إن أكرمكم عند الله أتقاكم
الأدلة التي تبين أهمية الولاء والبراء وبعض حقوقها لا تفرق بين المسلم وأخيه المسلم، لا على أساس اللون، ولا الوطن، ولا اللغة، ولا الجنس، ولا غير ذلك؛ مصداقاً وامتثالاً لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13]، لم يقل الله سبحانه وتعالى: إن أكرمكم عند الله أعظمكم نسباً، أو أكثركم مالاً، بل إن أكرمكم عند الله أتقاكم، كما قال بعض الشعراء: ألا إنما التقوى هو العز والكرم وحبك للدنيا هو الذل والعدم وليس على عبد تقي نقيصة إذا صحح التقوى وإن حاك أو حجم وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأعجمي على عربي، ولا لأسود على أبيض، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى، كلكم لآدم، وآدم من تراب).
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي أو فاجر شقي).
وقال صلى الله عليه وسلم: (إن آل فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين).
وقال صلى الله عليه وسلم: (إن أولى الناس بي المتقون)، لم يقل: أهل نسبي وأقاربي، وإنما قال: (إن أولى الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا)، نرى أحياناً بعض الناس يتغطرسون ويتكبرون على الناس بانتسابهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ونسبه عظيم، لكن ينبغي الالتزام بسنته وهديه صلى الله عليه وآله وسلم، فأغلب الحكام الظلمة والمناوئين لدين الإسلام يفاخرون غيرهم بأنهم من بني هاشم، فهذا الملك الحسين بن طلال في الأردن يفخر بأنه من الهاشميين وأنه من نسل النبي صلى الله عليه وسلم، حتى وإن سلم لهم أنهم من نسله، فحيث أنهم محاربون لدين الله، ويظاهرون أعداء الإسلام على المسلمين؛ فينطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن أولى الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا)، وقوله: (إن آل فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين).
فما أثر الانتساب إليه صلى الله عليه وآله وسلم؟ ولا ينبغي لمن رزق هذا النسب أن يجعله عائقاً له عن التقوى، وسبباً لمتابعة الهوى، فالحسنة في نفسها حسنة، وهي من بيت النبوة أحسن، والسيئة في نفسها سيئة، وهي من أهل بيت النبوة أسوأ، قال الله تعالى: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} [الأحزاب:30 - 31]، فالحسنة إذا أتت من أشرف الناس نسباً كأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأقربائه فهي أحسن، والسيئة إذا صدرت من أهل بيت النبوة تكون أسوأ، فقد يبلغ اتباع الهوى لذلك النسب الشريف إلى حيث يستحي أن ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال بعض الشعراء لشريف ينتسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه كان سيء الأفعال: قال النبي مقال صدق لم يزل يحلو لدى الأسماع والأفواه إن فاتكم أصل امرئ ففعاله تنبيكم عن أصله المتناهي وأراك تسفر عن فعال لم تزل بين الأنام عديمة الأشباه وتقول إني من سلالة أحمد أفأنت تصدق أم رسول الله يقول الإمام الألوسي رحمه الله تعالى: ولا يلومن الشريف إلا نفسه إذا عومل حينئذ بما يكره، وقدم عليه من هو دونه في النسب بمراحل كما يحكى أن بعض الشرفاء في بلاد خراسان كان أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير أنه كان فاسقاً ظاهر الفسق، وكان هناك مولى أسود تقدم في العلم والعمل، فأكب الناس على تعظيمه، فاتفق أن خرج يوماً من بيته -ذلك المولى الأسود العالم العابد من بيته- يقصد المسجد، فاتبعه خلق كثير يتبركون به، فلقيه الشريف وهو سكران، فكان الناس يطردونه عن طريقهم، فغلبهم وتعلق بأطراف الشيخ وقال: يا أسود الحوافر والمشافر، يا كافر ابن كافر، أنا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذل وأنت تجل؟! وأهان وأنت تعان؟! فهم الناس بضربه، فقال الشيخ: لا تفعلوا هذا محتمل منه لجده، وإن خرج عن حده، ولكن أيها الشريف! بيضت باطني، وسودت باطنك، فرؤي بياض قلبي فوق سواد وجهي فحسنت، وسواد قلبك فوق بياض وجهك فقبحت، وأخذت سيرة أبيك، وأخذت سيرة أبي، فرآني الخلق في سيرة أبيك ورأوك في سيرة أبي فظنوني ابن أبيك، وظنوك ابن أبي، فعملوا معك ما يعمل مع أبي، وعملوا معي ما يعمل مع أبيك.
هذه هي مساواة الإسلام، هذا هو معنى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13]، فهكذا يرتفع بالإسلام أقل الناس وأحقرهم إلى أعلى المقامات، وإلى أشرفها، ولا ينفع هذا الشريف وجود هذه النسبة، وهي شرف الانتساب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لكن لابد من التقوى كما بينا.
الأدلة التي تبين أهمية الولاء والبراء وبعض حقوقها لا تفرق بين المسلم وأخيه المسلم، لا على أساس اللون، ولا الوطن، ولا اللغة، ولا الجنس، ولا غير ذلك؛ مصداقاً وامتثالاً لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13]، لم يقل الله سبحانه وتعالى: إن أكرمكم عند الله أعظمكم نسباً، أو أكثركم مالاً، بل إن أكرمكم عند الله أتقاكم، كما قال بعض الشعراء: ألا إنما التقوى هو العز والكرم وحبك للدنيا هو الذل والعدم وليس على عبد تقي نقيصة إذا صحح التقوى وإن حاك أو حجم وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأعجمي على عربي، ولا لأسود على أبيض، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى، كلكم لآدم، وآدم من تراب).
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي أو فاجر شقي).
وقال صلى الله عليه وسلم: (إن آل فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين).
وقال صلى الله عليه وسلم: (إن أولى الناس بي المتقون)، لم يقل: أهل نسبي وأقاربي، وإنما قال: (إن أولى الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا)، نرى أحياناً بعض الناس يتغطرسون ويتكبرون على الناس بانتسابهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ونسبه عظيم، لكن ينبغي الالتزام بسنته وهديه صلى الله عليه وآله وسلم، فأغلب الحكام الظلمة والمناوئين لدين الإسلام يفاخرون غيرهم بأنهم من بني هاشم، فهذا الملك الحسين بن طلال في الأردن يفخر بأنه من الهاشميين وأنه من نسل النبي صلى الله عليه وسلم، حتى وإن سلم لهم أنهم من نسله، فحيث أنهم محاربون لدين الله، ويظاهرون أعداء الإسلام على المسلمين؛ فينطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن أولى الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا)، وقوله: (إن آل فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين).
فما أثر الانتساب إليه صلى الله عليه وآله وسلم؟ ولا ينبغي لمن رزق هذا النسب أن يجعله عائقاً له عن التقوى، وسبباً لمتابعة الهوى، فالحسنة في نفسها حسنة، وهي من بيت النبوة أحسن، والسيئة في نفسها سيئة، وهي من أهل بيت النبوة أسوأ، قال الله تعالى: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} [الأحزاب:30 - 31]، فالحسنة إذا أتت من أشرف الناس نسباً كأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأقربائه فهي أحسن، والسيئة إذا صدرت من أهل بيت النبوة تكون أسوأ، فقد يبلغ اتباع الهوى لذلك النسب الشريف إلى حيث يستحي أن ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال بعض الشعراء لشريف ينتسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه كان سيء الأفعال: قال النبي مقال صدق لم يزل يحلو لدى الأسماع والأفواه إن فاتكم أصل امرئ ففعاله تنبيكم عن أصله المتناهي وأراك تسفر عن فعال لم تزل بين الأنام عديمة الأشباه وتقول إني من سلالة أحمد أفأنت تصدق أم رسول الله يقول الإمام الألوسي رحمه الله تعالى: ولا يلومن الشريف إلا نفسه إذا عومل حينئذ بما يكره، وقدم عليه من هو دونه في النسب بمراحل كما يحكى أن بعض الشرفاء في بلاد خراسان كان أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير أنه كان فاسقاً ظاهر الفسق، وكان هناك مولى أسود تقدم في العلم والعمل، فأكب الناس على تعظيمه، فاتفق أن خرج يوماً من بيته -ذلك المولى الأسود العالم العابد من بيته- يقصد المسجد، فاتبعه خلق كثير يتبركون به، فلقيه الشريف وهو سكران، فكان الناس يطردونه عن طريقهم، فغلبهم وتعلق بأطراف الشيخ وقال: يا أسود الحوافر والمشافر، يا كافر ابن كافر، أنا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذل وأنت تجل؟! وأهان وأنت تعان؟! فهم الناس بضربه، فقال الشيخ: لا تفعلوا هذا محتمل منه لجده، وإن خرج عن حده، ولكن أيها الشريف! بيضت باطني، وسودت باطنك، فرؤي بياض قلبي فوق سواد وجهي فحسنت، وسواد قلبك فوق بياض وجهك فقبحت، وأخذت سيرة أبيك، وأخذت سيرة أبي، فرآني الخلق في سيرة أبيك ورأوك في سيرة أبي فظنوني ابن أبيك، وظنوك ابن أبي، فعملوا معك ما يعمل مع أبي، وعملوا معي ما يعمل مع أبيك.
هذه هي مساواة الإسلام، هذا هو معنى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13]، فهكذا يرتفع بالإسلام أقل الناس وأحقرهم إلى أعلى المقامات، وإلى أشرفها، ولا ينفع هذا الشريف وجود هذه النسبة، وهي شرف الانتساب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لكن لابد من التقوى كما بينا.
নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান
আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা-এর গুরুত্ব এবং এর কতিপয় অধিকার বর্ণনাকারী দলিলসমূহ একজন মুসলিম ও তার অন্য মুসলিম ভাইয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না; বর্ণ, দেশ, ভাষা, লিঙ্গ বা অন্য কোনো ভিত্তিতে কোনো বিভেদ করে না; যা মহান আল্লাহর এই বাণীর সত্যতা ও অনুসরণের প্রতিফলন: "হে মানুষ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পারো। নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান" [আল-হুজুরাত: ১৩]। মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ কথা বলেননি যে, তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই ব্যক্তি সবচেয়ে বেশি সম্মানিত যার বংশমর্যাদা সবচেয়ে বড়, অথবা যার সম্পদ সবচেয়ে বেশি; বরং তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই বেশি সম্মানিত যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান। যেমনটি জনৈক কবি বলেছেন: জেনে রাখো, তাকওয়াই হলো সম্মান ও মর্যাদা, আর দুনিয়ার প্রতি তোমার ভালোবাসা হলো লাঞ্ছনা ও অনস্তিত্ব। কোনো মুত্তাকী বান্দার জন্য কোনো ত্রুটি নেই যদি সে তার তাকওয়াকে সঠিক করে নেয়, যদিও সে কাপড় বুননকারী বা ক্ষৌরকার হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো অনারবের ওপর কোনো আরবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই, আর কোনো আরবের ওপর কোনো অনারবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই, তেমনি কালোর ওপর সাদার এবং সাদার ওপর কালোর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই তাকওয়া ছাড়া। তোমরা সবাই আদমের সন্তান, আর আদম মাটি থেকে সৃষ্টি।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে গৌরব করাকে দূর করে দিয়েছেন; (মানুষ এখন দুই প্রকার) হয় মুত্তাকী মুমিন অথবা হতভাগা পাপাচারী।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "অমুক বংশের লোকেরা আমার বন্ধু নয়; আমার বন্ধু তো কেবল আল্লাহ এবং সৎকর্মশীল মুমিনগণ।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ।" তিনি এ কথা বলেননি যে, আমার বংশের লোক ও আমার আত্মীয়-স্বজন; বরং তিনি বলেছেন: "মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ, তারা যে-ই হোক এবং যেখানেই থাকুক।" মাঝে মাঝে আমরা দেখি কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশের সাথে সম্পৃক্ততার দোহাই দিয়ে মানুষের ওপর দম্ভ ও অহংকার করে। তাঁর বংশ তো মহান, তবে তাঁর সুন্নাহ ও হেদায়েতের অনুসরণ করা আবশ্যক। অধিকাংশ জালিম শাসক এবং ইসলাম ধর্মের বিরোধীরা অন্যদের ওপর এই বলে গর্ব করে যে, তারা বনী হাশেমের বংশধর। যেমন জর্দানের এই রাজা হুসাইন বিন তালাল হাশেমী বংশোদ্ভূত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশধর বলে গর্ব করেন। এমনকি যদি মেনেও নেওয়া হয় যে তারা তাঁর বংশধর, কিন্তু যেহেতু তারা আল্লাহর দ্বীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছে এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে ইসলামের শত্রুদের সাহায্য করছে; তাই তাদের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটিই প্রযোজ্য হবে: "মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ, তারা যে-ই হোক এবং যেখানেই থাকুক", এবং তাঁর এই বাণী: "অমুক বংশের লোকেরা আমার বন্ধু নয়; আমার বন্ধু তো কেবল আল্লাহ এবং সৎকর্মশীল মুমিনগণ।"
তাহলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের বংশের সাথে সম্পৃক্ততার প্রভাব কী? যাকে এই বংশের মর্যাদা দেওয়া হয়েছে তার উচিত নয় একে তাকওয়ার পথে বাধা এবং কুপ্রবৃত্তির অনুসরণের কারণ বানানো। কারণ ভালো কাজ নিজেই উত্তম, আর তা যদি নবুওয়াতের পরিবার থেকে হয় তবে তা আরও বেশি উত্তম। তেমনি মন্দ কাজ নিজেই মন্দ, আর তা যদি নবুওয়াতের পরিবারের পক্ষ থেকে হয় তবে তা আরও বেশি মন্দ। মহান আল্লাহ বলেছেন: "হে নবী-পত্নীগণ! তোমাদের মধ্যে কেউ প্রকাশ্য অশ্লীল কাজ করলে তাকে দ্বিগুণ শাস্তি দেওয়া হবে, আর এটা আল্লাহর জন্য সহজ। আর তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হবে এবং নেক আমল করবে, আমি তাকে তার পুরস্কার দুবার প্রদান করব এবং আমি তার জন্য সম্মানজনক রিযিক প্রস্তুত রেখেছি" [আল-আহযাব: ৩০-৩১]। সুতরাং পুণ্য কাজ যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের মতো সর্বশ্রেষ্ঠ বংশের মানুষের পক্ষ থেকে হয়, তবে তা অত্যুত্তম। আর পাপ কাজ যদি নবুওয়াতের পরিবারের পক্ষ থেকে প্রকাশ পায়, তবে তা অতি মন্দ হয়। কখনো কখনো এই শ্রেষ্ঠ বংশের দোহাই দিয়ে কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ এমন পর্যায়ে পৌঁছে যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের দিকে নিজেকে সম্পৃক্ত করতেও লজ্জা হয়। জনৈক কবি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশধর এক 'শরীফ' ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, যার কর্ম ছিল অত্যন্ত মন্দ: নবী সত্য কথা বলেছেন যা সর্বদা কান ও মুখে মধুর লাগে। যদি কোনো ব্যক্তির আসল পরিচয় তোমাদের অজানা থাকে, তবে তার কাজই তোমাদের তার চূড়ান্ত পরিচয় জানিয়ে দেবে। আমি তোমাকে এমন সব কাজে লিপ্ত দেখছি যা মানুষের মাঝে নজিরবিহীন। অথচ তুমি বলছ আমি আহমদের বংশধর; তবে তুমি কি সত্য বলছ নাকি আল্লাহর রাসূল? ইমাম আলূসী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: সেই শরীফ ব্যক্তির নিজের নফসেরই নিন্দা করা উচিত যখন তার সাথে এমন আচরণ করা হয় যা সে অপছন্দ করে, এবং তার ওপর এমন কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয় যে বংশের দিক থেকে তার চেয়ে অনেক স্তরের নিচে। যেমনটি বর্ণিত আছে যে, খোরাসান অঞ্চলের জনৈক শরীফ ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটতম আত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কিন্তু তিনি ছিলেন প্রকাশ্য পাপাচারী। অন্যদিকে একজন কৃষ্ণাঙ্গ মুক্তদাস ছিলেন যিনি জ্ঞান ও আমলে অনেক অগ্রগামী ছিলেন। ফলে মানুষ তাকে সম্মান করার জন্য ভিড় করত। একদিন ঘটনাচক্রে সেই কৃষ্ণাঙ্গ আলেম ও ইবাদতগুজার ব্যক্তিটি মসজিদ অভিমুখে বাড়ি থেকে বের হলেন। তার বরকত হাসিলের জন্য বহু মানুষ তার পিছু নিল। পথিমধ্যে সেই শরীফ ব্যক্তির সাথে তার দেখা হলো, যিনি তখন মাতাল অবস্থায় ছিলেন। মানুষ তাকে রাস্তা থেকে সরিয়ে দিচ্ছিল। তিনি তাদের ওপর জয়ী হয়ে শাইখের কাপড়ের প্রান্ত ধরে ফেললেন এবং বললেন: হে কালো ক্ষুর ও ওষ্ঠধারী! হে কাফেরের পুত্র কাফের! আমি আল্লাহর রাসূলের সন্তান হয়ে লাঞ্ছিত হচ্ছি আর তুমি সম্মান পাচ্ছ?! আমি অপমানিত আর তুমি সাহায্যপ্রাপ্ত?! মানুষ তাকে প্রহার করতে উদ্যত হলো, তখন শাইখ বললেন: তোমরা এমন করো না, তার দাদার সম্মানে এটা সহ্য করা যায় যদিও সে তার সীমা লঙ্ঘন করেছে। তবে হে শরীফ! আমি আমার ভেতরকে সাদা করেছি আর তুমি তোমার ভেতরকে কালো করেছ। ফলে আমার কলবের শুভ্রতা আমার চেহারার কৃষ্ণতার ওপরে দেখা যাচ্ছে, তাই আমি সুন্দর হয়েছি। আর তোমার কলবের কৃষ্ণতা তোমার চেহারার শুভ্রতার ওপর প্রকাশ পেয়েছে, তাই তুমি কুৎসিত হয়েছ। আমি তোমার পিতার আদর্শ গ্রহণ করেছি আর তুমি আমার পিতার আদর্শ গ্রহণ করেছ। তাই মানুষ আমাকে তোমার পিতার আদর্শে দেখেছে এবং ভেবেছে আমি তোমার পিতার সন্তান, আর তোমাকে দেখেছে আমার পিতার আদর্শে এবং ভেবেছে তুমি আমার পিতার সন্তান। তাই তারা তোমার সাথে সেই আচরণ করছে যা আমার পিতার সাথে করা উচিত, আর আমার সাথে সেই আচরণ করছে যা তোমার পিতার সাথে করা উচিত ছিল।
এটাই হলো ইসলামের সমতা, এটাই হলো এই আয়াতের অর্থ: "নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান" [আল-হুজুরাত: ১৩]। এভাবেই ইসলামের মাধ্যমে অতি সাধারণ ও তুচ্ছ মানুষও সর্বোচ্চ ও সম্মানিত মকামে উন্নীত হয়। আর সেই শরীফ ব্যক্তির জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের বংশের সাথে সম্পৃক্ততার এই মর্যাদা কোনো কাজে আসবে না, যতক্ষণ না তাকওয়া অবলম্বন করা হয়, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি।
আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা-এর গুরুত্ব এবং এর কতিপয় অধিকার বর্ণনাকারী দলিলসমূহ একজন মুসলিম ও তার অন্য মুসলিম ভাইয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না; বর্ণ, দেশ, ভাষা, লিঙ্গ বা অন্য কোনো ভিত্তিতে কোনো বিভেদ করে না; যা মহান আল্লাহর এই বাণীর সত্যতা ও অনুসরণের প্রতিফলন: "হে মানুষ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পারো। নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান" [আল-হুজুরাত: ১৩]। মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ কথা বলেননি যে, তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই ব্যক্তি সবচেয়ে বেশি সম্মানিত যার বংশমর্যাদা সবচেয়ে বড়, অথবা যার সম্পদ সবচেয়ে বেশি; বরং তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই বেশি সম্মানিত যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান। যেমনটি জনৈক কবি বলেছেন: জেনে রাখো, তাকওয়াই হলো সম্মান ও মর্যাদা, আর দুনিয়ার প্রতি তোমার ভালোবাসা হলো লাঞ্ছনা ও অনস্তিত্ব। কোনো মুত্তাকী বান্দার জন্য কোনো ত্রুটি নেই যদি সে তার তাকওয়াকে সঠিক করে নেয়, যদিও সে কাপড় বুননকারী বা ক্ষৌরকার হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো অনারবের ওপর কোনো আরবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই, আর কোনো আরবের ওপর কোনো অনারবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই, তেমনি কালোর ওপর সাদার এবং সাদার ওপর কালোর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই তাকওয়া ছাড়া। তোমরা সবাই আদমের সন্তান, আর আদম মাটি থেকে সৃষ্টি।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে গৌরব করাকে দূর করে দিয়েছেন; (মানুষ এখন দুই প্রকার) হয় মুত্তাকী মুমিন অথবা হতভাগা পাপাচারী।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "অমুক বংশের লোকেরা আমার বন্ধু নয়; আমার বন্ধু তো কেবল আল্লাহ এবং সৎকর্মশীল মুমিনগণ।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ।" তিনি এ কথা বলেননি যে, আমার বংশের লোক ও আমার আত্মীয়-স্বজন; বরং তিনি বলেছেন: "মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ, তারা যে-ই হোক এবং যেখানেই থাকুক।" মাঝে মাঝে আমরা দেখি কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশের সাথে সম্পৃক্ততার দোহাই দিয়ে মানুষের ওপর দম্ভ ও অহংকার করে। তাঁর বংশ তো মহান, তবে তাঁর সুন্নাহ ও হেদায়েতের অনুসরণ করা আবশ্যক। অধিকাংশ জালিম শাসক এবং ইসলাম ধর্মের বিরোধীরা অন্যদের ওপর এই বলে গর্ব করে যে, তারা বনী হাশেমের বংশধর। যেমন জর্দানের এই রাজা হুসাইন বিন তালাল হাশেমী বংশোদ্ভূত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশধর বলে গর্ব করেন। এমনকি যদি মেনেও নেওয়া হয় যে তারা তাঁর বংশধর, কিন্তু যেহেতু তারা আল্লাহর দ্বীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছে এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে ইসলামের শত্রুদের সাহায্য করছে; তাই তাদের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটিই প্রযোজ্য হবে: "মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ, তারা যে-ই হোক এবং যেখানেই থাকুক", এবং তাঁর এই বাণী: "অমুক বংশের লোকেরা আমার বন্ধু নয়; আমার বন্ধু তো কেবল আল্লাহ এবং সৎকর্মশীল মুমিনগণ।"
তাহলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের বংশের সাথে সম্পৃক্ততার প্রভাব কী? যাকে এই বংশের মর্যাদা দেওয়া হয়েছে তার উচিত নয় একে তাকওয়ার পথে বাধা এবং কুপ্রবৃত্তির অনুসরণের কারণ বানানো। কারণ ভালো কাজ নিজেই উত্তম, আর তা যদি নবুওয়াতের পরিবার থেকে হয় তবে তা আরও বেশি উত্তম। তেমনি মন্দ কাজ নিজেই মন্দ, আর তা যদি নবুওয়াতের পরিবারের পক্ষ থেকে হয় তবে তা আরও বেশি মন্দ। মহান আল্লাহ বলেছেন: "হে নবী-পত্নীগণ! তোমাদের মধ্যে কেউ প্রকাশ্য অশ্লীল কাজ করলে তাকে দ্বিগুণ শাস্তি দেওয়া হবে, আর এটা আল্লাহর জন্য সহজ। আর তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হবে এবং নেক আমল করবে, আমি তাকে তার পুরস্কার দুবার প্রদান করব এবং আমি তার জন্য সম্মানজনক রিযিক প্রস্তুত রেখেছি" [আল-আহযাব: ৩০-৩১]। সুতরাং পুণ্য কাজ যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের মতো সর্বশ্রেষ্ঠ বংশের মানুষের পক্ষ থেকে হয়, তবে তা অত্যুত্তম। আর পাপ কাজ যদি নবুওয়াতের পরিবারের পক্ষ থেকে প্রকাশ পায়, তবে তা অতি মন্দ হয়। কখনো কখনো এই শ্রেষ্ঠ বংশের দোহাই দিয়ে কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ এমন পর্যায়ে পৌঁছে যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের দিকে নিজেকে সম্পৃক্ত করতেও লজ্জা হয়। জনৈক কবি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশধর এক 'শরীফ' ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, যার কর্ম ছিল অত্যন্ত মন্দ: নবী সত্য কথা বলেছেন যা সর্বদা কান ও মুখে মধুর লাগে। যদি কোনো ব্যক্তির আসল পরিচয় তোমাদের অজানা থাকে, তবে তার কাজই তোমাদের তার চূড়ান্ত পরিচয় জানিয়ে দেবে। আমি তোমাকে এমন সব কাজে লিপ্ত দেখছি যা মানুষের মাঝে নজিরবিহীন। অথচ তুমি বলছ আমি আহমদের বংশধর; তবে তুমি কি সত্য বলছ নাকি আল্লাহর রাসূল? ইমাম আলূসী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: সেই শরীফ ব্যক্তির নিজের নফসেরই নিন্দা করা উচিত যখন তার সাথে এমন আচরণ করা হয় যা সে অপছন্দ করে, এবং তার ওপর এমন কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয় যে বংশের দিক থেকে তার চেয়ে অনেক স্তরের নিচে। যেমনটি বর্ণিত আছে যে, খোরাসান অঞ্চলের জনৈক শরীফ ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটতম আত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কিন্তু তিনি ছিলেন প্রকাশ্য পাপাচারী। অন্যদিকে একজন কৃষ্ণাঙ্গ মুক্তদাস ছিলেন যিনি জ্ঞান ও আমলে অনেক অগ্রগামী ছিলেন। ফলে মানুষ তাকে সম্মান করার জন্য ভিড় করত। একদিন ঘটনাচক্রে সেই কৃষ্ণাঙ্গ আলেম ও ইবাদতগুজার ব্যক্তিটি মসজিদ অভিমুখে বাড়ি থেকে বের হলেন। তার বরকত হাসিলের জন্য বহু মানুষ তার পিছু নিল। পথিমধ্যে সেই শরীফ ব্যক্তির সাথে তার দেখা হলো, যিনি তখন মাতাল অবস্থায় ছিলেন। মানুষ তাকে রাস্তা থেকে সরিয়ে দিচ্ছিল। তিনি তাদের ওপর জয়ী হয়ে শাইখের কাপড়ের প্রান্ত ধরে ফেললেন এবং বললেন: হে কালো ক্ষুর ও ওষ্ঠধারী! হে কাফেরের পুত্র কাফের! আমি আল্লাহর রাসূলের সন্তান হয়ে লাঞ্ছিত হচ্ছি আর তুমি সম্মান পাচ্ছ?! আমি অপমানিত আর তুমি সাহায্যপ্রাপ্ত?! মানুষ তাকে প্রহার করতে উদ্যত হলো, তখন শাইখ বললেন: তোমরা এমন করো না, তার দাদার সম্মানে এটা সহ্য করা যায় যদিও সে তার সীমা লঙ্ঘন করেছে। তবে হে শরীফ! আমি আমার ভেতরকে সাদা করেছি আর তুমি তোমার ভেতরকে কালো করেছ। ফলে আমার কলবের শুভ্রতা আমার চেহারার কৃষ্ণতার ওপরে দেখা যাচ্ছে, তাই আমি সুন্দর হয়েছি। আর তোমার কলবের কৃষ্ণতা তোমার চেহারার শুভ্রতার ওপর প্রকাশ পেয়েছে, তাই তুমি কুৎসিত হয়েছ। আমি তোমার পিতার আদর্শ গ্রহণ করেছি আর তুমি আমার পিতার আদর্শ গ্রহণ করেছ। তাই মানুষ আমাকে তোমার পিতার আদর্শে দেখেছে এবং ভেবেছে আমি তোমার পিতার সন্তান, আর তোমাকে দেখেছে আমার পিতার আদর্শে এবং ভেবেছে তুমি আমার পিতার সন্তান। তাই তারা তোমার সাথে সেই আচরণ করছে যা আমার পিতার সাথে করা উচিত, আর আমার সাথে সেই আচরণ করছে যা তোমার পিতার সাথে করা উচিত ছিল।
এটাই হলো ইসলামের সমতা, এটাই হলো এই আয়াতের অর্থ: "নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান" [আল-হুজুরাত: ১৩]। এভাবেই ইসলামের মাধ্যমে অতি সাধারণ ও তুচ্ছ মানুষও সর্বোচ্চ ও সম্মানিত মকামে উন্নীত হয়। আর সেই শরীফ ব্যক্তির জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের বংশের সাথে সম্পৃক্ততার এই মর্যাদা কোনো কাজে আসবে না, যতক্ষণ না তাকওয়া অবলম্বন করা হয়, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 15)