تجلية بدع وأخطاء (اللمع)
أولاً: الذكر الجماعي (1)
قواعد:
1 - الذكر عبادة والعبادات توقيفية لا مجال للابتداع فيها أو للاستحسان، فلا يجوز التقرب إلى الله بتشريع شيء لم يشرعه.
2 - الذكر من أفضل العبادات، وهو مأمور به شرعاً كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الأحزاب: 41، 42].
فالمسلم مطالب بذكر الله تعالى في كل وقت بقلبه ولسانه وجوارحه، لكن ينبغي للمسلم أن يكون في ذكره لله تعالى ملتزماً بحدود الشريعة ونصوصها وهدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لأن الاتباع شرط لصحة العمل.
3 - الذكر الجماعي: هو ما يفعله بعض الناس من الاجتماع في أدبار الصلوات المكتوبة أو في غيرها من الأوقات والأحوال ليرددوا بصوت جماعي أذكاراً وأدعية وأوراداً وراء شخص معين، أو دون قائد، لكنهم يأتون بهذه الأذكار في صيغة جماعية وبصوت واحد.
4 - الذكر الجماعي لم يأمر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا حث عليه، ولو أمر به أو حث عليه لنُقل ذلك؛ وكذلك لم ينقل عنه الاجتماع للدعاء بعد الصلاة مع أصحابه.
5 - إنكار الصحابة: عن أبي البختري قال أخبر رجل ابن مسعود رضي الله عنه أن قوماً يجلسون في المسجد بعد المغرب فيهم رجل يقول: «كبّروا الله كذا وسبحوا الله كذا--------------------------------------------
(1) راجع كتاب (الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع) للدكتور محمد عبد الرحمن الخميس.
أولاً: الذكر الجماعي (1)
قواعد:
1 - الذكر عبادة والعبادات توقيفية لا مجال للابتداع فيها أو للاستحسان، فلا يجوز التقرب إلى الله بتشريع شيء لم يشرعه.
2 - الذكر من أفضل العبادات، وهو مأمور به شرعاً كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الأحزاب: 41، 42].
فالمسلم مطالب بذكر الله تعالى في كل وقت بقلبه ولسانه وجوارحه، لكن ينبغي للمسلم أن يكون في ذكره لله تعالى ملتزماً بحدود الشريعة ونصوصها وهدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لأن الاتباع شرط لصحة العمل.
3 - الذكر الجماعي: هو ما يفعله بعض الناس من الاجتماع في أدبار الصلوات المكتوبة أو في غيرها من الأوقات والأحوال ليرددوا بصوت جماعي أذكاراً وأدعية وأوراداً وراء شخص معين، أو دون قائد، لكنهم يأتون بهذه الأذكار في صيغة جماعية وبصوت واحد.
4 - الذكر الجماعي لم يأمر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا حث عليه، ولو أمر به أو حث عليه لنُقل ذلك؛ وكذلك لم ينقل عنه الاجتماع للدعاء بعد الصلاة مع أصحابه.
5 - إنكار الصحابة: عن أبي البختري قال أخبر رجل ابن مسعود رضي الله عنه أن قوماً يجلسون في المسجد بعد المغرب فيهم رجل يقول: «كبّروا الله كذا وسبحوا الله كذا--------------------------------------------
(1) راجع كتاب (الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع) للدكتور محمد عبد الرحمن الخميس.
"আল-লুমা" গ্রন্থের বিদআত ও ভুল-ভ্রান্তিসমূহের বিশ্লেষণ
প্রথমত: সম্মিলিত জিকির (১)
মূলনীতিসমূহ:
১ - জিকির একটি ইবাদত এবং ইবাদতের মূল ভিত্তি হলো দলীলনির্ভরতা (তাওকীফী); এতে কোনো নতুন উদ্ভাবন বা মনগড়া পছন্দের সুযোগ নেই। সুতরাং আল্লাহ তাআলা যে বিষয়ের বিধান দেননি, তার মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভের চেষ্টা করা বৈধ নয়।
২ - জিকির শ্রেষ্ঠতম ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি শরীয়ত কর্তৃক নির্দেশিত। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে অধিক স্মরণ করো এবং সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করো} [সূরা আল-আহযাব: ৪১, ৪২]।
অতএব, একজন মুসলিম তার অন্তর, জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে সর্বক্ষণ মহান আল্লাহর জিকির করতে আদিষ্ট। তবে আল্লাহর জিকিরের ক্ষেত্রে মুসলিমের জন্য শরীয়তের সীমারেখা, মূল পাঠ (নصوص) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের আদর্শ অনুসরণ করা আবশ্যক; কেননা আমল কবুল হওয়ার জন্য অনুসরণ (ইত্তিবা) একটি শর্ত।
৩ - সম্মিলিত জিকির: এটি হলো এমন কাজ যা কিছু মানুষ ফরয সালাতসমূহের পরে বা অন্যান্য সময়ে ও অবস্থায় একত্রিত হয়ে করে থাকে; যেখানে তারা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির পেছনে অথবা কোনো পরিচালক ছাড়াই উচ্চস্বরে সমবেতভাবে বিভিন্ন জিকির, দুআ ও ওজীফা পাঠ করে। মূলত তারা এই জিকিরগুলো একটি সামষ্টিক পদ্ধতিতে এবং এক স্বরে আদায় করে।
৪ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম সম্মিলিত জিকিরের নির্দেশ দেননি এবং এর প্রতি উৎসাহিতও করেননি। যদি তিনি এর নির্দেশ দিতেন বা উৎসাহিত করতেন, তবে তা অবশ্যই বর্ণিত হতো। একইভাবে তাঁর থেকে সালাতের পর সাহাবীগণকে নিয়ে সম্মিলিতভাবে দুআর জন্য একত্রিত হওয়ার বিষয়টিও বর্ণিত হয়নি।
৫ - সাহাবীগণের অসম্মতি: আবু আল-বাখতারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে সংবাদ দিলেন যে, একদল লোক মাগরিবের পর মসজিদে বসে আছে, যাদের মধ্যে একজন বলছে: ‘তোমরা এতবার আল্লাহর মহত্ব ঘোষণা করো (তাকবীর দাও), এতবার আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করো (তাসবীহ পড়)...’--------------------------------------------
(১) ড. মুহাম্মদ আবদুর রহমান আল-খামীস রচিত "আয-যিকির আল-জামাঈ বাইনাল ইত্তিবা ওয়াল ইবতিদা" (অনুসরণ ও নব-উদ্ভাবনের মাঝে সম্মিলিত জিকির) গ্রন্থটি দেখুন।
প্রথমত: সম্মিলিত জিকির (১)
মূলনীতিসমূহ:
১ - জিকির একটি ইবাদত এবং ইবাদতের মূল ভিত্তি হলো দলীলনির্ভরতা (তাওকীফী); এতে কোনো নতুন উদ্ভাবন বা মনগড়া পছন্দের সুযোগ নেই। সুতরাং আল্লাহ তাআলা যে বিষয়ের বিধান দেননি, তার মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভের চেষ্টা করা বৈধ নয়।
২ - জিকির শ্রেষ্ঠতম ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি শরীয়ত কর্তৃক নির্দেশিত। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে অধিক স্মরণ করো এবং সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করো} [সূরা আল-আহযাব: ৪১, ৪২]।
অতএব, একজন মুসলিম তার অন্তর, জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে সর্বক্ষণ মহান আল্লাহর জিকির করতে আদিষ্ট। তবে আল্লাহর জিকিরের ক্ষেত্রে মুসলিমের জন্য শরীয়তের সীমারেখা, মূল পাঠ (নصوص) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের আদর্শ অনুসরণ করা আবশ্যক; কেননা আমল কবুল হওয়ার জন্য অনুসরণ (ইত্তিবা) একটি শর্ত।
৩ - সম্মিলিত জিকির: এটি হলো এমন কাজ যা কিছু মানুষ ফরয সালাতসমূহের পরে বা অন্যান্য সময়ে ও অবস্থায় একত্রিত হয়ে করে থাকে; যেখানে তারা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির পেছনে অথবা কোনো পরিচালক ছাড়াই উচ্চস্বরে সমবেতভাবে বিভিন্ন জিকির, দুআ ও ওজীফা পাঠ করে। মূলত তারা এই জিকিরগুলো একটি সামষ্টিক পদ্ধতিতে এবং এক স্বরে আদায় করে।
৪ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম সম্মিলিত জিকিরের নির্দেশ দেননি এবং এর প্রতি উৎসাহিতও করেননি। যদি তিনি এর নির্দেশ দিতেন বা উৎসাহিত করতেন, তবে তা অবশ্যই বর্ণিত হতো। একইভাবে তাঁর থেকে সালাতের পর সাহাবীগণকে নিয়ে সম্মিলিতভাবে দুআর জন্য একত্রিত হওয়ার বিষয়টিও বর্ণিত হয়নি।
৫ - সাহাবীগণের অসম্মতি: আবু আল-বাখতারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে সংবাদ দিলেন যে, একদল লোক মাগরিবের পর মসজিদে বসে আছে, যাদের মধ্যে একজন বলছে: ‘তোমরা এতবার আল্লাহর মহত্ব ঘোষণা করো (তাকবীর দাও), এতবার আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করো (তাসবীহ পড়)...’--------------------------------------------
(১) ড. মুহাম্মদ আবদুর রহমান আল-খামীস রচিত "আয-যিকির আল-জামাঈ বাইনাল ইত্তিবা ওয়াল ইবতিদা" (অনুসরণ ও নব-উদ্ভাবনের মাঝে সম্মিলিত জিকির) গ্রন্থটি দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)