ما جاء فيمن سن سنة حسنة أو سيئة
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [باب من سن سنة حسنة أو سيئة: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا عبد الملك بن عمير عن المنذر بن جرير عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سن سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاً.
ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيئاً)].
وهذا الحديث أصله في مسلم، وفي لفظ: (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة)، وفيه فضل من سن سنة حسنة، والوعيد على من سن سنة سيئة.
وقوله: (من سن سنة حسنة) يعني: أظهر السنة ونشرها وعمل بها، وليس المراد أنه يحدث سنة من عند نفسه، بل المراد: أنه ينشر السنة ويحييها ويعمل بها، ويدعو إليها، وكذلك قوله: (من سن سنة سيئة)، أي: من ابتدع بدعة أو ترك سنة، (فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة)، فمن ترك السنة أو دعا إلى تركها أو عمل بدعة فإنه داخل في هذا.
والبدع ليس فيها شيئاً حسناً، بل البدع كلها سيئة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وكل بدعة ضلالة)، والمراد: (من سن سنة حسنة)، يعني: أظهرها ونشرها وعمل بها، وفي هذا الحديث: (من سن سنة فعمل بها)، فالفاء هذه بيانية.
وقد أخرجه مسلم والنسائي.
وإسناد صحيح، وعبد الملك بن عمير حسن الحديث، وقد تابعه عون بن أبي جحيفة.
وقوله: (من سن) بأن عمل بها، ومثله قوله تعالى: {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ} [هود:45] الآية، وأمثاله كثيرة، والمراد: فعمل بها، وهو على بناء المفعول، وهو واضح.
وقوله: (من سن سنة حسنة) يعني: عمل بالسنة ونشرها ودعا إليها وأظهرها، والحديث له سبب، كما عند مسلم وهو أنه جاء أناس من العرب من البادية من مضر ثيابهم مقطعة مخرقة، فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل ثم خرج ثم أذن ثم أقيمت الصلاة، ثم خطب الناس عليه الصلاة والسلام، وقال: (تصدق رجل من بره من طعامه من درهمه - وحث الناس عل الصدقة - فجاء رجل من الأنصار وأتى بكف من طعام كادت يده أن تعجز عنه، بل قد عجزت، فوضعه، ثم جاء رجل آخر، وتتابع الناس، حتى اجتمع كومان: كوم من الطعام وكوم من الثياب، فتهلل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه مذهبة، ثم قال عليه الصلاة والسلام: من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة) فهذا الرجل الأول سن هذه السنة، فإنه أول من جاء فمجرد ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم جاء بكف من طعام كادت يده أن تعجز عنها، فسن للناس هذه السنة، وتتابع الناس فعملوا مثل عمله.
فقوله: (سن) يعني: عمل بالسنة وأظهرها وبادر إليها ونشرها، وليس المراد بقوله: (من سن سنة حسنة) أن الإنسان يحدث البدع في الدين، بل البدع كلها ضلالة.
وإذا سن الإنسان سنة سيئة ثم تاب فعليه أن يبين ما عمله سابقاً، يبين للناس في الأمكنة التي نشر فيها السيئة، وينهى عنها ويبين أنه خطأ.
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثني أبي عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحث عليه، فقال رجل: عندي كذا وكذا، قال: فما بقي في المجلس رجل إلا تصدق عليه بما قل أو كثر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استن خيراً فاستن به كان له أجره كاملاً ومن أجور من استن به ولا ينقص من أجورهم شيئاً، ومن استن سنة سيئة فاستن به فعليه وزره كاملاً ومن أوزار الذي استن به، ولا ينقص من أوزارهم شيئاً).
قوله: (من استن خيراً فاستن به) يعني: اقتدي به.
وهذا الحديث واضح؛ لأن المراد بقوله: (استن) عمل بالسنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة، فجاء هذا الرجل وعمل بها، وأول ما عمل بها اقتدى به الناس.
قوله: (من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة) أي: ومن عمل بالمعصية ودعا إليها وتتابع الناس فعليه وزرها ووزر من عمل بها.
وفي بعض النسخ قال: (حدثني عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثني أبي) وفي بعضها: (عن أيوب) من دون ذكر أبيه.
وعبد الوارث يروي عن أبيه عبد الصمد، وعبد الصمد يروي عن أبيه عبد الوارث وعبد الوارث يروي عن أيوب.
وهذا الحديث إسناده صحيح، ورواه مسلم والترمذي من حديث جرير.
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [باب من سن سنة حسنة أو سيئة: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا عبد الملك بن عمير عن المنذر بن جرير عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سن سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاً.
ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيئاً)].
وهذا الحديث أصله في مسلم، وفي لفظ: (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة)، وفيه فضل من سن سنة حسنة، والوعيد على من سن سنة سيئة.
وقوله: (من سن سنة حسنة) يعني: أظهر السنة ونشرها وعمل بها، وليس المراد أنه يحدث سنة من عند نفسه، بل المراد: أنه ينشر السنة ويحييها ويعمل بها، ويدعو إليها، وكذلك قوله: (من سن سنة سيئة)، أي: من ابتدع بدعة أو ترك سنة، (فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة)، فمن ترك السنة أو دعا إلى تركها أو عمل بدعة فإنه داخل في هذا.
والبدع ليس فيها شيئاً حسناً، بل البدع كلها سيئة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وكل بدعة ضلالة)، والمراد: (من سن سنة حسنة)، يعني: أظهرها ونشرها وعمل بها، وفي هذا الحديث: (من سن سنة فعمل بها)، فالفاء هذه بيانية.
وقد أخرجه مسلم والنسائي.
وإسناد صحيح، وعبد الملك بن عمير حسن الحديث، وقد تابعه عون بن أبي جحيفة.
وقوله: (من سن) بأن عمل بها، ومثله قوله تعالى: {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ} [هود:45] الآية، وأمثاله كثيرة، والمراد: فعمل بها، وهو على بناء المفعول، وهو واضح.
وقوله: (من سن سنة حسنة) يعني: عمل بالسنة ونشرها ودعا إليها وأظهرها، والحديث له سبب، كما عند مسلم وهو أنه جاء أناس من العرب من البادية من مضر ثيابهم مقطعة مخرقة، فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل ثم خرج ثم أذن ثم أقيمت الصلاة، ثم خطب الناس عليه الصلاة والسلام، وقال: (تصدق رجل من بره من طعامه من درهمه - وحث الناس عل الصدقة - فجاء رجل من الأنصار وأتى بكف من طعام كادت يده أن تعجز عنه، بل قد عجزت، فوضعه، ثم جاء رجل آخر، وتتابع الناس، حتى اجتمع كومان: كوم من الطعام وكوم من الثياب، فتهلل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه مذهبة، ثم قال عليه الصلاة والسلام: من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة) فهذا الرجل الأول سن هذه السنة، فإنه أول من جاء فمجرد ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم جاء بكف من طعام كادت يده أن تعجز عنها، فسن للناس هذه السنة، وتتابع الناس فعملوا مثل عمله.
فقوله: (سن) يعني: عمل بالسنة وأظهرها وبادر إليها ونشرها، وليس المراد بقوله: (من سن سنة حسنة) أن الإنسان يحدث البدع في الدين، بل البدع كلها ضلالة.
وإذا سن الإنسان سنة سيئة ثم تاب فعليه أن يبين ما عمله سابقاً، يبين للناس في الأمكنة التي نشر فيها السيئة، وينهى عنها ويبين أنه خطأ.
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثني أبي عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحث عليه، فقال رجل: عندي كذا وكذا، قال: فما بقي في المجلس رجل إلا تصدق عليه بما قل أو كثر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استن خيراً فاستن به كان له أجره كاملاً ومن أجور من استن به ولا ينقص من أجورهم شيئاً، ومن استن سنة سيئة فاستن به فعليه وزره كاملاً ومن أوزار الذي استن به، ولا ينقص من أوزارهم شيئاً).
قوله: (من استن خيراً فاستن به) يعني: اقتدي به.
وهذا الحديث واضح؛ لأن المراد بقوله: (استن) عمل بالسنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة، فجاء هذا الرجل وعمل بها، وأول ما عمل بها اقتدى به الناس.
قوله: (من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة) أي: ومن عمل بالمعصية ودعا إليها وتتابع الناس فعليه وزرها ووزر من عمل بها.
وفي بعض النسخ قال: (حدثني عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثني أبي) وفي بعضها: (عن أيوب) من دون ذكر أبيه.
وعبد الوارث يروي عن أبيه عبد الصمد، وعبد الصمد يروي عن أبيه عبد الوارث وعبد الوارث يروي عن أيوب.
وهذا الحديث إسناده صحيح، ورواه مسلم والترمذي من حديث جرير.
ভালো বা মন্দ রীতি বা পদ্ধতি যে চালু করল সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
লেখক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: [ভালো বা মন্দ রীতি চালু করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল মালিক বিন আবুল শাওয়ারিব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন উমাইর, তিনি আল-মুনজির বিন জারীর থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি বা আমল চালু করল এবং সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তার জন্য রয়েছে সেই আমলের সওয়াব এবং যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব, এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না।
আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি বা আমল চালু করল এবং সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তার ওপর সেই আমলের গুনাহ এবং যারা এরপর সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের সমপরিমাণ গুনাহ বর্তাবে, এতে তাদের গুনাহ থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না)।]
এই হাদিসটির মূল মুসলিম শরিফে রয়েছে। এক শব্দে বলা হয়েছে: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল তার জন্য সেই রীতির সওয়াব এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের সওয়াব রয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি চালু করল তার ওপর সেই রীতির গুনাহ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে)। এতে ভালো রীতি চালু করার ফজিলত এবং মন্দ রীতি চালু করার ব্যাপারে কঠোর সতর্কবাণী রয়েছে।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল) এর অর্থ হলো: সে সুন্নাহকে প্রকাশ করল, প্রচার করল এবং তা অনুযায়ী আমল করল। এর অর্থ এই নয় যে, সে নিজের পক্ষ থেকে নতুন কোনো সুন্নাহ উদ্ভাবন করল। বরং উদ্দেশ্য হলো: সে সুন্নাহ প্রচার করে, একে জীবিত করে, এর ওপর আমল করে এবং এর দিকে দাওয়াত দেয়। একইভাবে তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি চালু করল), অর্থাৎ: যে ব্যক্তি কোনো বিদআত (নব-উদ্ভাবন) তৈরি করল অথবা কোনো সুন্নাহ ত্যাগ করল, (তার ওপর সেই রীতির গুনাহ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে)। সুতরাং যে ব্যক্তি সুন্নাহ ছেড়ে দিল অথবা সুন্নাহ ত্যাগের দিকে আহ্বান জানাল কিংবা বিদআতি কাজ করল, সে এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
বিদআতের মধ্যে ভালো কিছু নেই, বরং সকল বিদআতই মন্দ, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (এবং প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা)। আর (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল) এর উদ্দেশ্য হলো: সে সুন্নাহ প্রকাশ করল, প্রচার করল এবং সে অনুযায়ী আমল করল। এই হাদিসে: (যে ব্যক্তি কোনো সুন্নাহ চালু করল এবং সে অনুযায়ী আমল করল), এখানে 'ফা' (অতঃপর) শব্দটি ব্যাখ্যামূলক।
এটি মুসলিম এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ সহিহ। আব্দুল মালিক বিন উমাইর হাদিসের ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের। আউন বিন আবি জুহাইফাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি চালু করল) অর্থাৎ এর ওপর আমল করল। এর দৃষ্টান্ত আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর নুহ তাঁর প্রতিপালককে ডাকলেন এবং বললেন: হে আমার প্রতিপালক} [হুদ: ৪৫] আয়াতটি, এবং এর অনেক উদাহরণ আছে। এর উদ্দেশ্য হলো: অতঃপর সে অনুযায়ী আমল করল। এটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে এবং এটি স্পষ্ট।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল) অর্থাৎ সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করল, তা প্রচার করল, সেদিকে দাওয়াত দিল এবং তা প্রকাশ করল। এই হাদিসের একটি প্রেক্ষাপট রয়েছে, যা মুসলিম শরিফে বর্ণিত হয়েছে। আর তা হলো মুদার গোত্রের একদল গ্রাম্য আরব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন যাদের পোশাক ছিল জীর্ণ ও ছেঁড়া। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা (দুঃখে) বিবর্ণ হয়ে গেল। তিনি ভেতরে গেলেন, তারপর বেরিয়ে আসলেন। এরপর আজান ও ইকামত হলো এবং সালাত আদায় করা হলো। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন: (প্রত্যেক ব্যক্তি যেন তার গম থেকে, খাদ্য থেকে, দিরহাম থেকে সদকা করে - তিনি লোকদের সদকার প্রতি উৎসাহিত করলেন)। তখন আনসারদের এক ব্যক্তি এক আঁজলা খাবার নিয়ে আসলেন যা বহন করতে তাঁর হাত প্রায় অক্ষম হয়ে পড়ছিল, বরং অক্ষম হয়েই গিয়েছিল। তিনি তা রাখলেন। এরপর অন্য একজন আসলেন এবং ধারাবাহিকভাবে মানুষ আসতে শুরু করল। শেষ পর্যন্ত দুটি স্তূপ হয়ে গেল: একটি খাদ্যের স্তূপ এবং অন্যটি পোশাকের স্তূপ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মোবারক খুশিতে উজ্জ্বল হয়ে উঠল যেন তা স্বর্ণের ন্যায় চমকাচ্ছে। এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল, তার জন্য এর সওয়াব এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এটি করবে তাদের সওয়াব রয়েছে)। সুতরাং এই প্রথম ব্যক্তি এই রীতির সূচনা করেছিলেন। কারণ তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা শোনার সাথে সাথেই এক আঁজলা খাবার নিয়ে এসেছিলেন যা তাঁর হাত বহন করতে পারছিল না। এভাবে তিনি মানুষের জন্য এই পদ্ধতির সূচনা করেন এবং মানুষ তাঁকে অনুসরণ করে তাঁর মতো আমল শুরু করে।
সুতরাং তাঁর বাণী: (চালু করল) অর্থাৎ সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করল, তা প্রকাশ করল, এতে অগ্রগামী হলো এবং তা প্রচার করল। (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল) এ কথার অর্থ এই নয় যে মানুষ দ্বীনের মধ্যে বিদআত তৈরি করবে; বরং সকল বিদআতই পথভ্রষ্টতা।
যদি কোনো ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি চালু করে এবং পরে তওবা করে, তবে তার কর্তব্য হলো সে ইতিপূর্বে যা করেছে তা বর্ণনা করা। যে সব স্থানে সে সেই মন্দ বিষয় প্রচার করেছিল সেখানে মানুষের কাছে তা স্পষ্ট করা, তা থেকে বারণ করা এবং সেটি যে ভুল ছিল তা প্রকাশ করা।
লেখক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমার পিতা আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এল, তখন তিনি তাঁর জন্য সাহায্যের উৎসাহ দিলেন। এক ব্যক্তি বলল: আমার কাছে অমুক অমুক জিনিস আছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মজলিসে এমন কোনো লোক অবশিষ্ট থাকল না যে তাঁর জন্য কম বা বেশি কিছু সদকা করেনি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজ শুরু করল এবং তাকে অনুসরণ করা হলো, তার জন্য তার পূর্ণ সওয়াব এবং যারা তাকে অনুসরণ করবে তাদের সওয়াব রয়েছে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি চালু করল এবং তাকে অনুসরণ করা হলো, তবে তার ওপর তার পূর্ণ গুনাহ এবং যারা তাকে অনুসরণ করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে, এতে তাদের গুনাহ থেকে কিছুই কমানো হবে না)।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজ শুরু করল এবং তাকে অনুসরণ করা হলো) অর্থাৎ তার ইত্তিবা বা অনুসরণ করা হলো।
এই হাদিসটি স্পষ্ট; কারণ (শুরু করল) বলতে সুন্নাহর ওপর আমল করা বুঝানো হয়েছে। যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সদকার জন্য উৎসাহ দিয়েছিলেন এবং এই ব্যক্তি এসে তা পালন করেছেন। আর তিনি তা শুরু করার পর অন্য মানুষ তাঁকে অনুসরণ করেছেন।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি চালু করল তার ওপর সেই আমলের গুনাহ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি কোনো পাপে লিপ্ত হলো এবং সেদিকে দাওয়াত দিল এবং মানুষ তাকে অনুসরণ করল, তবে তার ওপর নিজের গুনাহ এবং যারা আমল করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে।
কিছু কপিতে রয়েছে: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) আর কিছু কপিতে আছে: (আইয়ুব থেকে) পিতার উল্লেখ ছাড়া।
আব্দুল ওয়ারিস তাঁর পিতা আব্দুস সামাদ থেকে বর্ণনা করেন, আর আব্দুস সামাদ তাঁর পিতা আব্দুল ওয়ারিস থেকে এবং আব্দুল ওয়ারিস আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন।
এই হাদিসটির সনদ সহিহ। ইমাম মুসলিম এবং তিরমিজি এটি জারীরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
লেখক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: [ভালো বা মন্দ রীতি চালু করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল মালিক বিন আবুল শাওয়ারিব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন উমাইর, তিনি আল-মুনজির বিন জারীর থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি বা আমল চালু করল এবং সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তার জন্য রয়েছে সেই আমলের সওয়াব এবং যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব, এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না।
আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি বা আমল চালু করল এবং সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তার ওপর সেই আমলের গুনাহ এবং যারা এরপর সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের সমপরিমাণ গুনাহ বর্তাবে, এতে তাদের গুনাহ থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না)।]
এই হাদিসটির মূল মুসলিম শরিফে রয়েছে। এক শব্দে বলা হয়েছে: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল তার জন্য সেই রীতির সওয়াব এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের সওয়াব রয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি চালু করল তার ওপর সেই রীতির গুনাহ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে)। এতে ভালো রীতি চালু করার ফজিলত এবং মন্দ রীতি চালু করার ব্যাপারে কঠোর সতর্কবাণী রয়েছে।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল) এর অর্থ হলো: সে সুন্নাহকে প্রকাশ করল, প্রচার করল এবং তা অনুযায়ী আমল করল। এর অর্থ এই নয় যে, সে নিজের পক্ষ থেকে নতুন কোনো সুন্নাহ উদ্ভাবন করল। বরং উদ্দেশ্য হলো: সে সুন্নাহ প্রচার করে, একে জীবিত করে, এর ওপর আমল করে এবং এর দিকে দাওয়াত দেয়। একইভাবে তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি চালু করল), অর্থাৎ: যে ব্যক্তি কোনো বিদআত (নব-উদ্ভাবন) তৈরি করল অথবা কোনো সুন্নাহ ত্যাগ করল, (তার ওপর সেই রীতির গুনাহ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে)। সুতরাং যে ব্যক্তি সুন্নাহ ছেড়ে দিল অথবা সুন্নাহ ত্যাগের দিকে আহ্বান জানাল কিংবা বিদআতি কাজ করল, সে এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
বিদআতের মধ্যে ভালো কিছু নেই, বরং সকল বিদআতই মন্দ, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (এবং প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা)। আর (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল) এর উদ্দেশ্য হলো: সে সুন্নাহ প্রকাশ করল, প্রচার করল এবং সে অনুযায়ী আমল করল। এই হাদিসে: (যে ব্যক্তি কোনো সুন্নাহ চালু করল এবং সে অনুযায়ী আমল করল), এখানে 'ফা' (অতঃপর) শব্দটি ব্যাখ্যামূলক।
এটি মুসলিম এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ সহিহ। আব্দুল মালিক বিন উমাইর হাদিসের ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের। আউন বিন আবি জুহাইফাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি চালু করল) অর্থাৎ এর ওপর আমল করল। এর দৃষ্টান্ত আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর নুহ তাঁর প্রতিপালককে ডাকলেন এবং বললেন: হে আমার প্রতিপালক} [হুদ: ৪৫] আয়াতটি, এবং এর অনেক উদাহরণ আছে। এর উদ্দেশ্য হলো: অতঃপর সে অনুযায়ী আমল করল। এটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে এবং এটি স্পষ্ট।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল) অর্থাৎ সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করল, তা প্রচার করল, সেদিকে দাওয়াত দিল এবং তা প্রকাশ করল। এই হাদিসের একটি প্রেক্ষাপট রয়েছে, যা মুসলিম শরিফে বর্ণিত হয়েছে। আর তা হলো মুদার গোত্রের একদল গ্রাম্য আরব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন যাদের পোশাক ছিল জীর্ণ ও ছেঁড়া। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা (দুঃখে) বিবর্ণ হয়ে গেল। তিনি ভেতরে গেলেন, তারপর বেরিয়ে আসলেন। এরপর আজান ও ইকামত হলো এবং সালাত আদায় করা হলো। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন: (প্রত্যেক ব্যক্তি যেন তার গম থেকে, খাদ্য থেকে, দিরহাম থেকে সদকা করে - তিনি লোকদের সদকার প্রতি উৎসাহিত করলেন)। তখন আনসারদের এক ব্যক্তি এক আঁজলা খাবার নিয়ে আসলেন যা বহন করতে তাঁর হাত প্রায় অক্ষম হয়ে পড়ছিল, বরং অক্ষম হয়েই গিয়েছিল। তিনি তা রাখলেন। এরপর অন্য একজন আসলেন এবং ধারাবাহিকভাবে মানুষ আসতে শুরু করল। শেষ পর্যন্ত দুটি স্তূপ হয়ে গেল: একটি খাদ্যের স্তূপ এবং অন্যটি পোশাকের স্তূপ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মোবারক খুশিতে উজ্জ্বল হয়ে উঠল যেন তা স্বর্ণের ন্যায় চমকাচ্ছে। এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল, তার জন্য এর সওয়াব এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এটি করবে তাদের সওয়াব রয়েছে)। সুতরাং এই প্রথম ব্যক্তি এই রীতির সূচনা করেছিলেন। কারণ তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা শোনার সাথে সাথেই এক আঁজলা খাবার নিয়ে এসেছিলেন যা তাঁর হাত বহন করতে পারছিল না। এভাবে তিনি মানুষের জন্য এই পদ্ধতির সূচনা করেন এবং মানুষ তাঁকে অনুসরণ করে তাঁর মতো আমল শুরু করে।
সুতরাং তাঁর বাণী: (চালু করল) অর্থাৎ সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করল, তা প্রকাশ করল, এতে অগ্রগামী হলো এবং তা প্রচার করল। (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতি চালু করল) এ কথার অর্থ এই নয় যে মানুষ দ্বীনের মধ্যে বিদআত তৈরি করবে; বরং সকল বিদআতই পথভ্রষ্টতা।
যদি কোনো ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি চালু করে এবং পরে তওবা করে, তবে তার কর্তব্য হলো সে ইতিপূর্বে যা করেছে তা বর্ণনা করা। যে সব স্থানে সে সেই মন্দ বিষয় প্রচার করেছিল সেখানে মানুষের কাছে তা স্পষ্ট করা, তা থেকে বারণ করা এবং সেটি যে ভুল ছিল তা প্রকাশ করা।
লেখক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমার পিতা আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এল, তখন তিনি তাঁর জন্য সাহায্যের উৎসাহ দিলেন। এক ব্যক্তি বলল: আমার কাছে অমুক অমুক জিনিস আছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মজলিসে এমন কোনো লোক অবশিষ্ট থাকল না যে তাঁর জন্য কম বা বেশি কিছু সদকা করেনি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজ শুরু করল এবং তাকে অনুসরণ করা হলো, তার জন্য তার পূর্ণ সওয়াব এবং যারা তাকে অনুসরণ করবে তাদের সওয়াব রয়েছে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি চালু করল এবং তাকে অনুসরণ করা হলো, তবে তার ওপর তার পূর্ণ গুনাহ এবং যারা তাকে অনুসরণ করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে, এতে তাদের গুনাহ থেকে কিছুই কমানো হবে না)।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজ শুরু করল এবং তাকে অনুসরণ করা হলো) অর্থাৎ তার ইত্তিবা বা অনুসরণ করা হলো।
এই হাদিসটি স্পষ্ট; কারণ (শুরু করল) বলতে সুন্নাহর ওপর আমল করা বুঝানো হয়েছে। যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সদকার জন্য উৎসাহ দিয়েছিলেন এবং এই ব্যক্তি এসে তা পালন করেছেন। আর তিনি তা শুরু করার পর অন্য মানুষ তাঁকে অনুসরণ করেছেন।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতি চালু করল তার ওপর সেই আমলের গুনাহ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি কোনো পাপে লিপ্ত হলো এবং সেদিকে দাওয়াত দিল এবং মানুষ তাকে অনুসরণ করল, তবে তার ওপর নিজের গুনাহ এবং যারা আমল করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে।
কিছু কপিতে রয়েছে: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) আর কিছু কপিতে আছে: (আইয়ুব থেকে) পিতার উল্লেখ ছাড়া।
আব্দুল ওয়ারিস তাঁর পিতা আব্দুস সামাদ থেকে বর্ণনা করেন, আর আব্দুস সামাদ তাঁর পিতা আব্দুল ওয়ারিস থেকে এবং আব্দুল ওয়ারিস আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন।
এই হাদিসটির সনদ সহিহ। ইমাম মুসলিম এবং তিরমিজি এটি জারীরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 2)