‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সঠিক অনুধাবন ও নির্ভুল গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের (استنباط) ওপর পাঠের ইতিহাসের (تاريخ النص) প্রভাব
হাদিস বিচার-বিশ্লেষণ বিদ্যায় (علم دراية الحديث) যে সব মূল্যবান বিষয় জানা যায়, তার মধ্যে অন্যতম হলো সেই সকল ইতিহাসের জ্ঞান যা ঘটনাবলি ব্যাখ্যা করে, নিশানাসমূহ নির্ধারণ করে এবং অকাট্য দলিলের মাধ্যমে পাঠের গতিধারা ও উদ্দেশ্যকে অগ্রাধিকার প্রদান করে; যা সঠিক অনুধাবন ও গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের (استنباط) আলোর দিকে নিয়ে যায়। ইমাম নববী বলেছেন: "বক্তা চমৎকার বলেছেন: যে ব্যক্তি হাদিসের উপকরণসমূহ একত্র করেছে, তার অন্তর আলোকিত হয়েছে এবং সে এর প্রচ্ছন্ন গুপ্তধনসমূহ উন্মোচন করেছে" (১)। কেননা প্রজ্ঞা বা হিকমত হলো মুমিনের হারানো সম্পদ, সে যেখানেই তা পায়, সে-ই তার অধিক হকদার (২)। আর কারো পক্ষেই কোনো ইলমের হাকিকত অনুধাবন করা বা তার রহস্য উন্মোচন করা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না সে তার গভীরতর কোণসমূহে অবগাহন করে।

নববী পাঠের ইতিহাস (تاريخ النص) সংক্রান্ত ইলম সেই সকল পদ্ধতির ওপর নির্ভর করে যা কথা, কাজ বা মৌন সম্মতির (تقرير) সময়কাল নির্ধারণ ও গণনা করে। আমরা পরবর্তী উদাহরণগুলোতে দেখতে পাব যে, হাদিস ব্যাখ্যাকারী ইমামগণ সরাসরি নির্দিষ্ট পাঠের ইতিহাস (تاريخ النص) উল্লেখ করেন, অতঃপর এই ইতিহাসের আলোকে বিষয়গুলো বর্ণনা করেন বা অগ্রাধিকার প্রদান করেন, কিন্তু তারা কীভাবে এই সময়কাল নির্ধারণ করেছেন তার বিস্তারিত উল্লেখ করেন না; এর কারণ হতে পারে যে, তিনি তা তাঁর মুখস্থ থেকে উপস্থিত করা বিভিন্ন লক্ষণ ও বর্ণনাসমূহের (مرويات) মাধ্যমে গণনা করেছেন, অথবা তিনি তা তাঁর উস্তাদ কিংবা এমন কারো থেকে গ্রহণ করেছেন যিনি একইভাবে লক্ষণ ও বর্ণনাসমূহের (مرويات) মাধ্যমে তা গণনা করেছেন। আর এারণেই এই মহান ইলম অর্থাৎ "নববী পাঠের ইতিহাস" (علم تاريخ النص) আমাদের নিকট প্রচ্ছন্ন রয়ে গেছে। এটি এদিক থেকে হাদিসের গূঢ় ত্রুটি বিষয়ক ইলমের (علل الحديث) সদৃশ।--------------------------------------------
(১) ইয়াহইয়া ইবনে শরাফ, নববী, আল-মিনহাজ শারহু সহিহ মুসলিম, (১/ ৪)।
(২) হাদিসটির সনদ (إسناد) অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جدًا); তবে মূল পাঠের (متن) অর্থ সঠিক (صحيح) এবং এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্যও তাই। এটি তিরমিজি তাঁর সুনানে, 'ইলম' অধ্যায়ে, 'ইবাদতের ওপর ফিকহের শ্রেষ্ঠত্ব' পরিচ্ছেদে (৫/ ৫১), হাদিস নম্বর ২৬৮৭; এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে, 'জুহদ' অধ্যায়ে, 'হিকমত' পরিচ্ছেদে (২/ ১৩৯৫), হাদিস নম্বর ৪১৬৯-এ বর্ণনা করেছেন। এর মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো ইব্রাহিম ইবনুল ফজল আল-মাখজুমি, সে হাদিসের ক্ষেত্রে বর্জনীয় (متروك الحديث)। দেখুন: ইবনে হাজার রচিত তাহজিবুত তাহজিব (১/ ১৫০)।