حكم الإخبار عن الله بالرمي
السؤال
هل يقال: إن صفة الرمي من صفات الله؛ لقوله: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال:17]؟
الجواب
هذا من باب الخبر، وباب الخبر أوسع من باب الصفات، أخبر الله عن نفسه أنه رمى، ويُخبَر عن الله بأنه موجود، وبأنه ذات، وبأنه شيء، وبأنه شخص لا شخص مثله، ولا يقال: من أسمائه الذات ولا الموجود ولا الشيء: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [الأنعام:19]، فباب الخبر أوسع من باب الصفات.
السؤال
هل يقال: إن صفة الرمي من صفات الله؛ لقوله: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال:17]؟
الجواب
هذا من باب الخبر، وباب الخبر أوسع من باب الصفات، أخبر الله عن نفسه أنه رمى، ويُخبَر عن الله بأنه موجود، وبأنه ذات، وبأنه شيء، وبأنه شخص لا شخص مثله، ولا يقال: من أسمائه الذات ولا الموجود ولا الشيء: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [الأنعام:19]، فباب الخبر أوسع من باب الصفات.
আল্লাহর ব্যাপারে ‘নিক্ষেপ’ করার সংবাদ প্রদানের বিধান
প্রশ্ন
এটা কি বলা যাবে যে: নিক্ষেপ করার গুণটি আল্লাহর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত; তাঁর এই বাণীর কারণে: {আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন} [আল-আনফাল: ১৭]?
উত্তর
এটি সংবাদ প্রদানের (ইখবার) বিষয়, আর সংবাদের ক্ষেত্র সিফাতের (গুণাবলির) ক্ষেত্রের চেয়ে অধিক প্রশস্ত। আল্লাহ নিজের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি নিক্ষেপ করেছেন। আল্লাহর ব্যাপারে সংবাদ দেওয়া হয় যে তিনি বিদ্যমান, তিনি একটি সত্তা, তিনি একটি বস্তু, এবং তিনি এমন একজন ব্যক্তি যার সদৃশ কোনো ব্যক্তি নেই। আর এটা বলা হয় না যে: তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো ‘সত্তা’ বা ‘বিদ্যমান’ বা ‘বস্তু’: {বলুন, সাক্ষ্য হিসেবে কোন বস্তু সবচেয়ে বড়? বলুন, আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী} [আল-আনআম: ১৯]। সুতরাং সংবাদের ক্ষেত্র সিফাতের ক্ষেত্রের চেয়ে অধিক প্রশস্ত।
প্রশ্ন
এটা কি বলা যাবে যে: নিক্ষেপ করার গুণটি আল্লাহর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত; তাঁর এই বাণীর কারণে: {আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন} [আল-আনফাল: ১৭]?
উত্তর
এটি সংবাদ প্রদানের (ইখবার) বিষয়, আর সংবাদের ক্ষেত্র সিফাতের (গুণাবলির) ক্ষেত্রের চেয়ে অধিক প্রশস্ত। আল্লাহ নিজের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি নিক্ষেপ করেছেন। আল্লাহর ব্যাপারে সংবাদ দেওয়া হয় যে তিনি বিদ্যমান, তিনি একটি সত্তা, তিনি একটি বস্তু, এবং তিনি এমন একজন ব্যক্তি যার সদৃশ কোনো ব্যক্তি নেই। আর এটা বলা হয় না যে: তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো ‘সত্তা’ বা ‘বিদ্যমান’ বা ‘বস্তু’: {বলুন, সাক্ষ্য হিসেবে কোন বস্তু সবচেয়ে বড়? বলুন, আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী} [আল-আনআম: ১৯]। সুতরাং সংবাদের ক্ষেত্র সিফাতের ক্ষেত্রের চেয়ে অধিক প্রশস্ত।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 19)