شرح حديث: (من علَّم علماً فله أجر من عمل به)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أحمد بن عيسى المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من علم علماً فله أجر من عمل به، لا ينقص من أجر العامل)].
وهذا السند ضعيف؛ من أجل سهل بن معاذ بن أنس، لكن المتن صحيح، فمن علم علماً فله أجر من عمل به، ويشهد له حديث: (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة)، وحديث الإمام علي رضي الله عنه لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر قال: (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النعم).
ويحيى بن أيوب قيل: إنه لم يدرك سهلاً بن معاذ، وهذه هي العلة الثانية، وهي: الانقطاع.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أحمد بن عيسى المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من علم علماً فله أجر من عمل به، لا ينقص من أجر العامل)].
وهذا السند ضعيف؛ من أجل سهل بن معاذ بن أنس، لكن المتن صحيح، فمن علم علماً فله أجر من عمل به، ويشهد له حديث: (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة)، وحديث الإمام علي رضي الله عنه لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر قال: (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النعم).
ويحيى بن أيوب قيل: إنه لم يدرك سهلاً بن معاذ، وهذه هي العلة الثانية، وهي: الانقطاع.
হাদিসের ব্যাখ্যা: (যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান শিক্ষা দেয়, সে ওই আমলকারীর সমপরিমাণ সওয়াব পাবে যে সেই অনুযায়ী আমল করে)
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেছেন: [আহমাদ ইবনে ঈসা আল-মিসরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাহল ইবনে মুয়াজ ইবনে আনাস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা (রাদিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান শিক্ষা দেয়, সে ওই আমলকারীর সমপরিমাণ সওয়াব পাবে যে সেই অনুযায়ী আমল করে, এতে আমলকারীর সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না)]।
এই সনদটি দুর্বল; সাহল ইবনে মুয়াজ ইবনে আনাসের কারণে, তবে মতনটি (মূল পাঠ) সহিহ। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান শিক্ষা দেয়, সে ওই আমলকারীর সমপরিমাণ সওয়াব পাবে যে সেই অনুযায়ী আমল করে। এর সমর্থনে এই হাদিসটি রয়েছে: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতির প্রচলন করে, তবে সে এর সওয়াব পাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এর ওপর আমল করবে তাদের সওয়াবও সে পাবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করে, তবে তার ওপর এর পাপ বর্তাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এর ওপর আমল করবে তাদের পাপের বোঝাও তাকে বহন করতে হবে)। এবং ইমাম আলী (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে খায়বারে পাঠিয়েছিলেন তখন বলেছিলেন: (আল্লাহর কসম! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন ব্যক্তিকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য মূল্যবান লাল উটের চেয়েও উত্তম)।
ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি সাহল ইবনে মুয়াজকে পাননি; আর এটি হলো দ্বিতীয় ত্রুটি, যা হলো: ইনকিতা (সূত্রবিচ্ছিন্নতা)।
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেছেন: [আহমাদ ইবনে ঈসা আল-মিসরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাহল ইবনে মুয়াজ ইবনে আনাস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা (রাদিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান শিক্ষা দেয়, সে ওই আমলকারীর সমপরিমাণ সওয়াব পাবে যে সেই অনুযায়ী আমল করে, এতে আমলকারীর সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না)]।
এই সনদটি দুর্বল; সাহল ইবনে মুয়াজ ইবনে আনাসের কারণে, তবে মতনটি (মূল পাঠ) সহিহ। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান শিক্ষা দেয়, সে ওই আমলকারীর সমপরিমাণ সওয়াব পাবে যে সেই অনুযায়ী আমল করে। এর সমর্থনে এই হাদিসটি রয়েছে: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতির প্রচলন করে, তবে সে এর সওয়াব পাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এর ওপর আমল করবে তাদের সওয়াবও সে পাবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করে, তবে তার ওপর এর পাপ বর্তাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এর ওপর আমল করবে তাদের পাপের বোঝাও তাকে বহন করতে হবে)। এবং ইমাম আলী (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে খায়বারে পাঠিয়েছিলেন তখন বলেছিলেন: (আল্লাহর কসম! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন ব্যক্তিকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য মূল্যবান লাল উটের চেয়েও উত্তম)।
ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি সাহল ইবনে মুয়াজকে পাননি; আর এটি হলো দ্বিতীয় ত্রুটি, যা হলো: ইনকিতা (সূত্রবিচ্ছিন্নতা)।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 7)