‌‌الكلام حول الحروف المقطعة
الحروف المقطعة فيها كلام لأهل العلم، فبعض المفسرين والمحققين لا يفسرونها ويقولون: الله أعلم بما هو الراجح فيها، وبعضهم قال: إن هذه الحروف إشارة إلى أن القرآن مكون من الحروف الثمانية والعشرين، ومع ذلك فقد عجز البشر أن يأتوا بمثله، ولذلك يأتي بعد الحروف المقطعة الانتصار للقرآن، وذكره وبيانه وفضله، كقوله: {الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة:1 - 2]، {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} [يونس:1]، {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} [ق:1]، وقال: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [ص:1]، وهكذا، فكل سورة في أولها حروف مقطعة يأتي بعدها الانتصار للقرآن، قال شيخ الإسلام: هذا يدل على أن المراد: إن القرآن مكون من هذه الحروف، ومع ذلك فقد أعجز البشر، وبعض المفسرين قالوا: الله أعلم بالمراد من ذلك، وهناك أقوال أخرى ضعيفة، مثل من يقول: إنها إشارة إلى أسماء الله، أو: إشارة إلى أسماء بعض الجبال، وكل هذا لا دليل عليه.
বিচ্ছিন্ন বর্ণমালা বা হুরুফে মুকাত্তা'আত সম্পর্কে আলোচনা
বিচ্ছিন্ন বর্ণমালা বা হুরুফে মুকাত্তা'আত প্রসঙ্গে আলেমগণের মাঝে আলোচনা রয়েছে। জনৈক মুফাসসির ও গবেষকগণ এগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করেন না এবং বলেন যে, এ বিষয়ে অগ্রগণ্য মত কোনটি—তা আল্লাহই ভালো জানেন। আবার তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এই বর্ণগুলো এই মর্মে ইঙ্গিত প্রদান করে যে, কুরআন এই আটাশটি বর্ণের সমন্বয়েই গঠিত, তা সত্ত্বেও মানুষ এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে অক্ষম হয়েছে। আর এই কারণেই হুরুফে মুকাত্তা'আতের পরে কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব ও মাহাত্ম্য বর্ণনা এবং এর মর্যাদা আলোচিত হয়েছে। যেমন আল্লাহর বাণী: {আলিফ-লাম-মীম। এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত} [আল-বাকারাহ: ১-২], {আলিফ-লাম-রা। এগুলো প্রজ্ঞাপূর্ণ কিতাবের আয়াত} [ইউনুস: ১], {ক্বাফ। মহিমান্বিত কুরআনের শপথ} [ক্বাফ: ১], এবং তিনি বলেছেন: {সোয়াদ। উপদেশপূর্ণ কুরআনের শপথ} [সোয়াদ: ১]। আর এভাবেই, যে সকল সূরার শুরুতে হুরুফে মুকাত্তা'আত এসেছে, এরপরই কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব ও মাহাত্ম্যের কথা এসেছে। শাইখুল ইসলাম বলেন: এটি প্রমাণ করে যে এর উদ্দেশ্য হলো—কুরআন এই বর্ণগুলো দ্বারাই গঠিত, অথচ তা মানুষকে এর সমকক্ষ কিছু আনতে অক্ষম করে দিয়েছে। জনৈক মুফাসসিরগণ বলেছেন: এগুলোর উদ্দেশ্য সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন। এছাড়াও অন্যান্য কিছু দুর্বল অভিমত রয়েছে, যেমন কেউ বলেন: এগুলো আল্লাহর নামসমূহের প্রতি ইঙ্গিত, অথবা এগুলো কতিপয় পাহাড়ের নামের প্রতি ইঙ্গিত; আর এগুলোর কোনোটিরই কোনো দলীল নেই।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 7)