পরিভাষায় ইতিহাসের সংজ্ঞা: "এটি এমন একটি শাস্ত্র যা নির্দিষ্টকরণ ও সময় নির্ধারণের দৃষ্টিকোণ থেকে সময়ের ঘটনাবলী সম্পর্কে আলোচনা করে, বরং বিশ্বে যা কিছু ঘটেছে তা নিয়েই এর কারবার। এর আলোচ্য বিষয় হচ্ছে মানুষ ও সময় এবং মানুষের ও সময়ের ওপর আপতিত অবস্থার অধীনে বিদ্যমান খুঁটিনাটি বিষয়ের বিস্তারিত অবস্থা।" (১)

আভিধানিক অর্থে 'নাস' (النص): 'নাস' শব্দটির মূল আভিধানিক অর্থ কয়েকটি বিষয়ের ওপর আবর্তিত হয়। তার মধ্যে রয়েছে: কোনো কিছুকে উঁচু করা এবং প্রকাশ পাওয়া। যা কিছু প্রকাশিত হয় তাকেই 'নাস' (نص) করা হয়েছে বলা হয়। এখান থেকেই 'মিনাসসা' (মঞ্চ) শব্দটি এসেছে। এছাড়া কোনো কিছুর সমাপ্তি ও চূড়ান্ত সীমা বোঝাতেও এটি ব্যবহৃত হয়। 'নাস' (نص) এর মূল ধাতু 'নুন' ও 'সাদ' একটি বিশুদ্ধ মূল (أصل صحيح), যা কোনো কিছুর উত্তোলন, উচ্চতা এবং সমাপ্তি নির্দেশ করে। এ থেকেই তাদের বক্তব্য: "তিনি হাদিসটিকে অমুকের দিকে নাস করেছেন", অর্থাৎ তিনি এটিকে তার দিকে উন্নীত (رفع) করেছেন। আর চলাচলের ক্ষেত্রে নাস (النص) হলো দ্রুততম গতি। (২)
পরিভাষায় নাস (النص): আল-মাযিরি বলেছেন: "উসুলবিদদের (الأصوليون) নিকট এটি এমন শব্দ যা তার অর্থকে এমনভাবে উন্মোচিত করে যেখান থেকে উদ্দেশ্যটি কোনো প্রকার সংশয় বা সম্ভাবনা (احتمال) ছাড়াই বোঝা যায়, বরং খোদ শব্দ থেকেই তা স্পষ্ট হয়। এভাবেই কেউ কেউ এর সংজ্ঞা দিয়েছেন যে, এটি এমন শব্দ যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে অর্থের উন্মোচনকারী। আবার কেউ কেউ এই অর্থটিই ভিন্ন অভিব্যক্তিতে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: যা থেকে উদ্দেশ্য এমনভাবে বোঝা যায় যাতে অন্য কোনো সম্ভাবনা (احتمال) থাকে না।" (৩)।
আমি মনে করি, পরিভাষায় নাসের (النص) সাধারণ সংজ্ঞা হওয়া উচিত এমন প্রত্যেকটি অর্থবোধক বাক্য যা উদ্দিষ্ট অর্থকে প্রকাশ করে এবং যাতে একটি বাক্য বা তার অধিক বা কম অংশ অন্তর্ভুক্ত থাকে। মুহাদ্দিসগণের (المحدثون) নিকট নাস (النص) হলো রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে গ্রন্থকার পর্যন্ত বর্ণিত হাদিসের মূলপাঠ (متن)। আর ফকিহগণের নিকট এটি হলো কুরআনের বক্তব্য কিংবা সুন্নাহর বক্তব্য অথবা বিধানের ক্ষেত্রে ইমামের বক্তব্য, কিংবা পাণ্ডুলিপির মূল পাঠ বা...--------------------------------------------
(১) আব্দুল হাই বিন আহমদ আল-আকরি আল-হাম্বলি, শাজরাতুয যাহাব ফি আখবারি মান যাহাব, (১/ ১৫)।
(২) আহমদ বিন ফারিস আল-কাযওয়িনি, মু'জাম মাকায়িস আল-লুগাহ, (৫/ ৩৫৬)।
(৩) মুহাম্মদ বিন আলি বিন উমর, আবু আব্দুল্লাহ আল-মাযিরি (মৃ. ৫৩৬ হি.), ঈদাহুল মাহসুল মিন বুরহানিল উসুল, (পৃ. ৩০৫)।