এভাবে এবং তোমরা এভাবে আল্লাহর প্রশংসা করো', আব্দুল্লাহ বললেন: 'তুমি যখন দেখবে তারা এটি করছে, তখন আমার কাছে এসে তাদের মজলিসের খবর দেবে'। এরপর যখন তারা বসলেন, তখন সেই ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে সংবাদ দিলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ আসলেন এবং বললেন: 'সেই আল্লাহর শপথ, যিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তোমরা নিশ্চয়ই একটি জুলুমপূর্ণ বিদআত নিয়ে এসেছ অথবা তোমরা জ্ঞানের দিক থেকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকেও ছাড়িয়ে গেছ'। তখন উমর বিন উতবাহ বললেন: 'আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি'। তিনি বললেন: 'তোমরা সরল পথ অবলম্বন করো এবং তাতে অটল থাকো। আর যদি তোমরা ডানে বা বামে মোড় নাও, তবে তোমরা ঘোর বিভ্রান্তিতে পতিত হবে' (১)।
অনুরূপভাবে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন (২), এবং খাব্বাব ইবনুল আরত্ত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন (৩)।
৬ - সমবেত জিকিরের অপকারিতা:
- নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শের বিরোধিতা করা।
- মুসল্লিদের ইবাদতে বিঘ্ন ঘটানো।
- সমস্বরে এই জিকিরের মাধ্যমে খ্রিস্টানদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা হয়, যারা তাদের গির্জাগুলোতে সমস্বরে ধর্মীয় স্তোত্র ও সংগীত গাওয়ার জন্য সমবেত হয়।
* সতর্কবার্তা: উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন (পৃষ্ঠা ৮৩) উম্মাহর তিয়াত্তর ফেরকায় বিভক্ত হওয়ার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে একটি দল ছাড়া সবাই জাহান্নামী হবে। তারা জিজ্ঞেস করলেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! সেই দলটি কারা?', তিনি বললেন: 'আমি এবং আমার সাহাবীগণ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত আছি'।
আমরা বলি: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, খাব্বাব এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অস্বীকৃতি ও আপত্তি থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, সমবেত জিকির এমন কোনো বিষয় নয় যার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।
জিকিরের জন্য একত্রিত হওয়া এবং সমবেত (সমস্বরে) জিকির এক নয়:
আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'ফজরের সালাত থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত আল্লাহর জিকিররত একদল লোকের সাথে বসে থাকা আমার কাছে (ইসমাঈল আ.-এর) সন্তানদের মধ্য থেকে চারজন দাস মুক্ত করার চেয়েও অধিক প্রিয়...--------------------------------------------
(১) ইমাম দারেমী (১/৬৮-৬৯) এটি উত্তম সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে ওয়াদদাহ 'আল-বিদা' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৮-১৩) ইবনে মাসউদ থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম সুয়ূতী রচিত 'আল-আমর বিল ইত্তিবা' গ্রন্থের মুহাক্কিক বলেছেন: সকল সূত্রের সমন্বয়ে এই বর্ণনাটি সহিহ।
(২) ইবনে ওয়াদদাহ-এর 'আল-বিদা' (পৃষ্ঠা ৪৫), এবং ইবনে আবি শাইবাহ-এর 'মুসান্নাফ' (৫৫৮), এর সনদ হাসান।
(৩) ইবনে ওয়াদদাহ-এর 'আল-বিদা' (পৃষ্ঠা ৩২, নম্বর ৩২), এবং ইবনে আবি শাইবাহ-এর 'মুসান্নাফ' (৫৫৯)।