হাদিসের ব্যাখ্যা: (হে আয়েশা, যখন তোমরা তাদের দেখবে যারা বিতর্ক করে)
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ ইবনে খাদাশ হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আইয়ুব হাদিস বর্ণনা করেছেন (হ), এবং আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে সাবিত আল-জাহদারি ও ইয়াহইয়া ইবনে হাকিম বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহহাব হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আইয়ুব হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, যার কিছু আয়াত ‘মুহকাম’ (সুস্পষ্ট), সেগুলো কিতাবের মূল ভিত্তি; আর অন্যগুলো ‘মুতাশাবিহ’ (অস্পষ্ট বা রূপক)} [আল-ইমরান: ৭] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আর বুদ্ধিমানরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না} [আল-ইমরান: ৭]। অতঃপর তিনি বললেন: হে আয়েশা! যখন তোমরা দেখবে যারা এটি নিয়ে বিতর্ক করছে, তারাই হলো তারা যাদের কথা আল্লাহ উদ্দেশ্য করেছেন, সুতরাং তাদের থেকে সতর্ক থেকো)]।
এই হাদিসটিতে অন্যায়ভাবে বিতর্ক করার ব্যাপারে সতর্কতা রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে বলেছেন: (যখন তোমরা তাদের দেখবে যারা বিতর্ক করছে, তারাই তারা যাদের কথা আল্লাহ উদ্দেশ্য করেছেন)। অন্য শব্দে এসেছে: (তারাই তারা যারা এর মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) অংশসমূহের অনুসরণ করে), অথবা: (তারাই তারা যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থেকো)।
এতে রয়েছে: বাতিলের ওপর ভিত্তি করে বিতর্ক করার ব্যাপারে সতর্কতা এবং মুতাশাবিহ অনুসরণ করা ও মুহকাম (সুস্পষ্ট) বর্জন করার ব্যাপারে সতর্কতা। এটিই হচ্ছে বিভ্রান্তদের লক্ষণ যে, তারা মুতাশাবিহকে গ্রহণ করে ও তার অনুসরণ করে এবং মুহকামকে বর্জন করে। আর হকপন্থীরা (সত্যের অনুসারীরা) মুহকাম অনুযায়ী আমল করে এবং মুতাশাবিহকে মুহকামের দিকে ফিরিয়ে দেয় (অর্থাৎ মুহকামের আলোকে ব্যাখ্যা করে) এবং তার মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা করে।
বিভ্রান্ত ও বিদআতিরা মুতাশাবিহ অংশগুলো গ্রহণ করে এবং তার সাথে ঝুলে থাকে আর মুহকামকে বর্জন করে। এজন্যই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়গুলোর অনুসরণ করে। আর আল্লাহ ছাড়া এর (প্রকৃত) ব্যাখ্যা কেউ জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুগভীর তারা বলে: আমরা এতে ঈমান এনেছি, এসবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে আসা} [আল-ইমরান: ৭]।
এই হাদিসটি সহিহ এবং এটি এই আয়াতের অর্থ বহন করে ও তার ব্যাখ্যা করে। অন্য শব্দে এসেছে: (যখন তোমরা দেখবে যারা এর মুতাশাবিহ অংশগুলোর অনুসরণ করছে, তারাই তারা যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থেকো)।
অর্থাৎ: যা কিছু মানুষের কাছে অস্পষ্ট মনে হয়। কিছু মানুষের কাছে কোনো কোনো আয়াত অস্পষ্ট হয়ে পড়ে, ফলে সে মুতাশাবিহ বিষয় নিয়ে পড়ে থাকে এবং মুহকাম বর্জন করে। উদাহরণস্বরূপ, কিছু খ্রিস্টান যারা বলে: উপাস্য তিনজন; তারা বলে: কুরআনে এমন কিছু আছে যা ত্রিত্ববাদের প্রমাণ দেয়। তারা আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল দেয়: {নিশ্চয়ই আমি উপদেশ (কুরআন) নাযিল করেছি এবং নিশ্চয়ই আমি এর হেফাজতকারী} [আল-হিজর: ৯]। সে বলে: (আমরা বা আমি), এটি বহুবচনবাচক সর্বনাম, যা প্রমাণ করে যে উপাস্য একাধিক। তখন আমরা তাকে বলি: তুমি বিভ্রান্তদের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তুমি মুতাশাবিহকে আঁকড়ে ধরেছ এবং মুহকামকে বর্জন করেছ, যা হলো আল্লাহর এই বাণী: {আর তোমাদের ইলাহ (উপাস্য) একমাত্র ইলাহ। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরম দয়ালু, অতি দয়ালু} [আল-বাকারা: ১৬৩]। এটি হলো মুহকাম যা সরল পথের অনুসারী ও হকপন্থীরা গ্রহণ করে। আর আরবি ভাষায় ‘আমরা’ শব্দটি নিজের সম্মান প্রকাশকারী একক ব্যক্তির জন্য ব্যবহৃত হয় এবং সমষ্টির জন্যও ব্যবহৃত হয়। তাই যে নিজের মাহাত্ম্য প্রকাশ করে সে বলে ‘আমরা’। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে সম্মানিত ও মহান। হকপন্থীরা মুহকামকে গ্রহণ করে এবং মুতাশাবিহকে মুহকামের আলোকে ব্যাখ্যা করে ও তার দিকেই ফিরিয়ে দেয় এবং তারা সবকিছুর ওপর ঈমান আনে।