- وفيه إيراده كلمة (أُصْبُعٌ) [4، مج 1، ص 64] في باب أـ ص ـ ب ـ ع. والصحيح فيها أنها من باب ص ـ ب ـ ع [15، مج 8، ص 192؛ 16، مج 3، ص48].
- وفيه إيراده كلمة (دِيبَاجٌ) [4، مج 2، ص 162] في باب د ـ ي ـ ب ـ ج. والصحيح أنها من باب د ـ ب ـ ج [15، مج 2، ص262؛ 16، مج 1، ص 187].
- ومنه أيضا كلمة (رِتَاجٌ) [4، مج 2، ص 217] أوردها بعد «رَتَّ» وقبل «رَتَبَ».
فهي عنده إما مشتقة من «رَتَّ» (ومن عادته أنه يقدم الفعل المضعف باعتباره ثنائيا). وإما مشتقة من «رَتَأَ»، أو أنها على ظاهرها ر ـ ت ـ اـ ج. والصواب فيها أنها من باب ر ـ ت ـ ج كما في " لسان العرب " و " القاموس المحيط " [15، مج 2، ص 279؛ 16، مج 1، ص 190] وأن موقعها الصحيح بعد «رَتَبَ» لا قبلها.
ومن هذا الضرب إيراده المقاطع التالية:
(شَكُّو فِيهِ).
(شَكُّوا في بَعْضِ أ َمْرِهِ).
(شَكُّوا فِيَّ).
(لا يَلْقَى اللهَ بِهَا عَبْدٌ غَيْرُ شَاكٍّ).
أوردها جميعا في باب ش ـ ك ـ و [4، مج 3، ص 169 ـ 170] والصحيح فيها كلها أنها من باب ش ـ ك ـ ك، مِنَ الشَكِّ الذِي هُوَ خِلَافُ اليَقِينِ [15، مج 10، ص 451؛ 16، مج 3، ص 309؛ 17، مج 2، ص 495].
- ومنه إيراده (شَاكِي السِّلَاحِ) في باب ش ـ ك و [4، مج 3، ص 170]. والصحيح أنها من باب ش ـ ك ـ ك. مِنَ الشِكَّةِ، وَهُوَ مَا يُلْبَسُ مِنَ السِّلَاحِ [15، مج 10، ص 452؛ 16، مج 3، ص 309؛ 17، مج 2، ص 495].
- ومنه أَيْضًا إيراده (هَنَةٌ، هَنَاتٌ، هَنَّاهُ، هَنْتَاهُ، هُنَيَّةٌ، هُنَيْهَةٌ، هُنَيْهَاتٌ) في باب «هَنَّ» الفعل المضعف [4، مج 7، ص 108، 109]. والصحيح فيها جميعا أنها من باب هـ ـ ن ـ و [15، مج 15، ص 365؛ 16، مج 4، ص 404].
- وفيه إيراده كلمة (دِيبَاجٌ) [4، مج 2، ص 162] في باب د ـ ي ـ ب ـ ج. والصحيح أنها من باب د ـ ب ـ ج [15، مج 2، ص262؛ 16، مج 1، ص 187].
- ومنه أيضا كلمة (رِتَاجٌ) [4، مج 2، ص 217] أوردها بعد «رَتَّ» وقبل «رَتَبَ».
فهي عنده إما مشتقة من «رَتَّ» (ومن عادته أنه يقدم الفعل المضعف باعتباره ثنائيا). وإما مشتقة من «رَتَأَ»، أو أنها على ظاهرها ر ـ ت ـ اـ ج. والصواب فيها أنها من باب ر ـ ت ـ ج كما في " لسان العرب " و " القاموس المحيط " [15، مج 2، ص 279؛ 16، مج 1، ص 190] وأن موقعها الصحيح بعد «رَتَبَ» لا قبلها.
ومن هذا الضرب إيراده المقاطع التالية:
(شَكُّو فِيهِ).
(شَكُّوا في بَعْضِ أ َمْرِهِ).
(شَكُّوا فِيَّ).
(لا يَلْقَى اللهَ بِهَا عَبْدٌ غَيْرُ شَاكٍّ).
أوردها جميعا في باب ش ـ ك ـ و [4، مج 3، ص 169 ـ 170] والصحيح فيها كلها أنها من باب ش ـ ك ـ ك، مِنَ الشَكِّ الذِي هُوَ خِلَافُ اليَقِينِ [15، مج 10، ص 451؛ 16، مج 3، ص 309؛ 17، مج 2، ص 495].
- ومنه إيراده (شَاكِي السِّلَاحِ) في باب ش ـ ك و [4، مج 3، ص 170]. والصحيح أنها من باب ش ـ ك ـ ك. مِنَ الشِكَّةِ، وَهُوَ مَا يُلْبَسُ مِنَ السِّلَاحِ [15، مج 10، ص 452؛ 16، مج 3، ص 309؛ 17، مج 2، ص 495].
- ومنه أَيْضًا إيراده (هَنَةٌ، هَنَاتٌ، هَنَّاهُ، هَنْتَاهُ، هُنَيَّةٌ، هُنَيْهَةٌ، هُنَيْهَاتٌ) في باب «هَنَّ» الفعل المضعف [4، مج 7، ص 108، 109]. والصحيح فيها جميعا أنها من باب هـ ـ ن ـ و [15، مج 15، ص 365؛ 16، مج 4، ص 404].
- এতে তাঁর ‘উসবুউ’ শব্দটিকে [৪, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৬৪] ‘আলিফ-সাদ-বা-আইন’ অনুচ্ছেদে উল্লেখ করার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আর এ ক্ষেত্রে সঠিক (الصحيح) তথ্য হলো, এটি ‘সাদ-বা-আইন’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত [১৫, খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ১৯২; ১৬, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৪৮]।
- এবং এতে ‘দীবাঝ’ শব্দটিকে [৪, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৬২] ‘দাল-ইয়া-বা-জিম’ অনুচ্ছেদে তাঁর উল্লেখ করার বিষয়টি রয়েছে। অথচ সঠিক (الصحيح) হলো এটি ‘দাল-বা-জিম’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত [১৫, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৬২; ১৬, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৮৭]।
- এর অন্তর্ভুক্ত আরও একটি বিষয় হলো ‘রিতাঝ’ শব্দটি [৪, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২১৭], যা তিনি ‘রাত্তা’ শব্দের পরে এবং ‘রাতাবা’ শব্দের পূর্বে উল্লেখ করেছেন।
সুতরাং এটি তাঁর নিকট হয় ‘রাত্তা’ থেকে উদ্ভূত (এটি তাঁর রীতি যে, তিনি দ্বিত্ব অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়াকে দ্বিমৌলিক বিবেচনা করে আগে উপস্থাপন করেন), অথবা এটি ‘রাতাআ’ থেকে উদ্ভূত, কিংবা এটি এর বাহ্যিক রূপ অনুযায়ী ‘রা-তা-আলিফ-জিম’। অথচ এ ব্যাপারে সঠিক (الصواب) সিদ্ধান্ত হলো এটি ‘রা-তা-জিম’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ‘লিসানুল আরব’ এবং ‘আল-কামুসুল মুহিত’-এ বর্ণিত হয়েছে [১৫, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৭৯; ১৬, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৯০] এবং এর সঠিক অবস্থান হবে ‘রাতাবা’ শব্দের পরে, আগে নয়।
এই জাতীয় ভুল সম্বলিত শব্দ ব্যবহারের পর্যায়ভুক্ত হলো তাঁর নিম্নোক্ত অংশগুলোর উল্লেখ:
(শাক্কু ফীহি)।
(শাক্কু ফী বা’দি আমরিহি)।
(শাক্কু ফিয়্যা)।
(লা ইয়ালকাল্লাহা বিহা আবদুন গয়রা শাক্কিন)।
তিনি এগুলোর সবকটিকেই ‘শিন-কাফ-ওয়াও’ অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন [৪, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৬৯-১৭০]। অথচ এগুলোর সবকটির ক্ষেত্রে সঠিক (الصحيح) হলো এগুলো ‘শিন-কাফ-কাফ’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত; যা ‘শাক্ক’ থেকে গৃহীত এবং তা ‘ইয়াকিন’ বা নিশ্চিত বিশ্বাসের বিপরীত [১৫, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪৫১; ১৬, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩০৯; flag ১৭, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৯৫]।
- এর অন্তর্ভুক্ত হলো ‘শাকিউস সিলাহ’ শব্দটির উল্লেখ ‘শিন-কাফ-ওয়াও’ অনুচ্ছেদে [৪, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৭০]। অথচ সঠিক (الصحيح) হলো এটি ‘শিন-কাফ-কাফ’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত; যা ‘শিক্কাহ’ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো পরিধানযোগ্য যুদ্ধাস্ত্র [১৫, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪৫২; ১৬, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩০৯; ১৭, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৯৫]।
- এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে (হানাতুন, হানাতুন, হান্নাহু, হান্তাহু, হুনাইয়াতুন, হুনাইহাতুন, হুনাইহাতুন) শব্দগুলোকে দ্বিত্ব অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়া ‘হান্না’-র অনুচ্ছেদে উল্লেখ করা [৪, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ১০৮, ১০৯]। অথচ এগুলোর সবকটির ক্ষেত্রে সঠিক (الصحيح) হলো এগুলো ‘হা-নুন-ওয়াও’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত [১৫, খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৩৬৫; ১৬, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৪০৪]।
- এবং এতে ‘দীবাঝ’ শব্দটিকে [৪, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৬২] ‘দাল-ইয়া-বা-জিম’ অনুচ্ছেদে তাঁর উল্লেখ করার বিষয়টি রয়েছে। অথচ সঠিক (الصحيح) হলো এটি ‘দাল-বা-জিম’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত [১৫, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৬২; ১৬, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৮৭]।
- এর অন্তর্ভুক্ত আরও একটি বিষয় হলো ‘রিতাঝ’ শব্দটি [৪, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২১৭], যা তিনি ‘রাত্তা’ শব্দের পরে এবং ‘রাতাবা’ শব্দের পূর্বে উল্লেখ করেছেন।
সুতরাং এটি তাঁর নিকট হয় ‘রাত্তা’ থেকে উদ্ভূত (এটি তাঁর রীতি যে, তিনি দ্বিত্ব অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়াকে দ্বিমৌলিক বিবেচনা করে আগে উপস্থাপন করেন), অথবা এটি ‘রাতাআ’ থেকে উদ্ভূত, কিংবা এটি এর বাহ্যিক রূপ অনুযায়ী ‘রা-তা-আলিফ-জিম’। অথচ এ ব্যাপারে সঠিক (الصواب) সিদ্ধান্ত হলো এটি ‘রা-তা-জিম’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ‘লিসানুল আরব’ এবং ‘আল-কামুসুল মুহিত’-এ বর্ণিত হয়েছে [১৫, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৭৯; ১৬, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৯০] এবং এর সঠিক অবস্থান হবে ‘রাতাবা’ শব্দের পরে, আগে নয়।
এই জাতীয় ভুল সম্বলিত শব্দ ব্যবহারের পর্যায়ভুক্ত হলো তাঁর নিম্নোক্ত অংশগুলোর উল্লেখ:
(শাক্কু ফীহি)।
(শাক্কু ফী বা’দি আমরিহি)।
(শাক্কু ফিয়্যা)।
(লা ইয়ালকাল্লাহা বিহা আবদুন গয়রা শাক্কিন)।
তিনি এগুলোর সবকটিকেই ‘শিন-কাফ-ওয়াও’ অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন [৪, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৬৯-১৭০]। অথচ এগুলোর সবকটির ক্ষেত্রে সঠিক (الصحيح) হলো এগুলো ‘শিন-কাফ-কাফ’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত; যা ‘শাক্ক’ থেকে গৃহীত এবং তা ‘ইয়াকিন’ বা নিশ্চিত বিশ্বাসের বিপরীত [১৫, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪৫১; ১৬, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩০৯; flag ১৭, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৯৫]।
- এর অন্তর্ভুক্ত হলো ‘শাকিউস সিলাহ’ শব্দটির উল্লেখ ‘শিন-কাফ-ওয়াও’ অনুচ্ছেদে [৪, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৭০]। অথচ সঠিক (الصحيح) হলো এটি ‘শিন-কাফ-কাফ’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত; যা ‘শিক্কাহ’ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো পরিধানযোগ্য যুদ্ধাস্ত্র [১৫, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪৫২; ১৬, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩০৯; ১৭, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৯৫]।
- এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে (হানাতুন, হানাতুন, হান্নাহু, হান্তাহু, হুনাইয়াতুন, হুনাইহাতুন, হুনাইহাতুন) শব্দগুলোকে দ্বিত্ব অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়া ‘হান্না’-র অনুচ্ছেদে উল্লেখ করা [৪, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ১০৮, ১০৯]। অথচ এগুলোর সবকটির ক্ষেত্রে সঠিক (الصحيح) হলো এগুলো ‘হা-নুন-ওয়াও’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত [১৫, খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৩৬৫; ১৬, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৪০৪]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 370)