কুরআন শিক্ষা করা ও শিক্ষা দেওয়ার ফজিলত
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [অনুচ্ছেদ: কুরআন শিক্ষা করা ও শিক্ষা দেওয়ার ফজিলত।
আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বাশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা ও সুফিয়ান থেকে, তারা আলকামা বিন মারসাদ থেকে, তিনি সাদ বিন উবাইদা থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি থেকে, আর তিনি উসমান বিন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শু’বা বলেছেন: 'তোমাদের মধ্যে সেই উত্তম', এবং সুফিয়ান বলেছেন: 'তোমাদের মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ (যে কুরআন শিক্ষা করে এবং তা অন্যকে শিক্ষা দেয়)']।
এই হাদিসটি ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এতে কুরআন শিক্ষা করা ও শিক্ষা দেওয়ার ফজিলত বর্ণিত হয়েছে এবং এটি স্পষ্ট করে যে, তারা মানুষের মধ্যে উত্তম ও শ্রেষ্ঠ। কুরআন শিক্ষা করা বলতে উদ্দেশ্য হলো—কুরআন পাঠ করা, এর শব্দাবলি মুখস্থ করা, এর অর্থ অনুধাবন করা এবং সে অনুযায়ী আমল করা। এরাই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর যে ব্যক্তি কুরআন অনুযায়ী আমল করে না, তা তার বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে গণ্য হবে। এই কারণেই পূর্বসূরি সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কুরআন পাঠ করার সময় এই বিষয়ে সতর্ক থাকে যে, কুরআন তাকে লানত বা অভিশাপ দিচ্ছে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: সে কীভাবে কুরআন পাঠ করবে অথচ কুরআন তাকে লানত করবে? তিনি বললেন: "সে আল্লাহর এই বাণী পাঠ করে: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা বকেয়া আছে তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো} [সূরা বাকারা: ২৭৮], অথচ সে সুদের লেনদেন করে। সে আল্লাহর বাণী পাঠ করে: {তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না} [সূরা বাকারা: ১৮৮], অথচ সে মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে। সে পাঠ করে: {শুনে রেখো, জালেমদের ওপর আল্লাহর লানত} [সূরা হুদ: ১৮], অথচ সে জুলুম করে। সে পাঠ করে: {মিথ্যাবাদীদের ওপর আল্লাহর লানত} [সূরা আলে ইমরান: ৬১], অথচ সে মিথ্যা বলে।"
সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিয়ম ছিল, যখন তাঁরা দশটি আয়াত শিক্ষা করতেন, ততক্ষণ পর্যন্ত পরবর্তী আয়াতে যেতেন না যতক্ষণ না সেগুলোর অর্থ এবং আমল সম্পর্কে অবগত হতেন। আর 'কুররা' (কুরআন পাঠকারী) বলতে তখন আলেমদেরই বোঝানো হতো এবং তাঁরাই ছিলেন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মজলিসের সদস্য, চাই তাঁরা যুবক হোক বা বৃদ্ধ। কুরআন পাঠকারী বলতে আলেমদেরই উদ্দেশ্য করা হতো; কারণ প্রথম যুগে পাঠকারীরাই ছিলেন আলেম। এমন কোনো পাঠকারী ছিল না যিনি আলেম নন, বরং পাঠকারীরাই ছিলেন মূলত আলেম। পরবর্তী যুগের অবস্থা এর বিপরীত, যেখানে অনেক পাঠকারী পাওয়া যায় যারা আলেম নন এবং তাদের ফিকহ বা গভীর জ্ঞান নেই।
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ এবং উসমান বিন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা সাহাবায়ে কেরাম সম্পর্কে বলেন: তাঁরা যখন দশটি আয়াত শিক্ষা করতেন, ততক্ষণ পর্যন্ত তা অতিক্রম করতেন না যতক্ষণ না সেগুলোর অর্থ ও আমল শিক্ষা করতেন। তাঁরা বলতেন: "এভাবে আমরা জ্ঞান ও আমল উভয়ই একত্রে শিক্ষা করেছি।"
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সূরা বাকারার অর্থ, বিধিবিধান এবং এর ফিকহ শিক্ষা করতে আট বছর অতিবাহিত করেছিলেন।
যখন আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি এই হাদিসটি শুনলেন, তখন তিনি মানুষকে কুরআন পাঠ করানো এবং শিক্ষা দেওয়ার জন্য দীর্ঘ চল্লিশ বছর বসেছিলেন। সাহাবা এবং তাবেয়িগণ কিতাব ও সুন্নাহর নস অনুযায়ী আমল করার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে অগ্রগামী ছিলেন। তাঁরা জ্ঞান ও আমল উভয়টির অধিকারী ছিলেন। আর যে ব্যক্তি জানে কিন্তু আমল করে না, তার সাথে ইহুদিদের সাদৃশ্য রয়েছে এবং সে আল্লাহর ক্রোধের শিকার। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।
আর যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়াই আমল করে, সে খ্রিষ্টান ও তাদের সমগোত্রীয়দের মতো পথভ্রষ্ট। আর যে জানে এবং আমল করে, সে সিরাতুল মুস্তাকিমের অনুসারী এবং সে আল্লাহর নেয়ামতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত। এরাই হলো জ্ঞান ও আমলের অধিকারী এবং এরাই আল্লাহর খাস পরিজন ও কুরআনের ধারক-বাহক।
আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের ও আপনাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [আমাদের নিকট আলী বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আলকামা বিন মারসাদ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি থেকে, আর তিনি উসমান বিন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ যে কুরআন শিক্ষা করে এবং তা অন্যকে শিক্ষা দেয়)]।
এটিও পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ।
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [আমাদের নিকট আজহার বিন মারওয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হারিস বিন নাবহান থেকে, তিনি আসিম বিন বাহদালা থেকে, তিনি মুসআব বিন সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে উত্তম সেই ব্যক্তি যে কুরআন শিক্ষা করে এবং শিক্ষা দেয়)। তিনি (সাদ) বললেন: এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) আমার হাত ধরে আমাকে আমার এই স্থানে বসিয়ে দিলেন যেখানে আমি কুরআন পড়াই]।
এই হাদিসটির সনদ দুর্বল; কারণ আল-হারিস বিন নাবহান অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী। তবে এর অর্থ সঠিক। তাঁর বাণী: (তোমাদের মধ্যে উত্তম সেই ব্যক্তি যে কুরআন শিক্ষা করে এবং শিক্ষা দেয়) এর সত্যতা পূর্ববর্তী হাদিস দ্বারা প্রমাণিত যে, যারা কুরআন শিক্ষা করে ও শিক্ষা দেয় তারাই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও উত্তম। তারাই কুরআনের ধারক-বাহক যারা সে অনুযায়ী আমল করে, যদিও তা মুখস্থ না থাকে। সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তাতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করে, সে আল্লাহর খাস পরিজনদের অন্তর্ভুক্ত; চাই সে তা মুখস্থ রাখুক বা না রাখুক। তবে যদি সে মুখস্থ রাখে, তবে তা অধিক উত্তম। আর যদি মুখস্থ না থাকে এবং মুসহাফ (কুরআনের কপি) দেখে পাঠ করে ও সে অনুযায়ী আমল করে, তবে সেও কুরআনের ধারক-বাহকদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
আর যারা কুরআন শিক্ষা দেওয়ার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে, আশা করা যায় তারাও এর অন্তর্ভুক্ত হবে যদি তারা অভাবী হয়। কারণ বুখারির হাদিসে এসেছে: (যে জিনিসের ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণ করা তোমাদের জন্য সবচেয়ে বেশি সংগত, তা হলো আল্লাহর কিতাব)। যেহেতু এটি শিক্ষা দেওয়ার জন্য এবং শিক্ষা দেওয়ার কাজে সময় দেওয়ার কারণে সে উপার্জনের অন্য কোনো সুযোগ পায় না, তাই সঠিক মত হলো: কুরআন শিক্ষা দেওয়ার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
তবে যদি কেউ কোনো পারিশ্রমিক ছাড়াই কুরআন পাঠ করায় ও শিক্ষা দেয়, তবে সেটিই উত্তম। আর যদি প্রয়োজনবশত পারিশ্রমিক গ্রহণ করে, তবে সে তার সওয়াব বা প্রতিদান পাবে।