الفرق بين زواج المتعة وزواج المسيار
السؤال
ما حكم من تزوج متعة، وما الفرق بينه وبين المسيار، مع أن أغلب أهل العلم في العالم الإسلامي لا يجيزون المسيار، إلا بعض العلماء في المملكة؟
الجواب
زواج المتعة محرم بالإجماع، وهو منسوخ بالإجماع، ومن تزوج متعة فإنه زان والعياذ بالله، وهو أن يتزوج امرأة لمدة أسبوع أو شهر أو شهرين، ويكتب ذلك في العقد، أما زواج المسيار فمعناه أن يتزوج امرأة ويشترط عليها أن تسقط شيئاً من حقوقها، فبعض النساء تكون محتاجة إلى أن تجلس مع والديها فتقول: أنا أرضى بك وأتزوجك ولو لم يكن لي ليلة، فمتى رأيت أن تأتي أتيت، فهي أسقطت حقها كما أسقطت سودة أم المؤمنين رضي الله عنها حقها في المبيت، وذلك لما شعرت بأن النبي صلى الله عليه وسلم سيطلقها، فوهبت ليلتها لـ عائشة، وكذلك لو أن امرأة أسقطت عن زوجها النفقة، أو كانت تنفق عليه؛ لأنها غنية، فالنفقة في الأصل على الرجل، فإذا أسقطت عنه سقطت، فمادام أنه عقد صحيح بولي وشاهدي عدل، وكان برضاها وهو كفء لها، فلا إشكال، فكيف يُشَبَّه بزواج المتعة؟! فهو لا يتزوجها شهراً أو شهرين أو سنة، وإنما يتزوجها زواجاً شرعياً بولي وشاهدي عدل، لكن إذا رجعت عن ذلك رجعت لها ليلتها.
السؤال
ما حكم من تزوج متعة، وما الفرق بينه وبين المسيار، مع أن أغلب أهل العلم في العالم الإسلامي لا يجيزون المسيار، إلا بعض العلماء في المملكة؟
الجواب
زواج المتعة محرم بالإجماع، وهو منسوخ بالإجماع، ومن تزوج متعة فإنه زان والعياذ بالله، وهو أن يتزوج امرأة لمدة أسبوع أو شهر أو شهرين، ويكتب ذلك في العقد، أما زواج المسيار فمعناه أن يتزوج امرأة ويشترط عليها أن تسقط شيئاً من حقوقها، فبعض النساء تكون محتاجة إلى أن تجلس مع والديها فتقول: أنا أرضى بك وأتزوجك ولو لم يكن لي ليلة، فمتى رأيت أن تأتي أتيت، فهي أسقطت حقها كما أسقطت سودة أم المؤمنين رضي الله عنها حقها في المبيت، وذلك لما شعرت بأن النبي صلى الله عليه وسلم سيطلقها، فوهبت ليلتها لـ عائشة، وكذلك لو أن امرأة أسقطت عن زوجها النفقة، أو كانت تنفق عليه؛ لأنها غنية، فالنفقة في الأصل على الرجل، فإذا أسقطت عنه سقطت، فمادام أنه عقد صحيح بولي وشاهدي عدل، وكان برضاها وهو كفء لها، فلا إشكال، فكيف يُشَبَّه بزواج المتعة؟! فهو لا يتزوجها شهراً أو شهرين أو سنة، وإنما يتزوجها زواجاً شرعياً بولي وشاهدي عدل، لكن إذا رجعت عن ذلك رجعت لها ليلتها.
মুতআ বিবাহ ও মিসইয়ার বিবাহের মধ্যে পার্থক্য
প্রশ্ন
যে ব্যক্তি মুতআ বিবাহ করল তার হুকুম কী? এবং এর সাথে মিসইয়ার বিবাহের পার্থক্য কী? অথচ মুসলিম বিশ্বের অধিকাংশ আলেম মিসইয়ার বিবাহকে বৈধ মনে করেন না, কেবল সৌদি আরবের কতিপয় আলেম ব্যতীত।
উত্তর
মুতআ বিবাহ সর্বসম্মতভাবে হারাম এবং এটি সর্বসম্মতভাবেই রহিত। আর যে ব্যক্তি মুতআ বিবাহ করে, সে মূলত একজন ব্যভিচারী—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাই। আর মুতআ বিবাহ হলো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য, যেমন—এক সপ্তাহ, এক মাস বা দুই মাসের জন্য কোনো নারীকে বিবাহ করা এবং চুক্তিনামায় তা উল্লেখ করা। পক্ষান্তরে মিসইয়ার বিবাহের অর্থ হলো, কোনো নারীকে বিবাহ করা এবং তার ওপর এই শর্তারোপ করা যে, সে তার কিছু অধিকার ত্যাগ করবে। কেননা কিছু নারীর প্রয়োজন থাকে তার পিতা-মাতার সাথে থাকার, তাই সে বলে: আমি আপনার প্রতি সন্তুষ্ট এবং আপনাকে বিবাহ করতে রাজি, যদিও আমার জন্য কোনো রাত আপনার কাছে নির্ধারিত না থাকে। আপনি যখনই আসার সুযোগ পাবেন, আসবেন। এভাবে সে তার অধিকার ত্যাগ করে, ঠিক যেভাবে উম্মুল মুমিনীন সাওদা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাঁর পালার রাত যাপনের অধিকার ত্যাগ করেছিলেন; আর তা ছিল যখন তিনি অনুভব করেছিলেন যে নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁকে তালাক দিয়ে দিতে পারেন, তখন তিনি তাঁর রাতটি আয়েশাকে দান করেছিলেন। তদ্রূপ কোনো নারী যদি স্বামীর পক্ষ থেকে তার খোরপোশের দাবি ত্যাগ করে, অথবা সে নিজেই স্বামীর জন্য খরচ করে; যেহেতু সে সম্পদশালী। মূলত খোরপোশের দায়িত্ব পুরুষের ওপর, তবে নারী যদি তা মওকুফ করে দেয় তবে তা মওকুফ হয়ে যায়। সুতরাং যতক্ষণ পর্যন্ত এটি অভিভাবক এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে একটি সঠিক বিবাহের চুক্তি হবে এবং এতে নারীর সম্মতি থাকবে ও পুরুষটি তার সমকক্ষ হবে, ততক্ষণ পর্যন্ত এতে কোনো সমস্যা নেই। এমতাবস্থায় একে কীভাবে মুতআ বিবাহের সাথে তুলনা করা যায়?! সে তো তাকে এক মাস, দুই মাস বা এক বছরের জন্য বিবাহ করছে না, বরং তাকে অভিভাবক ও দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর মাধ্যমে শরীয়াহ সম্মতভাবে বিবাহ করছে। তবে নারী যদি পরবর্তীতে তাঁর সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করে, তবে তাঁর পালার রাত যাপনের অধিকার তাঁকে ফিরিয়ে দিতে হবে।
প্রশ্ন
যে ব্যক্তি মুতআ বিবাহ করল তার হুকুম কী? এবং এর সাথে মিসইয়ার বিবাহের পার্থক্য কী? অথচ মুসলিম বিশ্বের অধিকাংশ আলেম মিসইয়ার বিবাহকে বৈধ মনে করেন না, কেবল সৌদি আরবের কতিপয় আলেম ব্যতীত।
উত্তর
মুতআ বিবাহ সর্বসম্মতভাবে হারাম এবং এটি সর্বসম্মতভাবেই রহিত। আর যে ব্যক্তি মুতআ বিবাহ করে, সে মূলত একজন ব্যভিচারী—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাই। আর মুতআ বিবাহ হলো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য, যেমন—এক সপ্তাহ, এক মাস বা দুই মাসের জন্য কোনো নারীকে বিবাহ করা এবং চুক্তিনামায় তা উল্লেখ করা। পক্ষান্তরে মিসইয়ার বিবাহের অর্থ হলো, কোনো নারীকে বিবাহ করা এবং তার ওপর এই শর্তারোপ করা যে, সে তার কিছু অধিকার ত্যাগ করবে। কেননা কিছু নারীর প্রয়োজন থাকে তার পিতা-মাতার সাথে থাকার, তাই সে বলে: আমি আপনার প্রতি সন্তুষ্ট এবং আপনাকে বিবাহ করতে রাজি, যদিও আমার জন্য কোনো রাত আপনার কাছে নির্ধারিত না থাকে। আপনি যখনই আসার সুযোগ পাবেন, আসবেন। এভাবে সে তার অধিকার ত্যাগ করে, ঠিক যেভাবে উম্মুল মুমিনীন সাওদা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাঁর পালার রাত যাপনের অধিকার ত্যাগ করেছিলেন; আর তা ছিল যখন তিনি অনুভব করেছিলেন যে নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁকে তালাক দিয়ে দিতে পারেন, তখন তিনি তাঁর রাতটি আয়েশাকে দান করেছিলেন। তদ্রূপ কোনো নারী যদি স্বামীর পক্ষ থেকে তার খোরপোশের দাবি ত্যাগ করে, অথবা সে নিজেই স্বামীর জন্য খরচ করে; যেহেতু সে সম্পদশালী। মূলত খোরপোশের দায়িত্ব পুরুষের ওপর, তবে নারী যদি তা মওকুফ করে দেয় তবে তা মওকুফ হয়ে যায়। সুতরাং যতক্ষণ পর্যন্ত এটি অভিভাবক এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে একটি সঠিক বিবাহের চুক্তি হবে এবং এতে নারীর সম্মতি থাকবে ও পুরুষটি তার সমকক্ষ হবে, ততক্ষণ পর্যন্ত এতে কোনো সমস্যা নেই। এমতাবস্থায় একে কীভাবে মুতআ বিবাহের সাথে তুলনা করা যায়?! সে তো তাকে এক মাস, দুই মাস বা এক বছরের জন্য বিবাহ করছে না, বরং তাকে অভিভাবক ও দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর মাধ্যমে শরীয়াহ সম্মতভাবে বিবাহ করছে। তবে নারী যদি পরবর্তীতে তাঁর সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করে, তবে তাঁর পালার রাত যাপনের অধিকার তাঁকে ফিরিয়ে দিতে হবে।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 15)