آخِرُهَا بِالْبُخْلِ وطُولِ الأَمَلِ"، قال الْهُجَيْمِيُّ: قال لِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشَّارٍ الْجَنَابِيُّ، وهُوَ أَجْمَعُ مَنْ جَمَعَ: إِنَّهُ مَا سَمِعَ فِي الزُّهْدِ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ. وَقَال الْهُجَيْمِيُّ أَيْضًا: وقَدْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مَعِي أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ مِنْ جَعْفَرٍ الصَّائِغِ (1) .
فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الَّذِي روى عنه أَبُو دَاوُدَ هُوَ الصَّائِغُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْوَرَّاقَ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْقَنَّادَ، لَكِنِ الأَوَّلُ أَظْهَرُ، واللَّهُ أَعْلَمُ (2) .
954 صد: جعفر بن محمود بن عَبد اللَّهِ (3) بْن مُحَمَّد بْن مسلمة (4) الأَنْصارِيّ الحارثي المدني، والد إبراهيم بْن جعفر، وعم سُلَيْمان بْن مُحَمَّد، ومنهم من لم يذكر عَبد اللَّهِ في نسبه.
رَوَى عَن: أسيد بْن حضير مُرْسلاً (5) ، وجابر بن عَبد الله--------------------------------------------
(1) إلى هنا انتهى النقل من تاريخ الخطيب.
(2) ومما يستفاد أن الخطيب ذكر ترجمة قال فيها: جعفر بن محمد، أبو محمد الوراق حدث عَن أبي عُبَيد القاسم بن سلام. روى عنه محمد بن مخلد. أخبرنا علي بن محمد السمسار، حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُثْمَان الصفار، قال: حَدَّثَنَا عبدا لباقي بن قانع أن جعفرا الوراق صاحب أبي عُبَيد مات في سنة إحدى وسبعين ومئتين، وكذلك قال ابن مخلد وزاد: في شعبان" (تاريخه: 7 / 181 180 ترجمة رقم 3627) ، فهذا من غير شك يلتبس بجعفر بن محمد الوراق الواسطي المتوفى سنة 265 وإن لم يرد عن عَمْرو بن حماد القناد، وهذا الاخير ترجمه الذهبي في الطبقة الثامنة والعشرين من تاريخ الاسلام، الورقة 103 من مجلد الاوقاف العراقية رقم 5882.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة: 2186، والجرح والتعديل: 2 / الترجمة 2002، وثقات ابن حبان، الورقة 69، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 110، ومعرفة التابعين، الورقة: 5، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 87، وبغية الاريب، الورقة: 72، وتهذيب ابن حجر: 2 / 106، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1056.
(4) في تهذيب ابن حجر: سلمة"مصحف.
(5) لم يذكر المزي روايته عن أسيد بن حضير، في ترجمة أسيد من هذا الكتاب (3 / 246 الترجمة: 517) ، فيستدرك عليه هناك.
فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الَّذِي روى عنه أَبُو دَاوُدَ هُوَ الصَّائِغُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْوَرَّاقَ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْقَنَّادَ، لَكِنِ الأَوَّلُ أَظْهَرُ، واللَّهُ أَعْلَمُ (2) .
954 صد: جعفر بن محمود بن عَبد اللَّهِ (3) بْن مُحَمَّد بْن مسلمة (4) الأَنْصارِيّ الحارثي المدني، والد إبراهيم بْن جعفر، وعم سُلَيْمان بْن مُحَمَّد، ومنهم من لم يذكر عَبد اللَّهِ في نسبه.
رَوَى عَن: أسيد بْن حضير مُرْسلاً (5) ، وجابر بن عَبد الله--------------------------------------------
(1) إلى هنا انتهى النقل من تاريخ الخطيب.
(2) ومما يستفاد أن الخطيب ذكر ترجمة قال فيها: جعفر بن محمد، أبو محمد الوراق حدث عَن أبي عُبَيد القاسم بن سلام. روى عنه محمد بن مخلد. أخبرنا علي بن محمد السمسار، حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُثْمَان الصفار، قال: حَدَّثَنَا عبدا لباقي بن قانع أن جعفرا الوراق صاحب أبي عُبَيد مات في سنة إحدى وسبعين ومئتين، وكذلك قال ابن مخلد وزاد: في شعبان" (تاريخه: 7 / 181 180 ترجمة رقم 3627) ، فهذا من غير شك يلتبس بجعفر بن محمد الوراق الواسطي المتوفى سنة 265 وإن لم يرد عن عَمْرو بن حماد القناد، وهذا الاخير ترجمه الذهبي في الطبقة الثامنة والعشرين من تاريخ الاسلام، الورقة 103 من مجلد الاوقاف العراقية رقم 5882.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة: 2186، والجرح والتعديل: 2 / الترجمة 2002، وثقات ابن حبان، الورقة 69، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 110، ومعرفة التابعين، الورقة: 5، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 87، وبغية الاريب، الورقة: 72، وتهذيب ابن حجر: 2 / 106، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1056.
(4) في تهذيب ابن حجر: سلمة"مصحف.
(5) لم يذكر المزي روايته عن أسيد بن حضير، في ترجمة أسيد من هذا الكتاب (3 / 246 الترجمة: 517) ، فيستدرك عليه هناك.
"...এর শেষাংশ কার্পণ্য এবং দীর্ঘ দুরাশার মাধ্যমে।" আল-হুজাইমি বলেন: আলি ইবনে আহমাদ ইবনে বাশশার আল-জানাবি আমাকে বলেছেন—আর তিনি ছিলেন সংকলকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম—যে, তিনি যুহদ (পরহেজগারি) বিষয়ে এই হাদিসের চেয়ে উত্তম আর কিছু শোনেননি। আল-হুজাইমি আরও বলেন: আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হানবাল আমার সাথে জাফর আস-সাইগ থেকে এই হাদিসটি শুনেছেন। (১)
সুতরাং এটি সম্ভব যে জাফর ইবনে মুহাম্মদ—যাঁর থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন—তিনি হলেন আস-সাইগ, আবার এটিও সম্ভব যে তিনি আল-ওয়াররাক, অথবা আল-কান্নাদ। তবে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (২)
৯৫৪ সাদ: জাফর ইবনে মাহমুদ ইবনে আবদুল্লাহ (৩) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ (৪) আল-আনসারি আল-হারিসি আল-মাদানি। তিনি ইব্রাহিম ইবনে জাফরের পিতা এবং সুলাইমান ইবনে মুহাম্মদের চাচা। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর বংশপরম্পরায় আবদুল্লাহর নাম উল্লেখ করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে মুরসাল (৫) হিসেবে এবং জাবিব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে।--------------------------------------------
(১) খতিব-এর তারিখ (ইতিহাস গ্রন্থ) থেকে উদ্ধৃতি এখানেই শেষ হয়েছে।
(২) এ থেকে আরও যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, খতিব একটি জীবনী উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: জাফর ইবনে মুহাম্মদ, আবু মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক, তিনি আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন। আলি ইবনে মুহাম্মদ আস-সিমসার আমাদের জানিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উসমান আস-সাফফার আমাদের বলেছেন: আবদুল বাকি ইবনে কানি আমাদের বলেছেন যে, আবু উবাইদ-এর সঙ্গী জাফর আল-ওয়াররাক দুইশত একাত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। ইবনে মাখলাদও অনুরূপ বলেছেন এবং তিনি যোগ করেছেন: "শাবান মাসে" (তারিখুল বাগদাদ: ৭ / ১৮০-১৮১, জীবনী নং ৩৬২৭)। সুতরাং এটি নিঃসন্দেহে জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক আল-ওয়াসিতির সাথে গুলিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা রাখে যিনি ২৬৫ হিজরিতে মারা যান, যদিও আমর ইবনে হাম্মাদ আল-কান্নাদ থেকে কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি। শেষোক্ত ব্যক্তি সম্পর্কে আয-যাহাবি তাঁর 'তারিখুল ইসলাম'-এর ২৮তম স্তরে জীবনী আলোচনা করেছেন (ইরাকি আওকাফ পাণ্ডুলিপি নং ৫৮৮২-এর ১০৩ নং পৃষ্ঠা)।
(৩) বুখারির তারিখুল কাবির: ২ / জীবনী নং ২১৮৬; আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ২ / জীবনী নং ২০০২; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত, পৃষ্ঠা ৬৯; যাহাবির তাজহিব: ১ / পৃষ্ঠা ১১০; মা'রিফাতুত তাবিইন, পৃষ্ঠা ৫; মুগলতাইয়ের ইকমাল: ২ / পৃষ্ঠা ৮৭; বুগয়াতুল আরিব, পৃষ্ঠা ৭২; ইবনে হাজারের তাহজিব: ২ / ১০৬; আল-খাযরাজির খুলাসাত: ১ / জীবনী নং ১০৫৬।
(৪) ইবনে হাজারের তাহজিব গ্রন্থে 'সালামাহ' শব্দটি রয়েছে যা লিখনপ্রমাদ।
(৫) আল-মিযযি এই গ্রন্থের উসাইদ ইবনে হুদাইরের জীবনীতে (৩ / ২৪৬ জীবনী: ৫১৭) তাঁর থেকে বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি, তাই সেখানে এটি সংযোজন করা প্রয়োজন।
সুতরাং এটি সম্ভব যে জাফর ইবনে মুহাম্মদ—যাঁর থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন—তিনি হলেন আস-সাইগ, আবার এটিও সম্ভব যে তিনি আল-ওয়াররাক, অথবা আল-কান্নাদ। তবে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (২)
৯৫৪ সাদ: জাফর ইবনে মাহমুদ ইবনে আবদুল্লাহ (৩) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ (৪) আল-আনসারি আল-হারিসি আল-মাদানি। তিনি ইব্রাহিম ইবনে জাফরের পিতা এবং সুলাইমান ইবনে মুহাম্মদের চাচা। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর বংশপরম্পরায় আবদুল্লাহর নাম উল্লেখ করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে মুরসাল (৫) হিসেবে এবং জাবিব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে।--------------------------------------------
(১) খতিব-এর তারিখ (ইতিহাস গ্রন্থ) থেকে উদ্ধৃতি এখানেই শেষ হয়েছে।
(২) এ থেকে আরও যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, খতিব একটি জীবনী উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: জাফর ইবনে মুহাম্মদ, আবু মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক, তিনি আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন। আলি ইবনে মুহাম্মদ আস-সিমসার আমাদের জানিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উসমান আস-সাফফার আমাদের বলেছেন: আবদুল বাকি ইবনে কানি আমাদের বলেছেন যে, আবু উবাইদ-এর সঙ্গী জাফর আল-ওয়াররাক দুইশত একাত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। ইবনে মাখলাদও অনুরূপ বলেছেন এবং তিনি যোগ করেছেন: "শাবান মাসে" (তারিখুল বাগদাদ: ৭ / ১৮০-১৮১, জীবনী নং ৩৬২৭)। সুতরাং এটি নিঃসন্দেহে জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক আল-ওয়াসিতির সাথে গুলিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা রাখে যিনি ২৬৫ হিজরিতে মারা যান, যদিও আমর ইবনে হাম্মাদ আল-কান্নাদ থেকে কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি। শেষোক্ত ব্যক্তি সম্পর্কে আয-যাহাবি তাঁর 'তারিখুল ইসলাম'-এর ২৮তম স্তরে জীবনী আলোচনা করেছেন (ইরাকি আওকাফ পাণ্ডুলিপি নং ৫৮৮২-এর ১০৩ নং পৃষ্ঠা)।
(৩) বুখারির তারিখুল কাবির: ২ / জীবনী নং ২১৮৬; আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ২ / জীবনী নং ২০০২; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত, পৃষ্ঠা ৬৯; যাহাবির তাজহিব: ১ / পৃষ্ঠা ১১০; মা'রিফাতুত তাবিইন, পৃষ্ঠা ৫; মুগলতাইয়ের ইকমাল: ২ / পৃষ্ঠা ৮৭; বুগয়াতুল আরিব, পৃষ্ঠা ৭২; ইবনে হাজারের তাহজিব: ২ / ১০৬; আল-খাযরাজির খুলাসাত: ১ / জীবনী নং ১০৫৬।
(৪) ইবনে হাজারের তাহজিব গ্রন্থে 'সালামাহ' শব্দটি রয়েছে যা লিখনপ্রমাদ।
(৫) আল-মিযযি এই গ্রন্থের উসাইদ ইবনে হুদাইরের জীবনীতে (৩ / ২৪৬ জীবনী: ৫১৭) তাঁর থেকে বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি, তাই সেখানে এটি সংযোজন করা প্রয়োজন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 107)