এবং ইবনে আল-খতিমের উক্তি: "আমাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে আমরা সন্তুষ্ট এবং তোমার কাছে যা আছে তা নিয়ে তুমি সন্তুষ্ট"; অর্থাৎ আমরা সন্তুষ্ট এবং তুমি সন্তুষ্ট।
এবং দ্বাবি ইবনে আল-হারিসের উক্তি: "আমি এবং কাইয়ার এতে অপরিচিত"; অর্থাৎ আমি অপরিচিত এবং কাইয়ার অপরিচিত। এটি একটি সুপরিচিত আরবি শৈলী।
আয়াতে বর্ণিত {উপবিষ্ট (قعيد)} শব্দটি সম্পর্কে এই দাবি যে—এটিই প্রথম শব্দ যা বিলম্বে এসেছে এবং দ্বিতীয়টি বিলুপ্ত করা হয়েছে কারণ এটি তার প্রতি ইঙ্গিত করে—এর কোনো প্রমাণ নেই। আপনি যেমনটি দেখছেন, এর কোনো প্রয়োজনও নেই। কারণ বিলুপ্তকৃত বিষয়ের প্রতি যদি পরবর্তী শব্দটি দিয়ে সঠিকভাবে ইঙ্গিত করা যায়, তবে এই পরবর্তী শব্দটি মূলত প্রথম শব্দ ছিল বলার কোনো প্রয়োজন নেই এবং এর পক্ষে কোনো দলিলও নেই।] (১)।

‌‌১২৩ - ব্যক্তির স্ত্রীকে 'আহল' (পরিবার) নামে অভিহিত করা।
[আরবি ভাষার সেই সমস্ত শৈলীর অন্তর্ভুক্ত—যার মাধ্যমে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে—ব্যক্তির স্ত্রীকে 'আহল' (পরিবার) নামে অভিহিত করা হয়। 'আহল' শব্দের বিচারে তাকে পুংলিঙ্গ বহুবচনের সর্বনামে সম্বোধন করা হয়। এর উদাহরণ হলো মূসা (আ.) সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন, তোমরা অবস্থান করো}, এবং তাঁর বাণী: {আমি তোমাদের নিকট নিয়ে আসব}, এবং তাঁর বাণী: {হয়তো আমি তোমাদের নিকট নিয়ে আসব}। অথচ এখানে সম্বোধনকৃত ব্যক্তি হলেন তাঁর স্ত্রী; যেমনটি একাধিক আলিম বলেছেন। আরবি সাহিত্যে কবির এই পঙক্তিটি এর অনুরূপ:
যদি তুমি চাও তবে তোমাদের ছাড়া সকল নারী আমার জন্য হারাম … ... আর যদি তুমি চাও তবে আমি সুমিষ্ট বা শীতল পানি পান করব না] (২)।

‌‌১২৪ - ক্রমবাচক অব্যয় (أداة الترتيب) ব্যবহার করা কেবল বর্ণনার ক্রমানুসারে, গুণাবলী বা গুণান্বিত বিষয়ের ক্রম বোঝানো ব্যতিরেকে (৩)।
['ফা' (ف) অক্ষরের মাধ্যমে ক্রম নির্ধারণ কেবল বর্ণনার ক্রমানুসারে। আর ক্রমবাচক অব্যয় (أداة الترتيب) ব্যবহার করা কেবল বর্ণনার ক্রমানুসারে, গুণাবলী বা গুণান্বিত বিষয়ের ক্রম বোঝানোর ইচ্ছা ছাড়া—এটি একটি সুপরিচিত আরবি শৈলী যা কুরআনের বিভিন্ন স্থানে এসেছে এবং আরবদের কথাবার্তায় এটি প্রচুর পাওয়া যায়।
মহান কুরআনে এর উদাহরণগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো আল্লাহর বাণী: {অতঃপর সে দুর্গম গিরিপথে প্রবেশ করেনি। আপনি কি জানেন সেই দুর্গম পথটি কী? তা হলো দাসমুক্তি অথবা দুর্ভিক্ষের দিনে অন্নদান, নিকটাত্মীয় এতিমকে অথবা ধূলিধূসরিত মিসকিনকে। অতঃপর সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো যারা ঈমান এনেছে}। এটা স্পষ্ট যে 'সুম্মা' (ثم) হলো ক্রমবাচক বর্ণ (حرف ترتيب) এবং যা এর মাধ্যমে বিন্যস্ত করা হয়েছে--------------------------------------------
(১) - (৭/ ৬৪৯) (ক্বাফ/ ১৭, ১৮), এবং দেখুন (৬/ ৫৪৬) (আল-আহযাব/ ৪)।
(২) - (৬/ ৫৭৮ - ৫৭৯) (আল-আহযাব/ ৩৩)।
(৩) - যারা রূপক (مجاز) স্বীকার করেন তাদের মতে এখানে রূপকের প্রকারটি হলো একক শব্দের রূপক (مجاز في مفرد), যাকে আভিধানিক (لغوي) বলা হয়। এটি অর্ন্তভুক্তি (تضمين) প্রকারের অন্তর্গত, যা হলো কোনো কিছুকে অন্য কিছুর অর্থ প্রদান করা। এটি অব্যয় (حرف)-এর ক্ষেত্রে হয়—যেমনটি এখানে হয়েছে—এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও। দেখুন আল-ইতকান (৩/ ১২২ - ১২৩)।