তৃতীয় স্তর: এমন বর্ণনাকারী যাদের সম্পর্কে একদল আলেম সিদ্ধান্তহীনতা প্রকাশ করেছেন, ফলে তারা তাদের হাদিসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি যদি না তারা তাতে সরাসরি শ্রবণের (السماع) কথা স্পষ্ট করেন; তবে অন্যরা তাদের শর্তহীনভাবে গ্রহণ করেছেন পূর্ববর্তী স্তরের মতো। যেমন: আল-হাসান (১), কাতাদা (২), আবু ইসহাক আস-সুবাইয়ি (৩), আবুয যুবাইর আল-মাক্কি (৪), আবু সুফিয়ান তালহা বিন নাফে' (৫) এবং আব্দুল মালিক বিন উমাইর (৬)। … চতুর্থ স্তর: যাদের ব্যাপারে ঐকমত্য হয়েছে যে, তাদের কোনো হাদিসই দলীল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না যদি না তারা তাতে সরাসরি শ্রবণের (السماع) কথা স্পষ্ট করেন; কারণ তাদের মধ্যে তাদলিসের (التدليس) আধিক্য রয়েছে এবং তারা দুর্বল বর্ণনাকারী (الضعفاء) ও অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের (المجهولين) থেকে অধিক বর্ণনা করেন। … যেমন: ইবনু ইসহাক (৭), বাকিয়্যাহ (৮), হাজ্জাজ বিন আরতাহ (৯), জাবির আল-জু'ফি (১০), ওয়ালিদ বিন মুসলিম (১১) এবং সুওয়াইদ বিন সাঈদ (১২)। … পঞ্চম স্তর: যাদের তাদলিসের (التدليس) কারণে দুর্বল (ضعف) সাব্যস্ত করা হয়েছে, তাই কেবল সেই কারণে তাদের হাদিস প্রত্যাখ্যান করা নিরর্থক; কারণ তারা স্পষ্টভাবে সরাসরি বর্ণনা (التحديث) করলেও তাদের হাদিস দলীলযোগ্য (محتج) হতো না। যেমন: আবু জানাব (১৩) এবং আবু সা'দ আল-বাক্কাল (১৪)। … হাফেজ ইবনু হাজার তাঁর 'তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন' গ্রন্থে তাদলিসকারী (المدلسين) হিসেবে বর্ণিত বর্ণনাকারীদের পাঁচটি স্তরে ভাগ করার ক্ষেত্রে আল-আলাইয়ির পথ অনুসরণ করেছেন। তিনি হাফেজ আল-আলাইয়ি তাঁর 'তাহসিল' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে বেশ কিছু বর্ণনাকারীকে (১৫) যুক্ত করেছেন। আর এই স্তরগুলো হলো:
প্রথম স্তর: যাদের খুব সামান্যই তাদলিসকারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। যেমন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি (১৬)।
দ্বিতীয় স্তর: ইমামগণ যাদের তাদলিসকে (التدليس) উপেক্ষা করেছেন এবং তাদের সুউচ্চ মর্যাদা ও বর্ণনার প্রাচুর্যের তুলনায় তাদলিসের স্বল্পতার কারণে তাদের হাদিস সহিহ গ্রন্থসমূহে গ্রহণ করেছেন। যেমন: আস-সাওরি। অথবা তারা কেবল নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী ছাড়া অন্য কারো থেকে তাদলিস (التدليس) করতেন না। যেমন: ইবনু উইয়াইনাহ (১৭)।
তৃতীয় স্তর: যারা অধিক মাত্রায় তাদলিস (التدليس) করতেন। ফলে ইমামগণ তাদের কোনো হাদিসই দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি যদি না তারা তাতে সরাসরি শ্রবণের (السماع) কথা উল্লেখ করেন। তাদের মধ্যে কারো হাদিস কেউ কেউ পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করেছেন আবার কেউ গ্রহণ করেছেন। যেমন: আবুয যুবাইর আল-মাক্কি (১৮)।
চতুর্থ স্তর: যাদের ব্যাপারে ঐকমত্য হয়েছে যে, দুর্বল বর্ণনাকারী (الضعفاء) ও অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের (المجاهيل) থেকে অধিক তাদলিস (التدليس) করার কারণে তাদের কোনো হাদিসই দলীল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না যদি না তারা স্পষ্টভাবে সরাসরি শ্রবণের (السماع) কথা উল্লেখ করেন। যেমন: বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ (১৯)।
পঞ্চম স্তর: যাদের তাদলিস (التدليس) ছাড়া অন্য কোনো কারণে দুর্বল (ضعف) সাব্যস্ত করা হয়েছে। তাই তাদের হাদিস প্রত্যাখ্যাত (مردود), এমনকি তারা সরাসরি শ্রবণের (السماع) কথা স্পষ্ট করলেও। তবে যাদের দুর্বলতা সামান্য এবং নির্ভরযোগ্য (وثق) সাব্যস্ত করা হয়েছে, তাদের বিষয়টি ভিন্ন। যেমন: ইবনু লাহিয়াহ।
আমি বলি: এই উল্লিখিত বিন্যাসটি হাফেজ আল-আলাইয়ি সুবিন্যস্ত করেছেন—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। বেশ কয়েকজন আলেম তাদলিসকারীদের (المدلسين) নামের জন্য স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন। প্রাচীনদের মধ্যে ইমাম শাফি'য়ির সহচর আল-হুসাইন বিন আলি আল-কারাবিসি (২০), এরপর আন-নাসায়ি (২১), এরপর আদ-দারাকুতনি। অতঃপর হাফেজ শামসুদ্দিন আয-যাহাবি এ বিষয়ে একটি কবিতা রচনা করেন যাতে তিনি তাদলিসকারীদের (المدلسين) নাম উল্লেখ করেছেন (২২)। তাঁর ছাত্র হাফেজ আবু মাহমুদ আহমদ ইবনুল মাকদিসি (২৩), আয-যাহাবি যা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন তা আল-আলাইয়ির গ্রন্থ থেকে ব্যাপকভাবে সংযোজন করেছেন। এরপর বর্তমান যুগের হাফেজ আবুল ফজল বিন আল-হুসাইন আল-হাফেজ আল-ইরাকি, আল-আলাইয়ির কিতাবের মার্জিনে অতিরিক্ত কিছু নাম যুক্ত করেছেন। পরবর্তীতে তাঁর সন্তান আল্লামা কাযিউল কুযাত ওয়ালিউদ্দীন আবু যুরআ হাফেজ ইবনুল হাফেজ (২৪) সেই নামগুলোকে আল-আলাইয়ির উল্লেখিত নামগুলোর সাথে যুক্ত করে একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থে রূপান্তর করেন এবং নিজ অনুসন্ধানের মাধ্যমে তাতে খুব সামান্য কিছু বিষয় যোগ করেন।--------------------------------------------
(১) এই শাস্ত্রের স্তর বিন্যাসকারীগণ তিনজনের কথা উল্লেখ করেছেন যাদের নাম হাসান: তারা হলেন হাসান আল-বসরি, তাঁর জীবনী মিযান ১/৫২৭ এবং তাহযীব ২/২৬৩-এ দ্রষ্টব্য। দ্বিতীয়জন হাসান বিন যাকওয়ান, তাঁর জীবনী মিযান ১/৪৮৯ এবং তাহযীব ২/২৭৬-এ দ্রষ্টব্য। তৃতীয়জন হাসান বিন মাসউদ আদ-দামিশকি, মিযান ১/৫২৩। তবে সাধারণভাবে 'হাসান' বললে কেবল আল-বসরিকেই বোঝানো হয়—যেমনটি এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত।
(২) তিনি হলেন আস-সাদূসী, দ্রষ্টব্য: মিযান ৩/৩৮৫ এবং তাহযীব ৮/৩৫১।
(৩) দ্রষ্টব্য: মিযান ৩/২৭০ এবং তাহযীব ৮/৬৩।
(৪) দ্রষ্টব্য: মিযান ৪/৩৭ এবং তাহযীব ৯/৪৪০।
(৫) দ্রষ্টব্য: মিযান ২/৩৪২ এবং তাহযীব ৫/২৬।
(৬) দ্রষ্টব্য: মিযান ২/৬৬০ এবং তাহযীব ৬/৪১১।
(৭) তিনি হলেন ইবনু ইয়াসার, মাগাযি শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ। দ্রষ্টব্য: মিযান ৩/৪৬৮ এবং তাহযীব ৯/৩৮।
(৮) তিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ, দ্রষ্টব্য: মিযান ১/৩৩১ এবং তাহযীব ১/৪৭৩।
(৯) দ্রষ্টব্য: মিযান ১/৪৫৮ এবং তাহযীব ২/১৯৬।
(১০) দ্রষ্টব্য: মিযান ১/৩৭৯ এবং তাহযীব ২/৪৬।
(১১) জামি' আত-তাহসিল, পৃষ্ঠা ১১৩।
(১২) দ্রষ্টব্য: মিযান ২/২৪৮ এবং তাহযীব ৪/২৭২।
(১৩) দ্রষ্টব্য: মিযান ৭/১৭১ এবং তাহযীব ১১/১৭৭।
(১৪) দ্রষ্টব্য: মিযান ৩/১৫৭ এবং তাহযীব ৪/৭৯।
(১৫) তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন, পৃষ্ঠা ১২-১৩।
(১৬) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১৭) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১৮) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১৯) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২০) আল-আযদি বলেছেন: তিনি বর্জনীয় (ساقط), তাঁর দিকে ভ্রূক্ষেপ করা যাবে না। তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: মিযান ২/৩০০।
(২১) এভাবেই আয-যাহাবি মিযানুল ইতিদাল ১/৪৬০-এ, হাফেজ ইবনু হাজার আন-নুকাতে ২৬১ পৃষ্ঠায় এবং তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন এর ১৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন; তবে আমি এখন পর্যন্ত এটি খুঁজে পাইনি। ড. ফারুক হাম্মাদা আন-নাসায়ির রচনাবলির বর্ণনায় এটি উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন।
(২২) তাকিউদ্দীন আস-সুবকি 'তাবাকাতুশ শাফিয়িয়্যাহ আল-কুবরা'-তে এটি উল্লেখ করেছেন। একইভাবে সিবত ইবনুল আজামি তাঁর 'আত-তাবয়ীন লি আসমাইল মুদাল্লিসিন' গ্রন্থের ৩০ পৃষ্ঠায় এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর শিক্ষক আল-মাকদিসি তাঁকে এই কবিতার কথা বলেছিলেন কিন্তু তিনি এটি দেখেননি।
(২৩) দ্রষ্টব্য: আত-তাবয়ীন লি আসমাইল মুদাল্লিসিন, সিবত ইবনুল আজামি, পৃষ্ঠা ৩০।
(২৪) তিনি হলেন হাফেজ (حافظ), ইমাম (إمام), ফকিহ (فقيه), উসুলবিদ (أصولي) ও বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী (المفنن) আবু যুরআ আহমদ ইবনুল হাফেজ আল-কাবীর আবু ফজল আব্দুর রহিম বিন আল-হুসাইন। তাঁর পিতা তাঁর প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন এবং তাঁকে আল-ফখর ও অন্যদের অনেক ছাত্রদের থেকে শ্রবণ করিয়েছেন। তিনি তাঁর পিতার নিকট শ্রুতলিপি গ্রহণ করেছেন এবং আল-বুলকিনি, আল-বুরহান আল-আবনাাসি, ইবনুল মুলাক্কিন, আদ-দিয়া আল-কাযউইনি ও অন্যদের সান্নিধ্যে থেকেছেন। তিনি বিভিন্ন জ্ঞানে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছিলেন এবং তিনি একজন ইমাম (إمام), হাদিসবিশারদ (محدث), হাফেজ (حافظ), ফকিহ (فقيه), গবেষক (محقق), উসুলবিদ (أصولي) ও পুণ্যবান (صالح) ব্যক্তি ছিলেন। তিনি বহু কিতাব রচনা করেছেন এবং আটশ ছাব্বিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: সুয়ুতির তাবাকাতুল হুফফাজ, পৃষ্ঠা ২৮।