أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو غَالِبٍ مَحْفُوظُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْفَرَجِ، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيَّانِ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ اللَّفْتُوَانِيُّ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قَالُوا: أخبرنا زاهر بن طاهر السحامي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن عَبد الله بْن سابور الدَّقِيقِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، يَعْنِي عُبَيد بْنَ هِشَامٍ الْحَلَبِيَّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَس، عن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ، عَن أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ، فَقَالَ: لا بَأْسَ بِهِ، قَالُوا: إِنَّهُ إِذَا يَبِسَ نَقَصَ، فَنَهَى عَنْهُ.
رووه من طرق عَنْ مَالِك بهذا الإسناد نحوه (1) ، ورواه علي ابن--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (3359) في البيوع، باب: في التمر بالتمر، والتِّرْمِذِيّ (1225) في البيوع، باب: ما جاء فِي النهي عن المحاقلة والمزابنة، والنَّسَائي (المجتبى) : 7 / 269 في البيوع، باب: اشتراء التمر بالرطب، وابن ماجة (2264) في التجارات، باب: بيع الرطب بالتمر، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وزيد هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات، وصحح هو وابن خزيمة حديثه أيضا، ووثقه الدارقطني، وَقَال ابن حجر: وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أما زيد فقيل: إنه مجهول، وقد قيل: إنه أبو عياش الزرقي، وَقَال الطحاوي: قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لان أبا عياش الزرقي من جلة الصحابة ولم يدركه ابن يزيد"، ثم قال ابن حجر: وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الزرقي التابعي، وأما البخاري فلم يذكر التابعي جملة، بل قال: زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة. وَقَال الحاكم في المستدرك: هذا حديث صحيح لاجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه محكم في كل ما يرويه، وإذ لم يوجد في روايته إلا الصحيح - خصوصا في حديث أهل المدينة - إلى أن قال: والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش" (تهذيب: 3 / 424) .
رووه من طرق عَنْ مَالِك بهذا الإسناد نحوه (1) ، ورواه علي ابن--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (3359) في البيوع، باب: في التمر بالتمر، والتِّرْمِذِيّ (1225) في البيوع، باب: ما جاء فِي النهي عن المحاقلة والمزابنة، والنَّسَائي (المجتبى) : 7 / 269 في البيوع، باب: اشتراء التمر بالرطب، وابن ماجة (2264) في التجارات، باب: بيع الرطب بالتمر، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وزيد هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات، وصحح هو وابن خزيمة حديثه أيضا، ووثقه الدارقطني، وَقَال ابن حجر: وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أما زيد فقيل: إنه مجهول، وقد قيل: إنه أبو عياش الزرقي، وَقَال الطحاوي: قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لان أبا عياش الزرقي من جلة الصحابة ولم يدركه ابن يزيد"، ثم قال ابن حجر: وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الزرقي التابعي، وأما البخاري فلم يذكر التابعي جملة، بل قال: زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة. وَقَال الحاكم في المستدرك: هذا حديث صحيح لاجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه محكم في كل ما يرويه، وإذ لم يوجد في روايته إلا الصحيح - خصوصا في حديث أهل المدينة - إلى أن قال: والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش" (تهذيب: 3 / 424) .
আমাদেরকে এটি ইব্রাহিম বিন ইসমাইল আল-কুরাশি অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু গালিব মাহফুজ বিন আহমদ বিন আবিল ফারাজ এবং আবুল মাজদ জাহির বিন আবি তাহির আস-সাকাফি ও আবু জুরআ উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-লাফতওয়ানি এবং আবু মুসলিম আল-মুয়াইয়াদ বিন আবদুর রহিম বিন আল-উখওয়াহ। তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাহির বিন তাহির আশ-শাহামি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাদ মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-কানজারুদি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাকিম আবু আহমদ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস আহমদ বিন আবদুল্লাহ বিন সাবুর আদ-দাকিকি বাগদাদে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম, অর্থাৎ উবাইদ বিন হিশাম আল-হালাবি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক বিন আনাস, আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু আইয়াস থেকে, তিনি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। তাঁরা বললেন: এটি শুকিয়ে গেলে কমে যায়। তখন তিনি এটি নিষেধ করলেন।
তাঁরা এটি মালিক থেকে এই সনদে অনুরূপভাবে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন (১), আর এটি বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে--------------------------------------------
(১) এটি আবু দাউদ (৩৩৫৯) ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: খেজুরের বিনিময়ে খেজুর; তিরমিজি (১২২৫) ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: মুহাকালা ও মুজাবানা নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; নাসায়ি (আল-মুজতাবা): ৭ / ২৬৯ ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: তাজা খেজুরের বিনিময়ে শুকনো খেজুর ক্রয়; এবং ইবনে মাজাহ (২২৬৪) বাণিজ্য অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর বিক্রয়—এ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহিহ। ইবনে হিব্বান এই জাইদকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি ও ইবনে খুজাইমা তাঁর হাদিসকে সহিহ বলেছেন। দারাকুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাজার বলেন: ইবনে আবদিল বার বলেছেন: 'জাইদ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তিনি মাজহুল (অপরিচিত), আবার বলা হয়েছে তিনি আবু আইয়াস আল-জুরাকি।' তাহাবি বলেন: 'তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে তিনি আবু আইয়াস আল-জুরাকি, কিন্তু এটি অসম্ভব; কারণ আবু আইয়াস আল-জুরাকি অগ্রগণ্য সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ইবনে ইয়াজিদ তাঁকে পাননি।' এরপর ইবনে হাজার বলেন: 'আবু আহমদ আল-হাকিম সাহাবি জাইদ আবু আইয়াস আল-জুরাকি এবং তাবেয়ি জাইদ আবু আইয়াস আল-জুরাকির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। ইমাম বুখারি তাবেয়ি ব্যক্তিকে মোটেও উল্লেখ করেননি, বরং তিনি বলেছেন: জাইদ আবু আইয়াস হলেন জাইদ বিন সামিত যিনি ছোট সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত।' আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে বলেন: 'এই হাদিসটি সহিহ, কারণ মালিকের ইমামতের বিষয়ে বর্ণনাবিদ ইমামগণের ঐক্যমত রয়েছে এবং তিনি যা বর্ণনা করেন সে বিষয়ে তিনি অত্যন্ত দৃঢ়। তাঁর বর্ণনায় কেবল সহিহ হাদিসই পাওয়া যায়—বিশেষ করে মদিনাবাসীদের হাদিসের ক্ষেত্রে।' পরিশেষে তিনি বলেন: 'শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি কারণ তাঁরা জাইদ বিন আইয়াসের পরিচিতি না থাকার (জাহালাত) আশঙ্কা করেছিলেন' (তাহজিব: ৩ / ৪২৪)।
তাঁরা এটি মালিক থেকে এই সনদে অনুরূপভাবে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন (১), আর এটি বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে--------------------------------------------
(১) এটি আবু দাউদ (৩৩৫৯) ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: খেজুরের বিনিময়ে খেজুর; তিরমিজি (১২২৫) ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: মুহাকালা ও মুজাবানা নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; নাসায়ি (আল-মুজতাবা): ৭ / ২৬৯ ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: তাজা খেজুরের বিনিময়ে শুকনো খেজুর ক্রয়; এবং ইবনে মাজাহ (২২৬৪) বাণিজ্য অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর বিক্রয়—এ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহিহ। ইবনে হিব্বান এই জাইদকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি ও ইবনে খুজাইমা তাঁর হাদিসকে সহিহ বলেছেন। দারাকুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাজার বলেন: ইবনে আবদিল বার বলেছেন: 'জাইদ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তিনি মাজহুল (অপরিচিত), আবার বলা হয়েছে তিনি আবু আইয়াস আল-জুরাকি।' তাহাবি বলেন: 'তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে তিনি আবু আইয়াস আল-জুরাকি, কিন্তু এটি অসম্ভব; কারণ আবু আইয়াস আল-জুরাকি অগ্রগণ্য সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ইবনে ইয়াজিদ তাঁকে পাননি।' এরপর ইবনে হাজার বলেন: 'আবু আহমদ আল-হাকিম সাহাবি জাইদ আবু আইয়াস আল-জুরাকি এবং তাবেয়ি জাইদ আবু আইয়াস আল-জুরাকির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। ইমাম বুখারি তাবেয়ি ব্যক্তিকে মোটেও উল্লেখ করেননি, বরং তিনি বলেছেন: জাইদ আবু আইয়াস হলেন জাইদ বিন সামিত যিনি ছোট সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত।' আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে বলেন: 'এই হাদিসটি সহিহ, কারণ মালিকের ইমামতের বিষয়ে বর্ণনাবিদ ইমামগণের ঐক্যমত রয়েছে এবং তিনি যা বর্ণনা করেন সে বিষয়ে তিনি অত্যন্ত দৃঢ়। তাঁর বর্ণনায় কেবল সহিহ হাদিসই পাওয়া যায়—বিশেষ করে মদিনাবাসীদের হাদিসের ক্ষেত্রে।' পরিশেষে তিনি বলেন: 'শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি কারণ তাঁরা জাইদ বিন আইয়াসের পরিচিতি না থাকার (জাহালাত) আশঙ্কা করেছিলেন' (তাহজিব: ৩ / ৪২৪)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 102)