إِسْمَاعِيلَ وَلَأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللهَ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مَنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَةً» (1).
قد يفهم البعض من هذا الحديث استحباب الذكر الجماعي، وليس هذا بصحيح، وإنما فيه استحباب الاجتماع على الذكر، بمعنى أن يُعِينَ بعضنا بعضاً عليه بالتواجد في مكان واحد، ويوضح ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما طبّق ذلك عملياً لم يكن يذْكُر الله عز وجل مع أصحابه ذكرا جماعياً، فعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم كَانَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسَنًا (2). ورواه الإمام أبو داود بلفظ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ تَرَبَّعَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسْنَاءَ» (3) وفي رواية للإمام مسلم عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه: أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ كَثِيرًا. كَانَ لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ قَامَ. وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ صلى الله عليه وآله وسلم (4)، فكان صلى الله عليه وآله وسلم يذكر الله عز وجل ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم يرددون خلفه أومعه صلى الله عليه وآله وسلم.
ويكون فائدة الاجتماع عندئذ أنه أنشط للنفس لكونها مجبولة على التأسي، كما قالت الخنساء:
وَلَولا كَثرَةُ الباكينَ حَولي … عَلى إِخوانِهِم لَقَتَلتُ نَفسي--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أبو داود (3667)، وحسنه الشيخ الألباني.
(2) رواه الإمام مسلم (670).
(3) سنن أبي داود (4850)، وصححه الشيخ الألباني.
(4) صحيح مسلم (2322).
قد يفهم البعض من هذا الحديث استحباب الذكر الجماعي، وليس هذا بصحيح، وإنما فيه استحباب الاجتماع على الذكر، بمعنى أن يُعِينَ بعضنا بعضاً عليه بالتواجد في مكان واحد، ويوضح ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما طبّق ذلك عملياً لم يكن يذْكُر الله عز وجل مع أصحابه ذكرا جماعياً، فعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم كَانَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسَنًا (2). ورواه الإمام أبو داود بلفظ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ تَرَبَّعَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسْنَاءَ» (3) وفي رواية للإمام مسلم عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه: أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ كَثِيرًا. كَانَ لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ قَامَ. وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ صلى الله عليه وآله وسلم (4)، فكان صلى الله عليه وآله وسلم يذكر الله عز وجل ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم يرددون خلفه أومعه صلى الله عليه وآله وسلم.
ويكون فائدة الاجتماع عندئذ أنه أنشط للنفس لكونها مجبولة على التأسي، كما قالت الخنساء:
وَلَولا كَثرَةُ الباكينَ حَولي … عَلى إِخوانِهِم لَقَتَلتُ نَفسي--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أبو داود (3667)، وحسنه الشيخ الألباني.
(2) رواه الإمام مسلم (670).
(3) سنن أبي داود (4850)، وصححه الشيخ الألباني.
(4) صحيح مسلم (2322).
ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর হতে। আর আসরের নামায থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত আল্লাহর যিকিরে মগ্ন একদল লোকের সাথে বসে থাকা আমার নিকট চারজন গোলাম আযাদ করার চেয়ে অধিক প্রিয়» (১)।
কেউ কেউ এই হাদীস থেকে সম্মিলিত যিকিরের মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি বুঝতে পারেন, তবে এটি সঠিক নয়। বরং এতে যিকিরের উদ্দেশ্যে একত্রিত হওয়া মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়; অর্থাৎ এক স্থানে উপস্থিত থাকার মাধ্যমে একে অপরকে যিকিরে সহায়তা করা। এর স্পষ্ট প্রমাণ হলো, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন এটি আমলীভাবে প্রয়োগ করতেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে সম্মিলিত স্বরে যিকির করতেন না। হযরত জাবির ইবনে সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন ফজরের নামায পড়তেন, তখন সূর্য ভালোভাবে উদিত না হওয়া পর্যন্ত তাঁর নামাযের স্থানেই বসে থাকতেন (২)। ইমাম আবু দাউদ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন ফজরের নামায পড়তেন, তখন সূর্য চমৎকারভাবে উদিত হওয়া পর্যন্ত তাঁর মজলিসে পালথি গেঁথে বসে থাকতেন» (৩)। ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর মজলিসে বসতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অনেকবার। তিনি যে স্থানে ফজরের নামায পড়তেন, সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত সেখান থেকে উঠতেন না। যখন সূর্য উদিত হতো, তখন তিনি উঠে যেতেন। তখন তারা (সাহাবীগণ) কথাবার্তা বলতেন এবং জাহেলী যুগের বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করতেন, এতে তারা হাসতেন এবং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম মৃদু হাসতেন (৪)। সুতরাং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর যিকির করতেন এবং সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর সাথে বা তাঁর অনুকরণে সমস্বরে যিকির পুনরাবৃত্তি করতেন না।
এক্ষেত্রে একত্রিত হওয়ার উপকারিতা হলো, এটি মনের উদ্যম বৃদ্ধি করে, কারণ মানুষের স্বভাবই হলো অন্যকে অনুসরণ করা; যেমনটি আল-খানসা বলেছেন:
আর আমার চারপাশে তাদের ভাইদের জন্য ক্রন্দনকারীদের আধিক্য না থাকলে … আমি নিজেই নিজেকে শেষ করে দিতাম।--------------------------------------------
(১) ইমাম আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৩৬৬৭), এবং শেখ আলবানী একে হাসান বলেছেন।
(২) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৬৭০)।
(৩) সুনানে আবু দাউদ (৪৮৫০), এবং শেখ আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
(৪) সহীহ মুসলিম (২৩২২)।
কেউ কেউ এই হাদীস থেকে সম্মিলিত যিকিরের মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি বুঝতে পারেন, তবে এটি সঠিক নয়। বরং এতে যিকিরের উদ্দেশ্যে একত্রিত হওয়া মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়; অর্থাৎ এক স্থানে উপস্থিত থাকার মাধ্যমে একে অপরকে যিকিরে সহায়তা করা। এর স্পষ্ট প্রমাণ হলো, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন এটি আমলীভাবে প্রয়োগ করতেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে সম্মিলিত স্বরে যিকির করতেন না। হযরত জাবির ইবনে সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন ফজরের নামায পড়তেন, তখন সূর্য ভালোভাবে উদিত না হওয়া পর্যন্ত তাঁর নামাযের স্থানেই বসে থাকতেন (২)। ইমাম আবু দাউদ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন ফজরের নামায পড়তেন, তখন সূর্য চমৎকারভাবে উদিত হওয়া পর্যন্ত তাঁর মজলিসে পালথি গেঁথে বসে থাকতেন» (৩)। ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর মজলিসে বসতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অনেকবার। তিনি যে স্থানে ফজরের নামায পড়তেন, সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত সেখান থেকে উঠতেন না। যখন সূর্য উদিত হতো, তখন তিনি উঠে যেতেন। তখন তারা (সাহাবীগণ) কথাবার্তা বলতেন এবং জাহেলী যুগের বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করতেন, এতে তারা হাসতেন এবং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম মৃদু হাসতেন (৪)। সুতরাং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর যিকির করতেন এবং সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর সাথে বা তাঁর অনুকরণে সমস্বরে যিকির পুনরাবৃত্তি করতেন না।
এক্ষেত্রে একত্রিত হওয়ার উপকারিতা হলো, এটি মনের উদ্যম বৃদ্ধি করে, কারণ মানুষের স্বভাবই হলো অন্যকে অনুসরণ করা; যেমনটি আল-খানসা বলেছেন:
আর আমার চারপাশে তাদের ভাইদের জন্য ক্রন্দনকারীদের আধিক্য না থাকলে … আমি নিজেই নিজেকে শেষ করে দিতাম।--------------------------------------------
(১) ইমাম আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৩৬৬৭), এবং শেখ আলবানী একে হাসান বলেছেন।
(২) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৬৭০)।
(৩) সুনানে আবু দাউদ (৪৮৫০), এবং শেখ আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
(৪) সহীহ মুসলিম (২৩২২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 125)