পঞ্চদশ: সদকাতুল ফিতরে মূল্য প্রদানের মাসআলা (১)
*শায়খ মুহাম্মাদ ইসমাঈল আল-মুকাদ্দাম বলেন: «মূল্য প্রদানের বিষয়টি অত্যন্ত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে এবং এটি এতই সুপরিচিত হয়ে গেছে যে, ছোটরা এর ওপর বেড়ে উঠছে এবং বড়রা এর ওপর বার্ধক্যে উপনীত হচ্ছে। মানুষের মাঝে এটি এতটা প্রসার লাভ করেছে এবং সাধারণ ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এর ওপর এমনভাবে আমল করছেন যে, এই শাখা বিষয়টি—যা হলো মূল্য প্রদান—প্রায় মূল বিষয়টিকে—যা হলো হাদীসে বর্ণিত নির্দিষ্ট খাদ্যদ্রব্য প্রদান—বাতিল ও বিস্মৃতির অতল গহ্বরে তলিয়ে দিচ্ছে। পরিস্থিতি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, কিছু লোক এখন তাদের প্রতিই অস্বীকৃতি জানায় যারা হাদীসে বর্ণিত খাদ্যদ্রব্যগুলো প্রদান করে। অথচ আলেমগণ এই বিষয়ে একমত যে, ঐ খাদ্যদ্রব্যগুলো প্রদান করলে তা আদায় হয়ে যাবে। তাদের মতভেদ তো কেবল (মূল্য) নিয়ে যে, এটি সেই নির্দিষ্ট খাদ্যদ্রব্যগুলোর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে সঠিক হবে কি না, নাকি তা যথেষ্ট হবে না?
যাকাতের প্রকৃত স্বরূপ অনুধাবনের পার্থক্যের কারণেই তাদের এই মতভেদের সৃষ্টি হয়েছে। এটি কি কেবল একটি ইবাদত এবং আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভের মাধ্যম? নাকি এটি ধনীদের সম্পদে দরিদ্রদের জন্য একটি অধিকার, অর্থাৎ এটি কি যাকাতদাতার ওপর আরোপিত একটি (আর্থিক কর)? (২)
* ফাতাওয়া লাজনাতিদ দায়িমাহ-তে (৯/৩৮০) এসেছে: «আমাদের জানামতে বিশুদ্ধ মতানুযায়ী যাকাতুল ফিতর নগদ অর্থ দ্বারা বণ্টন করা জায়েজ নয়, আর এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত» সমাপ্ত।
* শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-মুকাদ্দাম বলেন: «সম্ভবত দলিলের সবচেয়ে নিকটবর্তী, আমাদের বাস্তবতার সাথে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং বিরোধিতাকারীদের আপত্তি থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী মতটি হলো—বিশেষ করে যাকাতুল ফিতরের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে—:
দেশের প্রচলিত প্রধান খাদ্যদ্রব্য থেকে যাকাত আদায় করা যা পরিমাপ করা যায় এবং সঞ্চয় করে রাখা যায়, যা কতিপয় ইমামের প্রশস্ত মতামতের ওপর ভিত্তি করে।--------------------------------------------
(১) মাসআলাটি বিস্তারিতভাবে দেখুন শায়খ মুহাম্মাদ ইসমাঈল আল-মুকাদ্দামের (হাল তাজযিউল কীমাতু ফায যাকাত?) নামক গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৪-৫)। তিনি ভূমিকার বলেছেন: এই গবেষণার উদ্দেশ্য হলো: ১ - মুসলমানদেরকে এই বিষয়ে সচেতন করা যে, নির্দিষ্ট দ্রব্য প্রদান করাই হলো প্রথমত মূল ভিত্তি। ২ - বরং এটিই দ্বিতীয়ত অগ্রগণ্য মত। ৩ - এরপর যারা মূল্য প্রদানকারীদের ওপর কঠোরভাবে আপত্তি করেন, তাদের সেই কঠোরতা লাঘব করা; এটি স্পষ্ট করার মাধ্যমে যে, এটি একটি ফিকহী মতভেদ যা মহান ইমামগণ গ্রহণ করেছেন। তারা কিছু দলিলের ওপর ভিত্তি করেই এটি করেছেন, কোনো প্রবৃত্তি বা খামখেয়ালির বশবর্তী হয়ে নয়—আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করুন—অথবা যিনি প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরোধিতার উদ্দেশ্যেও নয়। ৪ - এরপর সুন্নাহ প্রেমীদের হিম্মতকে জাগ্রত করা যাতে তারা এই ইসলামী নিদর্শনকে পুনর্জীবিত করার মাধ্যমে একে বিস্মৃতির অতল থেকে রক্ষা করেন।
(২) হাল তাজযিউল কীমাতু ফায যাকাত? - শায়খ মুহাম্মাদ ইসমাঈল আল-মুকাদ্দাম (পৃষ্ঠা ৪-৫)।