره (1) .
وَقَال الواقدي (2) : كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بعثه هُوَ وطلحة يتحسبان العير، فضرب لَهُ بسهمه وأجره.
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: سَعِيد بْن زَيْد من المهاجرين الأولين، ضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ بسهمه وأجره، وكان بعثه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وطلحة بْن عُبَيد الله يتحسبان لَهُ أمر عير قريش قبل أن يخرج من الْمَدِينَة، فلم يحضرا بدرا، وضرب لهما رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بسهمهما وأجرهما.
وَقَال الواقدي (3) : حَدَّثَنِي أبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة، عَنِ المسور بْن رفاعة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مكنف من بني حَارِثَة من الأنصار.
قال الواقدي: وسمعت بعض هَذَا الحديث من غير ابن أَبي سبرة، قَالُوا لما تحين رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عير قريش من الشام بعث طَلْحَة بْن عُبَيد الله وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بْن نفيل، قبل خروجه من الْمَدِينَة بعشر ليال يتحسبان خبر العير، فخرجا حَتَّى بلغا الروحاء (4) ،--------------------------------------------
(1) هذه الروايات في سيرة ابن هشام، وطبقات ابن سعد، والطبراني، والاستيعاب وغيرها.
(2) الطبقات: 3 / 382.
(3) طبقات ابن سعد: 3 / 382 - 383.
(4) تحرفت في المطبوع من ابن سعد إلى. "الحوراء".
وكذلك قال الزُّهْرِيّ وموسى بْن عُقْبَة، ومحمد بْن إِسْحَاق وغير واحد: أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ لَهُ بسهمه وأجره (1) .
وَقَال الواقدي (2) : كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بعثه هُوَ وطلحة يتحسبان العير، فضرب لَهُ بسهمه وأجره.
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: سَعِيد بْن زَيْد من المهاجرين الأولين، ضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ بسهمه وأجره، وكان بعثه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وطلحة بْن عُبَيد الله يتحسبان لَهُ أمر عير قريش قبل أن يخرج من الْمَدِينَة، فلم يحضرا بدرا، وضرب لهما رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بسهمهما وأجرهما.
وَقَال الواقدي (3) : حَدَّثَنِي أبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة، عَنِ المسور بْن رفاعة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مكنف من بني حَارِثَة من الأنصار.
قال الواقدي: وسمعت بعض هَذَا الحديث من غير ابن أَبي سبرة، قَالُوا لما تحين رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عير قريش من الشام بعث طَلْحَة بْن عُبَيد الله وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بْن نفيل، قبل خروجه من الْمَدِينَة بعشر ليال يتحسبان خبر العير، فخرجا حَتَّى بلغا الروحاء (4) ،--------------------------------------------
(1) هذه الروايات في سيرة ابن هشام، وطبقات ابن سعد، والطبراني، والاستيعاب وغيرها.
(2) الطبقات: 3 / 382.
(3) طبقات ابن سعد: 3 / 382 - 383.
(4) تحرفت في المطبوع من ابن سعد إلى. "الحوراء".
...বদর থেকে ফিরে আসার পর। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বললেন, তখন তিনি (রাসূল) তাঁর জন্য গনিমতের একটি অংশ নির্ধারণ করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমার সওয়াব (প্রতিদান) কি হবে?’ তিনি বললেন—তাঁরা ধারণা করেন—‘আপনার সওয়াবও হবে’।
অনুরূপভাবে যুহরি, মুসা বিন উকবা, মুহাম্মদ বিন ইসহাক এবং আরও অনেকে বলেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য গনিমতের অংশ এবং সওয়াব নির্ধারণ করেছিলেন (১)।
ওয়াকিদি (২) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ও তালহাকে কাফেলার খবর সংগ্রহের জন্য পাঠিয়েছিলেন, ফলে তিনি তাঁর জন্য গনিমতের অংশ ও সওয়াব বরাদ্দ করেন।
যুবায়ের বিন বাক্কার বলেছেন: সাঈদ বিন যায়েদ প্রথম যুগের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত। বদরের দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য গনিমতের অংশ এবং সওয়াব সাব্যস্ত করেছিলেন। তিনি মদিনা থেকে বের হওয়ার পূর্বেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এবং তালহা বিন উবাইদুল্লাহকে কুরাইশ কাফেলার বিষয় অনুসন্ধান করতে পাঠিয়েছিলেন। ফলে তাঁরা বদরে উপস্থিত থাকতে পারেননি; অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের উভয়ের জন্য অংশ ও সওয়াব নির্ধারণ করেছিলেন।
ওয়াকিদি (৩) বলেছেন: আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সাবরা আমার নিকট মিসওয়ার বিন রিফায়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনসারদের বনু হারিসা গোত্রের আব্দুল্লাহ বিন মাকনাফ থেকে বর্ণনা করেন।
ওয়াকিদি বলেছেন: আমি এই হাদিসের কিছু অংশ ইবনে আবি সাবরা ব্যতীত অন্যের কাছেও শুনেছি। তাঁরা বলেছেন, যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিরিয়া থেকে আগত কুরাইশ কাফেলার অপেক্ষা করছিলেন, তখন মদিনা থেকে বের হওয়ার দশ দিন আগে তিনি তালহা বিন উবাইদুল্লাহ এবং সাঈদ বিন যায়েদ বিন আমর বিন নুফাইলকে কাফেলার খবর সংগ্রহের জন্য পাঠান। তাঁরা বেরিয়ে রাওহা নামক স্থানে পৌঁছান (৪),--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাগুলো সিরাতে ইবনে হিশাম, তাবাকাতে ইবনে সাদ, তাবারানি, আল-ইসতিআব এবং অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে।
(২) আত-তাবাকাত: ৩ / ৩৮২।
(৩) তাবাকাতে ইবনে সাদ: ৩ / ৩৮২ - ৩৮৩।
(৪) ইবনে সাদের মুদ্রিত সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-হাওরা' হয়ে গেছে।
অনুরূপভাবে যুহরি, মুসা বিন উকবা, মুহাম্মদ বিন ইসহাক এবং আরও অনেকে বলেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য গনিমতের অংশ এবং সওয়াব নির্ধারণ করেছিলেন (১)।
ওয়াকিদি (২) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ও তালহাকে কাফেলার খবর সংগ্রহের জন্য পাঠিয়েছিলেন, ফলে তিনি তাঁর জন্য গনিমতের অংশ ও সওয়াব বরাদ্দ করেন।
যুবায়ের বিন বাক্কার বলেছেন: সাঈদ বিন যায়েদ প্রথম যুগের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত। বদরের দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য গনিমতের অংশ এবং সওয়াব সাব্যস্ত করেছিলেন। তিনি মদিনা থেকে বের হওয়ার পূর্বেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এবং তালহা বিন উবাইদুল্লাহকে কুরাইশ কাফেলার বিষয় অনুসন্ধান করতে পাঠিয়েছিলেন। ফলে তাঁরা বদরে উপস্থিত থাকতে পারেননি; অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের উভয়ের জন্য অংশ ও সওয়াব নির্ধারণ করেছিলেন।
ওয়াকিদি (৩) বলেছেন: আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সাবরা আমার নিকট মিসওয়ার বিন রিফায়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনসারদের বনু হারিসা গোত্রের আব্দুল্লাহ বিন মাকনাফ থেকে বর্ণনা করেন।
ওয়াকিদি বলেছেন: আমি এই হাদিসের কিছু অংশ ইবনে আবি সাবরা ব্যতীত অন্যের কাছেও শুনেছি। তাঁরা বলেছেন, যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিরিয়া থেকে আগত কুরাইশ কাফেলার অপেক্ষা করছিলেন, তখন মদিনা থেকে বের হওয়ার দশ দিন আগে তিনি তালহা বিন উবাইদুল্লাহ এবং সাঈদ বিন যায়েদ বিন আমর বিন নুফাইলকে কাফেলার খবর সংগ্রহের জন্য পাঠান। তাঁরা বেরিয়ে রাওহা নামক স্থানে পৌঁছান (৪),--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাগুলো সিরাতে ইবনে হিশাম, তাবাকাতে ইবনে সাদ, তাবারানি, আল-ইসতিআব এবং অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে।
(২) আত-তাবাকাত: ৩ / ৩৮২।
(৩) তাবাকাতে ইবনে সাদ: ৩ / ৩৮২ - ৩৮৩।
(৪) ইবনে সাদের মুদ্রিত সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-হাওরা' হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 448)