هو عندي ممن يكذب، كان يوضع لَهُ الحديث، فيحدث بِهِ، وما كان عندي ممن يتعمد الكذب (1) .
وَقَال أَبُو حاتم: هو عَلَى يدي عدل (2) ، هو مثل القاسم بْن أَبي شَيْبَة.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي: له أحاديث عَنْ قوم ثقات: وفي بعض حديثه مالا يتابعه أحد عليه، غير إنه كان لا يتعمد الكذب، إنما كانت غفلة فيه، وحديثه مضطرب، كما ذكره البخاري (3) .--------------------------------------------
(1) اختصر المزي النص وأصله عند ابن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة ذكر جبارة بن المغلس فقال: قال لي ابن نمير: ما هو عندي ممن يكذب. قلت: كتبت عَنْهُ؟ قال: نعم. قلت: تحدث عنه؟ قال: لا. قلت: ما حاله؟ قال: كان يوضع لَهُ الحديث فيحدث بِهِ، وما كان عندي ممن يتعمد الكذب.
(2) قال شعيب: أي هالك بمرة فإنه يقال لكل ما يئس منه: وضع على يدي عدل. "القاموس المحيط.
(3) وَقَال ابن سعد: كان إمام مسجد بني حمان وكان يضعف". وَقَال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت أراه وأجالسه وكان رجلا صالحا". وَقَال البزار: كان كثير الخطأ ليس يحدث عنه رجل من أهل العلم إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده، أو رجل غبي". وَقَال العقيلي عن أحمد: أحاديثه موضوعة مكذوبة". وَقَال أبو إسحاق القراب: حديثه مضطرب". وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: روى عنه من أهل بلدنا ابن مخلد وهو مولى يحيى بن عبد الحميد الحماني من فوق، وجبارة ثقة إن شاء الله تعالى". قال بشار: انما قال مسلمة بتوثيقه لان بقي بن مخلد لا يروي إلا عن ثقة. وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين": كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، أفسده يحيى الحماني حتى بطل الاحتجاج بأحاديثه المستقيمة لما شابها من الاشياء المستفيضة عنه التي لا أصول لها فخرج بها عن حد التعديل إلى الجرح.
سمعت يعقوب بن إسحاق يقول: سمعت صالح بن محمد يقول: سألت ابن نمير عن جبارة بن مغلس، فقال: ثقة. فقلت: إنه حَدَّثَنَا عن ابن المبارك، عن حميد، عن ابن الورد، عَن أبيه، قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا أحمر فقال: أنت أبو الورد"قال ابن نمير: هذا منكر. قال: وقلت: حَدَّثَنَا حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ عن ابن عُمَر أن رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لبيك. قال: وهذا منكر.
ثم قال ابن نمير: حسبك، ثم قال: وأظن بعض جيرانه أفسد عليه كتبه.
فقلت: تعني يحيى الحماني؟ فقال: لا أسمي أحدا". وَقَال نصر بن أحمد البغدادي: جبارة في الاصل صدوق إلا أن ابن الحماني أفسد عليه كتبه.
وَقَال السُلَيْماني: سمعت الحسن بن إسماعيل البخاري يقول: سألت محمد بن عُبَيد فيما بيني وبينه أيهما عندك أوثق، فقال: جبارة عندي أحلى وأوثق، ثم قال: سمعت عثمان بن أَبي شَيْبَة يقول: جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا، قال: وأمرني الأثرم بالكتابة عنه فسمعت عليه بانتخابه.
وضعفه الذهبي وابن حجر.
وَقَال أَبُو حاتم: هو عَلَى يدي عدل (2) ، هو مثل القاسم بْن أَبي شَيْبَة.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي: له أحاديث عَنْ قوم ثقات: وفي بعض حديثه مالا يتابعه أحد عليه، غير إنه كان لا يتعمد الكذب، إنما كانت غفلة فيه، وحديثه مضطرب، كما ذكره البخاري (3) .--------------------------------------------
(1) اختصر المزي النص وأصله عند ابن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة ذكر جبارة بن المغلس فقال: قال لي ابن نمير: ما هو عندي ممن يكذب. قلت: كتبت عَنْهُ؟ قال: نعم. قلت: تحدث عنه؟ قال: لا. قلت: ما حاله؟ قال: كان يوضع لَهُ الحديث فيحدث بِهِ، وما كان عندي ممن يتعمد الكذب.
(2) قال شعيب: أي هالك بمرة فإنه يقال لكل ما يئس منه: وضع على يدي عدل. "القاموس المحيط.
(3) وَقَال ابن سعد: كان إمام مسجد بني حمان وكان يضعف". وَقَال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت أراه وأجالسه وكان رجلا صالحا". وَقَال البزار: كان كثير الخطأ ليس يحدث عنه رجل من أهل العلم إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده، أو رجل غبي". وَقَال العقيلي عن أحمد: أحاديثه موضوعة مكذوبة". وَقَال أبو إسحاق القراب: حديثه مضطرب". وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: روى عنه من أهل بلدنا ابن مخلد وهو مولى يحيى بن عبد الحميد الحماني من فوق، وجبارة ثقة إن شاء الله تعالى". قال بشار: انما قال مسلمة بتوثيقه لان بقي بن مخلد لا يروي إلا عن ثقة. وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين": كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، أفسده يحيى الحماني حتى بطل الاحتجاج بأحاديثه المستقيمة لما شابها من الاشياء المستفيضة عنه التي لا أصول لها فخرج بها عن حد التعديل إلى الجرح.
سمعت يعقوب بن إسحاق يقول: سمعت صالح بن محمد يقول: سألت ابن نمير عن جبارة بن مغلس، فقال: ثقة. فقلت: إنه حَدَّثَنَا عن ابن المبارك، عن حميد، عن ابن الورد، عَن أبيه، قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا أحمر فقال: أنت أبو الورد"قال ابن نمير: هذا منكر. قال: وقلت: حَدَّثَنَا حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ عن ابن عُمَر أن رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لبيك. قال: وهذا منكر.
ثم قال ابن نمير: حسبك، ثم قال: وأظن بعض جيرانه أفسد عليه كتبه.
فقلت: تعني يحيى الحماني؟ فقال: لا أسمي أحدا". وَقَال نصر بن أحمد البغدادي: جبارة في الاصل صدوق إلا أن ابن الحماني أفسد عليه كتبه.
وَقَال السُلَيْماني: سمعت الحسن بن إسماعيل البخاري يقول: سألت محمد بن عُبَيد فيما بيني وبينه أيهما عندك أوثق، فقال: جبارة عندي أحلى وأوثق، ثم قال: سمعت عثمان بن أَبي شَيْبَة يقول: جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا، قال: وأمرني الأثرم بالكتابة عنه فسمعت عليه بانتخابه.
وضعفه الذهبي وابن حجر.
তিনি আমার কাছে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন যারা মিথ্যা বলেন। তার জন্য হাদিস তৈরি করে দেয়া হতো এবং তিনি তা বর্ণনা করতেন; তবে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলতেন বলে আমার কাছে মনে হয় না (১)।
আবু হাতিম বলেন: তিনি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংসপ্রাপ্ত (২), তিনি কাসিম ইবনে আবু শায়বাহর মতো।
আবু আহমদ ইবনে আদি বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে তার কিছু হাদিস রয়েছে; তবে তার কিছু হাদিসে এমন বিষয় রয়েছে যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। তা সত্ত্বেও তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলতেন না; বরং এটি তার অসতর্কতা বা উদাসীনতার কারণে হতো। ইমাম বুখারি যেমনটি উল্লেখ করেছেন, তার বর্ণিত হাদিসগুলো মুতদারিব বা অসংলগ্ন (৩)।--------------------------------------------
(1) মিযযি মূল পাঠটি সংক্ষেপ করেছেন, ইবনে আবু হাতিমের কাছে এর মূল বর্ণনা হলো: আমি আবু যুরআকে জাবারাহ ইবনুল মুগাল্লিসের কথা উল্লেখ করতে শুনেছি। তিনি বললেন: ইবনে নুমাইর আমাকে বলেছেন: "তিনি আমার কাছে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত নন।" আমি বললাম: "আপনি কি তার থেকে হাদিস লিখেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: "আপনি কি তার সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেন?" তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: "তার অবস্থা কী?" তিনি বললেন: "তার নামে হাদিস জাল করে ঢুকিয়ে দেয়া হতো এবং তিনি তা বর্ণনা করতেন, তবে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলতেন বলে আমার মনে হয় না।"
(2) শুআইব বলেন: অর্থাৎ একেবারেই ধ্বংসপ্রাপ্ত। কেননা যে জিনিসের ব্যাপারে আশা ত্যাগ করা হয়, তার ক্ষেত্রেই 'আলা ইয়াদাই আদল' (আদলের হাতে ন্যস্ত) কথাটি বলা হয়। "আল-কামুসুল মুহিত।"
(3) ইবনে সাদ বলেন: "তিনি বনু হিমান মসজিদের ইমাম ছিলেন এবং তাকে দুর্বল গণ্য করা হতো।" আল-আজুরি বলেন: "আমি আবু দাউদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: আমি তার থেকে হাদিস লিখিনি, তার বর্ণিত হাদিসের মধ্যে প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) বর্ণনা রয়েছে। তবে আমি তাকে সব সময় দেখেছি এবং তার সাথে বসেছি; তিনি একজন নেককার মানুষ ছিলেন।" আল-বাযযার বলেন: "তিনি প্রচুর ভুল করতেন। কোনো ইলমি ব্যক্তিত্ব তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেন না; কেবল তারাই তার থেকে বর্ণনা করেন যাদের কাছে থাকা হাদিসগুলো হাতছাড়া হয়ে গেছে অথবা কোনো নির্বোধ ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করে।" আল-উকাইলি আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেন: "তার হাদিসগুলো বানোয়াট ও মিথ্যা।" আবু ইসহাক আল-কাররাব বলেন: "তার হাদিস মুতদারিব বা অসংলগ্ন।" মাসলামাহ ইবনে কাসিম আল-আন্দালুসি বলেন: "আমাদের দেশীয়দের মধ্যে ইবনে মাখলাদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি উচ্চতর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হিমানির মুক্ত দাস ছিলেন। জাবারাহ ইনশাআল্লাহ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।" বাশশার বলেন: মাসলামাহ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন কেবল এজন্য যে, বাকি ইবনে মাখলাদ নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছাড়া কারো থেকে বর্ণনা করেন না। ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে বলেন: "তিনি সনদ ওলোটপালট করতেন এবং মুরসাল হাদিসকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন। ইয়াহইয়া আল-হিমানি তাকে কলুষিত করেছিলেন, ফলে তার সঠিক হাদিসগুলোও প্রমাণের অযোগ্য হয়ে পড়ে; কারণ তার সাথে এমন অনেক প্রসিদ্ধ বিষয় মিশে গিয়েছিল যার কোনো ভিত্তি নেই। এর ফলে তিনি নির্ভরযোগ্যতার সীমা থেকে বিচ্যুত হয়ে সমালোচনার (জারহ) স্তরে পৌঁছেছেন।"
আমি ইয়াকুব ইবনে ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সালিহ ইবনে মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে নুমাইরকে জাবারাহ ইবনে মুগাল্লিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।" আমি বললাম, "তিনি আমাদের কাছে ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি ইবনুল ওয়ারদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) একজন লাল বর্ণের লোককে দেখে বললেন: 'তুমি আবু ওয়ারদ'।" ইবনে নুমাইর বললেন: "এটি একটি মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা।" আমি আবার বললাম, "তিনি আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী করীম (সা.)-কে ডাকলে তিনি বললেন: 'লাব্বাইক'।" তিনি বললেন, "এটিও মুনকার।"
এরপর ইবনে নুমাইর বললেন: "তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট।" তারপর বললেন: "আমার মনে হয় তার কোনো প্রতিবেশী তার কিতাবগুলো নষ্ট করে দিয়েছে।"
আমি বললাম: "আপনি কি ইয়াহইয়া আল-হিমানির কথা বুঝাচ্ছেন?" তিনি বললেন: "আমি কারো নাম নিচ্ছি না।" নাসর ইবনে আহমদ আল-বাগদাদি বলেন: "জাবারাহ মূলত সত্যবাদী ছিলেন, কিন্তু ইবনুল হিমানি তার কিতাবগুলো নষ্ট করে ফেলেছিলেন।"
সুলাইমানি বলেন: আমি হাসান ইবনে ইসমাইল আল-বুখারিকে বলতে শুনেছি: আমি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদকে একান্তে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আপনার কাছে কে বেশি নির্ভরযোগ্য? তিনি বললেন: "জাবারাহ আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় ও নির্ভরযোগ্য।" এরপর তিনি বললেন: আমি উসমান ইবনে আবু শায়বাহকে বলতে শুনেছি: "জাবারাহ আমাদের মধ্যে হাদিসের অধিক অন্বেষণকারী এবং আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হিফযকারী।" তিনি বলেন: "আল-আশরাম আমাকে তার থেকে লিখতে আদেশ করেছিলেন, তাই আমি তার নির্বাচিত হাদিসগুলো তার কাছে শুনেছি।"
যাহাবি এবং ইবনে হাজার তাকে দুর্বল বলেছেন।
আবু হাতিম বলেন: তিনি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংসপ্রাপ্ত (২), তিনি কাসিম ইবনে আবু শায়বাহর মতো।
আবু আহমদ ইবনে আদি বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে তার কিছু হাদিস রয়েছে; তবে তার কিছু হাদিসে এমন বিষয় রয়েছে যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। তা সত্ত্বেও তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলতেন না; বরং এটি তার অসতর্কতা বা উদাসীনতার কারণে হতো। ইমাম বুখারি যেমনটি উল্লেখ করেছেন, তার বর্ণিত হাদিসগুলো মুতদারিব বা অসংলগ্ন (৩)।--------------------------------------------
(1) মিযযি মূল পাঠটি সংক্ষেপ করেছেন, ইবনে আবু হাতিমের কাছে এর মূল বর্ণনা হলো: আমি আবু যুরআকে জাবারাহ ইবনুল মুগাল্লিসের কথা উল্লেখ করতে শুনেছি। তিনি বললেন: ইবনে নুমাইর আমাকে বলেছেন: "তিনি আমার কাছে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত নন।" আমি বললাম: "আপনি কি তার থেকে হাদিস লিখেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: "আপনি কি তার সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেন?" তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: "তার অবস্থা কী?" তিনি বললেন: "তার নামে হাদিস জাল করে ঢুকিয়ে দেয়া হতো এবং তিনি তা বর্ণনা করতেন, তবে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলতেন বলে আমার মনে হয় না।"
(2) শুআইব বলেন: অর্থাৎ একেবারেই ধ্বংসপ্রাপ্ত। কেননা যে জিনিসের ব্যাপারে আশা ত্যাগ করা হয়, তার ক্ষেত্রেই 'আলা ইয়াদাই আদল' (আদলের হাতে ন্যস্ত) কথাটি বলা হয়। "আল-কামুসুল মুহিত।"
(3) ইবনে সাদ বলেন: "তিনি বনু হিমান মসজিদের ইমাম ছিলেন এবং তাকে দুর্বল গণ্য করা হতো।" আল-আজুরি বলেন: "আমি আবু দাউদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: আমি তার থেকে হাদিস লিখিনি, তার বর্ণিত হাদিসের মধ্যে প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) বর্ণনা রয়েছে। তবে আমি তাকে সব সময় দেখেছি এবং তার সাথে বসেছি; তিনি একজন নেককার মানুষ ছিলেন।" আল-বাযযার বলেন: "তিনি প্রচুর ভুল করতেন। কোনো ইলমি ব্যক্তিত্ব তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেন না; কেবল তারাই তার থেকে বর্ণনা করেন যাদের কাছে থাকা হাদিসগুলো হাতছাড়া হয়ে গেছে অথবা কোনো নির্বোধ ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করে।" আল-উকাইলি আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেন: "তার হাদিসগুলো বানোয়াট ও মিথ্যা।" আবু ইসহাক আল-কাররাব বলেন: "তার হাদিস মুতদারিব বা অসংলগ্ন।" মাসলামাহ ইবনে কাসিম আল-আন্দালুসি বলেন: "আমাদের দেশীয়দের মধ্যে ইবনে মাখলাদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি উচ্চতর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হিমানির মুক্ত দাস ছিলেন। জাবারাহ ইনশাআল্লাহ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।" বাশশার বলেন: মাসলামাহ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন কেবল এজন্য যে, বাকি ইবনে মাখলাদ নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছাড়া কারো থেকে বর্ণনা করেন না। ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে বলেন: "তিনি সনদ ওলোটপালট করতেন এবং মুরসাল হাদিসকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন। ইয়াহইয়া আল-হিমানি তাকে কলুষিত করেছিলেন, ফলে তার সঠিক হাদিসগুলোও প্রমাণের অযোগ্য হয়ে পড়ে; কারণ তার সাথে এমন অনেক প্রসিদ্ধ বিষয় মিশে গিয়েছিল যার কোনো ভিত্তি নেই। এর ফলে তিনি নির্ভরযোগ্যতার সীমা থেকে বিচ্যুত হয়ে সমালোচনার (জারহ) স্তরে পৌঁছেছেন।"
আমি ইয়াকুব ইবনে ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সালিহ ইবনে মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে নুমাইরকে জাবারাহ ইবনে মুগাল্লিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।" আমি বললাম, "তিনি আমাদের কাছে ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি ইবনুল ওয়ারদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) একজন লাল বর্ণের লোককে দেখে বললেন: 'তুমি আবু ওয়ারদ'।" ইবনে নুমাইর বললেন: "এটি একটি মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা।" আমি আবার বললাম, "তিনি আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী করীম (সা.)-কে ডাকলে তিনি বললেন: 'লাব্বাইক'।" তিনি বললেন, "এটিও মুনকার।"
এরপর ইবনে নুমাইর বললেন: "তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট।" তারপর বললেন: "আমার মনে হয় তার কোনো প্রতিবেশী তার কিতাবগুলো নষ্ট করে দিয়েছে।"
আমি বললাম: "আপনি কি ইয়াহইয়া আল-হিমানির কথা বুঝাচ্ছেন?" তিনি বললেন: "আমি কারো নাম নিচ্ছি না।" নাসর ইবনে আহমদ আল-বাগদাদি বলেন: "জাবারাহ মূলত সত্যবাদী ছিলেন, কিন্তু ইবনুল হিমানি তার কিতাবগুলো নষ্ট করে ফেলেছিলেন।"
সুলাইমানি বলেন: আমি হাসান ইবনে ইসমাইল আল-বুখারিকে বলতে শুনেছি: আমি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদকে একান্তে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আপনার কাছে কে বেশি নির্ভরযোগ্য? তিনি বললেন: "জাবারাহ আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় ও নির্ভরযোগ্য।" এরপর তিনি বললেন: আমি উসমান ইবনে আবু শায়বাহকে বলতে শুনেছি: "জাবারাহ আমাদের মধ্যে হাদিসের অধিক অন্বেষণকারী এবং আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হিফযকারী।" তিনি বলেন: "আল-আশরাম আমাকে তার থেকে লিখতে আদেশ করেছিলেন, তাই আমি তার নির্বাচিত হাদিসগুলো তার কাছে শুনেছি।"
যাহাবি এবং ইবনে হাজার তাকে দুর্বল বলেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 492)