অথবা ইবাদত ও দোয়ার ক্ষেত্রে মুস্তাহাব হতে হলে অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর উম্মতের জন্য তা বিধিবদ্ধ করতে হবে। সুতরাং তিনি যদি তাঁর উম্মতের জন্য এটি বিধিবদ্ধ না করে থাকেন, তবে তা ওয়াজিব বা মুস্তাহাব হবে না এবং তা আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম, আনুগত্য কিংবা দোয়া কবুলের কারণ হিসেবে গণ্য হবে না … সুতরাং কেউ যদি এ বিষয়ে বা ঐ বিষয়ে এমন ধারণা পোষণ করে তবে সে পথভ্রষ্ট এবং তার এই বিদআতটি একটি মন্দ বিদআত হিসেবে গণ্য হবে। সহীহ হাদীসসমূহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর খুলাফায়ে রাশেদীনের জীবনবৃত্তান্ত পর্যালোচনার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি তাঁদের নিকট বিধিবদ্ধ ছিল না।
অধিকন্তু, এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি এমন একটি উসীলা দিয়ে মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করা যা দোয়া কবুলের জন্য উপযুক্ত নয়। এটি কা’বা, তূর পর্বত, আরশ, মসজিদ এবং অন্যান্য সৃষ্টির দোহাই দিয়ে চাওয়ার মতোই। এটি সর্বজনবিদিত যে, সৃষ্টির দোহাই দিয়ে আল্লাহর কাছে চাওয়া শরীয়তসম্মত নয়, যেমনিভাবে সৃষ্টির দোহাই দিয়ে কসম খাওয়াও শরীয়তসম্মত নয়; বরং তা নিষিদ্ধ। সুতরাং যেভাবে কারো জন্য কোনো সৃষ্টির কসম খাওয়া বৈধ নয়, তেমনিভাবে সৃষ্টির দোহাই দিয়ে আল্লাহর কাছে কসম দেওয়াও বৈধ নয় এবং কোনো সৃষ্টির সত্তার দোহাই দিয়েও তাঁর কাছে চাওয়া যাবে না। বরং কেবল সেই সকল উসীলার মাধ্যমে চাইতে হবে যা দোয়া কবুলের জন্য উপযুক্ত» (১)।
নবম: ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর দিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল বা উসীলা গ্রহণ জায়েজ হওয়ার যে মতটি নিসবত বা আরোপ করা হয়।
* উত্তর: ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ-তে (১/ ৫৩০-৫৩১) এসেছে: «ইমাম আহমাদ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর উসীলা গ্রহণের ব্যাপারে যা সিগাতুত তামরীদ বা দুর্বল শব্দে (২) বর্ণিত হয়েছে, ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে তার কোনো সহীহ সূত্র আমাদের জানা নেই। আর যদি তা তাঁর থেকে প্রমাণিতও হতো, তবুও তা দলীল হিসেবে গণ্য হতো না; বরং এই বিষয়ে অন্যদের বক্তব্যই সঠিক, আর তাঁরা হলেন আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরাম। কারণ এই বিষয়ে শরয়ী দলীলসমূহ তাঁদের পক্ষেই রয়েছে»।
দশম: উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন বলেছেন (পৃষ্ঠা ১৩৫): «ইমাম হাসান আল-বান্না এই মাসআলায় মতভেদকারীদের কোনো একটি মত অনুসরণ করার নির্দেশ দেননি»।
আমরা তাকে বলি: তাহলে উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন কেন এমন একটি দুর্বল মত অনুসরণের নির্দেশ দিচ্ছেন যা দলীলাদি দ্বারা প্রত্যাখ্যাত? আর এই দুর্বল মত অনুসরণে মুসলমানদের কী ফায়দা রয়েছে? আর সমস্ত মুসলমান কি শরীয়তসম্মত তিন প্রকার উসীলা গ্রহণের ওপর আমল করে শেষ করে ফেলেছে যে, এখন আমাদের তাদেরকে এই বিদআতী উসীলা গ্রহণের প্রতি উৎসাহিত করতে হবে?--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ২০১ - ২০২), পুরাতন সংস্করণ (১/ ২৮৫ - ২৮৭)।
(২) সিগাতুত তামরীদ (দুর্বল শব্দ) হলো যেমন বলা: 'তাঁর থেকে এমন বর্ণিত হয়েছে' বা 'এমন বর্ণিত আছে' অথবা 'আমাদের কাছে এমন খবর পৌঁছেছে'। আর সিগাতুল জাযম (দৃঢ় শব্দ) হলো যেমন বলা: 'তিনি এমন বলেছেন'।