আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে উল্লিখিত ‘তাআম’ (খাদ্যদ্রব্য) শব্দের অর্থ প্রসঙ্গে: «আমরা ফিতরা হিসেবে এক সা' খাদ্যদ্রব্য বের করতাম … » (১) হাদীসটির শেষ পর্যন্ত।
কারণ প্রধান খাদ্যদ্রব্য থেকে বিমুখ হওয়ার বা তা প্রয়োজন না হওয়ার মতো কেউ নেই। যদি এটি কারো নিকট অতিরিক্ত থাকে, তবে তা সঞ্চয়যোগ্য; ফলে সে তা সল্প মূল্যে বিক্রি করতে বাধ্য হয় না। পক্ষান্তরে দরিদ্র ব্যক্তিকে যদি নগদ অর্থ প্রদান করা হয়, তবে সম্ভবত সে তা ব্যক্তিগত কোনো প্রয়োজনে বা বিলাসিতায় ব্যয় করবে, এমনকি ধূমপানের মতো শরীয়ত নিষিদ্ধ কাজেও ব্যয় করতে পারে। সুতরাং খাদ্যদ্রব্য প্রদান করাই তার এবং তার সন্তানদের জন্য অধিক উত্তম ও ফলপ্রসূ।" (২)।
* শেখ ইবনে বায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: « … মুসলিমদের ঐক্যমতে ফিতরা একটি ইবাদত। আর ইবাদতের মূল নীতি হলো 'তাওকীফ' (শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত হওয়া)। অতএব প্রজ্ঞাময় শরীয়ত প্রণেতার (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) নিকট থেকে যা প্রমাণিত নয়, তেমন কোনো পদ্ধতিতে ইবাদত করা কারো জন্য বৈধ নয়। তাঁর সম্পর্কে তাঁর রব তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: {তিনি মনগড়া কথা বলেন না। এতো এক ওহী যা তাঁর ওপর অবতীর্ণ হয়} [সূরা আন-নাজম: ৩-৪]। তিনি এ প্রসঙ্গে আরও বলেছেন: «আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে যে নতুন কিছুর উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত» (৩) এবং বলেছেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যাত» (৪)। তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সহীহ হাদীসের বর্ণনায় ফিতরা প্রদান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে: «এক সা' খাদ্যদ্রব্য, অথবা এক সা' খেজুর, অথবা এক সা' যব অথবা এক সা' পনির» (৫) … আর এটিই হচ্ছে ফিতরা আদায়ের ক্ষেত্রে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত।
এবং এটি সর্বজনবিদিত যে, এই বিধান প্রদান ও তা আদায়ের সময়ে মুসলিমদের হাতে—বিশেষ করে মদীনার সমাজে—দীনার ও দিরহাম বিদ্যমান ছিল, যা তৎকালীন প্রচলিত মুদ্রা ছিল। তবুও তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সেই মুদ্রার কথা উল্লেখ করেননি। কেননা প্রয়োজনের সময়ে বিধানের বর্ণনা বিলম্বিত করা বৈধ নয়। যদি তিনি এটি দিতেন, তবে তাঁর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) অবশ্যই তা বর্ণনা করতেন … আর আমাদের জানামতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে কেউ ফিতরা হিসেবে নগদ অর্থ বের করেননি; অথচ তাঁরাই ছিলেন তাঁর সুন্নাত সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং তা পালনে সবচেয়ে বেশি সচেষ্ট। আর যদি তাঁদের পক্ষ থেকে এমন কিছু ঘটে থাকত--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী (১৫০৬) বর্ণনা করেছেন।
(২) হাল তুজযিল ক্বীমাহ (মূল্য কি যথেষ্ট হবে?), পৃষ্ঠা ৭০।
(৩) ইমাম বুখারী (২৬৯৭) ও ইমাম মুসলিম (১৭১৮) বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইমাম মুসলিম (১৭১৮) বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইমাম বুখারী (১৫০৩, ১৫০৬) ও ইমাম মুসলিম (৯৮৫) বর্ণনা করেছেন।