যখন আমাদের পিতারা এবং আপনার পিতা গণনা করেন … ... … তিনি আরবের নিকৃষ্ট উষ্ট্রীসমূহকে প্রকাশ করে দিয়েছেন।
অর্থাৎ যখন আমাদের পিতারা এবং তোমাদের পিতারা গণনা করেছেন। এই পঙক্তিটি এবং এর পূর্ববর্তীটি এই সম্ভাবনা রাখে যে, এখানে পিতা (أب) এবং ভাই (أخ) শব্দের সঠিক বহুবচন (جمع التصحيح) উদ্দেশ্য। ফলে এর মূল রূপ ছিল: আবুনা (أبون) এবং আখুনা (أخون), অতঃপর সম্বন্ধ পদের (إضافة) কারণে 'নুন' বিলুপ্ত হয়েছে এবং তা একবচন (مفرد) শব্দের রূপ ধারণ করেছে।
ভাই (أخ) শব্দের সঠিক বহুবচনের (جمع التصحيح) উদাহরণ হলো ইতিপূর্বে উল্লিখিত আকিল বিন উলাফাহ-র পঙক্তিটি, যেখানে তিনি বলেছেন: … বনী আল-আখিনা (الأخيনা)-র অনিষ্টের মতো।
পিতা (أب) শব্দের সঠিক বহুবচনের (جمع التصحيح) উদাহরণ হলো অন্য কবির উক্তি:
যখন আমাদের কণ্ঠস্বর স্পষ্ট হলো … ... … তারা ক্রন্দন করল এবং আমাদের পিতাদের (الأبينا) প্রাণের বিনিময়ে আমাদের মুক্তিপণ দিল।
কুরআনে এর উদাহরণ এবং যেখানে শব্দটি আলিফ ও লাম (الألف واللام) দ্বারা নির্দিষ্ট হয়েছে, তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা সকল কিতাবের প্রতি ঈমান আনো} অর্থাৎ সকল কিতাবসমূহের প্রতি; যার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং তাঁর কিতাবসমূহের ওপর ঈমান এনেছে}—আয়াতটি। এবং তাঁর বাণী: {এবং বলো, আল্লাহ যে কিতাব নাজিল করেছেন আমি তার ওপর ঈমান এনেছি}। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তাদেরকে জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষ প্রতিদান হিসেবে দেওয়া হবে তাদের ধৈর্যের কারণে} অর্থাৎ কক্ষসমূহ; যার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: {তাদের জন্য রয়েছে কক্ষসমূহ, যার ওপর আরও কক্ষ নির্মিত আছে} এবং তাঁর বাণী: {এবং তারা কক্ষসমূহে নিরাপদ থাকবে}। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমার প্রতিপালক ও ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবেন} অর্থাৎ ফেরেশতাগণ; যার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: {তারা কি কেবল এরই অপেক্ষা করছে যে, আল্লাহ মেঘমালার ছায়ায় তাদের নিকট আসবেন এবং ফেরেশতারাও?}। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {শীঘ্রই এই বাহিনী পরাজিত হবে এবং তারা পিঠ দেখিয়ে পলায়ন করবে} অর্থাৎ পৃষ্ঠদেশসমূহ; যার প্রমাণ আল্লাহর বাণী: {তোমরা তাদের পিঠ প্রদর্শন করো না}। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা এমন শিশু যারা নারীদের গোপন অঙ্গ সম্পর্কে অবগত নয়} অর্থাৎ শিশুগণ। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তারাই শত্রু, অতএব তাদের থেকে সতর্ক থাকো} অর্থাৎ শত্রুগণ; কুরআনে এবং আরবদের বক্তব্যে এমন উদাহরণ প্রচুর রয়েছে। আর এটি মূল ধাতু (المصدر) দ্বারা বিশেষণ (النعت) প্রদানের ক্ষেত্রে নিয়মিতভাবে ঘটে থাকে, যেমনটি ইতিপূর্বে বারবার উল্লেখ করা হয়েছে।
যুহাইরের উক্তি এর উদাহরণ:
যখনই কোনো কওম বিবাদে লিপ্ত হয় তখন তাদের নেতাদের সংখ্যা কমে যায় … ... … তারা আমাদের মাঝে সন্তুষ্টি ও ন্যায়বিচার স্বরূপ।
অর্থাৎ তারা ন্যায়পরায়ণ (عدول) ও সন্তোষজনক (مرضيون)। (১)--------------------------------------------
(১) - (৫/ ২৯ - ৩২) (হজ্জ/৫), আরও দেখুন নিম্নোক্ত স্থানসমূহ: (১/ ৪৮) (বাকারা/৩০), (৫/ ৭৮২) (মুমিনুন/১২: ১৪), (৭/ ১৮৩) (শুরা/১৭), (৭/ ২৫১) (জুখরুফ/৩৩:৩৫), (৭/ ৬৬১) (যারিয়াত / ১:৬), (৭/ ৬৯৯ - ৭০০) (নাজম / ১: ৪), (৭/ ৭১৪) (নাজম/৫৩), (৭/ ৭৩০) (কামার/৫৪)। আস-সালাবি 'সিররুল আরাবিয়্যাহ' (পৃ./৩৫২) গ্রন্থে বলেছেন: [একবচনকে (واحد) বহুবচনের (جمع) স্থলাভিষিক্ত করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ - এটি আরবদের একটি রীতি (سنن العرب) যখন তারা বলে: 'আমরা এতে চোখের শীতলতা লাভ করেছি', অর্থাৎ আমাদের চোখসমূহ। কুরআনে রয়েছে: 'যদি তারা স্বতস্ফূর্তভাবে তোমাদের জন্য এর কিছু অংশ ছেড়ে দেয়', এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: 'অতঃপর তিনি তোমাদের শিশুকে বের করেন' অর্থাৎ শিশুদের। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: 'আকাশমন্ডলীতে কত ফেরেশতা রয়েছে যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না', এর মর্ম হলো: কত ফেরেশতাগণ। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: 'নিশ্চয় তারা আমার শত্রু কেবল বিশ্বজাহানের প্রতিপালক ছাড়া'। তিনি আরও বলেছেন: 'এরা আমার মেহমান', তিনি 'আমার শত্রুরা' বা 'আমার মেহমানরা' বলেননি। মহান আল্লাহ বলেছেন: 'আমরা তাদের মধ্যে কোনো একজনের মাঝে পার্থক্য করি না', অথচ পার্থক্য কেবল দুই বা ততোধিক সত্তার মধ্যেই হয়; এর মর্ম হলো: আমরা তাদের সবার মধ্যে পার্থক্য করি না। তিনি আরও বলেছেন: 'হে নবী, যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও'। তিনি বলেছেন: 'এবং যদি তোমরা অপবিত্র হও তবে পবিত্রতা অর্জন করো'। তিনি আরও বলেছেন: 'আর এরপর ফেরেশতারা সাহায্যকারী'।
এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো আরবদের সেই রীতি যেখানে তারা কোনো মহান ব্যক্তি বা বড় বাদশাহকে সম্বোধন করে বলে: 'আমার বিষয়টি দেখুন', কারণ নেতা ও বাদশাহরা নিজেদের ক্ষেত্রে বলেন: 'আমরা করেছি' এবং 'আমরা নির্দেশ দিয়েছি'। সুতরাং এই প্রারম্ভিক রীতির ভিত্তিতেই উত্তরে তাদের সম্বোধন করা হয়, যেমনটি আল্লাহ তাআলা মৃত্যুর উপস্থিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে বলেছেন: 'হে আমার প্রতিপালক, আমাকে ফেরত পাঠান'।]