৩ - মুদাল্লিসের (المدلس) বর্ণনা গ্রহণ করা, যখন তার ব্যাপারে এটি জানা থাকে যে সে নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো থেকে তাদलीस (يدلس) করে না: … হাফেজ ইরাকি বলেন: ইমাম আবু বকর আল-বাযযার তাঁর পুস্তিকা "মা'রিফাতু মান ইয়ুতরাকু হাদিসুহু আউ ইয়ুকবালু"-এ বলেছেন: "নিশ্চয় যে ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবিদের থেকে তাদलीस (يدلس) করে, ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট তার তাদलीस (تدليسه) গ্রহণযোগ্য (مقبولاً), .. সুতরাং যার এই বৈশিষ্ট্য থাকবে তার হাদিস গ্রহণযোগ্য (مقبولا ً) হওয়া ওয়াজিব, যদিও সে মুদাল্লিস (مدلساً) হয়" (১)। … এবং খতিব বলেন: "ইলম অন্বেষণকারীগণের কেউ কেউ বলেছেন: মুহাদ্দিস (المحدث) যদি এমন কারো থেকে তাদलीस (دلس) করেন যার থেকে তিনি শোনেননি এবং সাক্ষাৎও পাননি, আর এটিই যদি তার হাদিসের ক্ষেত্রে প্রধান বৈশিষ্ট্য হয়, তবে তার বর্ণনা গ্রহণ করা হবে না (২)। পক্ষান্তরে, যদি তার তাদलीस (تدليسه) এমন ব্যক্তি থেকে হয় যার সাথে তার সাক্ষাৎ হয়েছে এবং যার থেকে তিনি শুনেছেন, কিন্তু তিনি তার থেকে এমন বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদलीस (فيدلس) করেন যা তিনি তার থেকে শোনেননি, তবে তা গ্রহণযোগ্য (مقبول) হওয়ার শর্ত হলো যার থেকে তিনি তাদलीस (يدلس) করছেন তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) হতে হবে" (৩)। আর এটিই অধিকাংশ হাদিস বিশারদ ইমামদের মাযহাব, যেমনটি ইবনে আবদিল বারর স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে বলেছেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবি ছাড়া অন্য কারো থেকে তাদलीस (يدلس) করে না, ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট তার তাদलीस (تدليسه) গ্রহণযোগ্য (مقبولا), অন্যথায় নয়" (৪)। … এবং খতিব হাফেজ আবুল ফাতহ আল-আযদি থেকে এই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন: "তাদलीस (التدليس) দুই প্রকার: যদি তা কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবির মাধ্যমে তাদलीस (تدليسا) হয় তবে অন্য কিছুর জন্য অপেক্ষা করার প্রয়োজন নেই এবং তা গ্রহণ করা হবে। আর যে ব্যক্তি অনির্ভরযোগ্য (غير ثقة) রাবি থেকে তাদलीस (يدلس) করে, সে যখন মুরসাল (أرسله) হিসেবে বর্ণনা করবে তখন তার থেকে হাদিস গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না সে বলে: 'অমুক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন' অথবা 'আমি শুনেছি'। সুতরাং আমরা ইবনে উয়াইনা এবং তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের তাদलीस (تدليس) গ্রহণ করি, কারণ তিনি একজন যোগ্য নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবির বরাতে বর্ণনা করেন। কিন্তু আমরা আমাশের তাদलीस (تدليسه) গ্রহণ করি না, কারণ তিনি যোগ্য ব্যক্তির বরাতে দেন (না)। আর আমাশকে যখন আপনি জিজ্ঞাসা করবেন যে, 'এটি কার থেকে?' তিনি বলতেন: 'মুসা বিন তারিফ (৫) এবং আবায়াহ বিন রিবয়ি (৬) থেকে'। অথচ ইবনে উয়াইনাকে যখন আপনি থামিয়ে জিজ্ঞাসা করবেন, তিনি বলতেন: 'イবনে জুরাইজ, মা'মার এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে'। এটিই দুই প্রকার তাদলীসের (التدليسين) মধ্যে পার্থক্য" (৭)। … ৪ - নির্ভরযোগ্য (الثقة) মুদাল্লিস (المدلس) রাবি যদি নিরবচ্ছিন্নতা (الاتصال) স্পষ্টকারী শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেন, যেমন- 'আমি শুনেছি' (سمعت), 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' (حدثنا), 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) এবং এই জাতীয় শব্দ, তবে তা গ্রহণ করা হবে এবং তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে। খতিব বলেন: "অন্যান্যগণ বলেছেন যে, মুদাল্লিসের (المدلس) খবর (خبر) গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না তিনি তা অস্পষ্টতার সম্ভাবনা নেই এমন কোনো স্পষ্ট উপায়ে উপস্থাপন করেন। যদি তিনি সেভাবে উপস্থাপন করেন তবে তা গ্রহণ করা হবে" (৮)। খতিব বলেন: "এবং এটিই আমাদের নিকট সঠিক (الصحيح)" (৯)।--------------------------------------------
(১) শারহু আলফিয়াতিল হাদিস, ইরাকি, পৃষ্ঠা ৮০।
(২) এটিকেই হাফেজ ইবনে হাজার এবং এই শিল্পের পারদর্শী যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তারা ইরসালে খাফি (إرسالا خفيا) হিসেবে গণ্য করেছেন।
(৩) আল-কিফায়া, পৃষ্ঠা ৩৬১।
(৪) আত-তামহিদ ১/১৭; আরও দ্রষ্টব্য: ফাতহুল মুগিস, সাখাভি ১/১৭৪।
(৫) আল-মিযান গ্রন্থে (৬/৫৪৫) যাহাবি বলেন: "আবু বকর বিন আইয়াশ তাঁকে মিথ্যাবাদী (كذبه) বলেছেন; ইয়াহইয়া এবং দারাকুতনি তাঁকে দুর্বল (ضعيف) বলেছেন এবং জাওযজানি তাঁকে সত্যবিচ্যুত (زائغ) বলেছেন।"
(৬) চরমপন্থী শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত একজন দুর্বল (ضعيف) রাবি, দ্রষ্টব্য: আল-মিযান ৪/৫৬।
(৭) আল-কিফায়া, পৃষ্ঠা ৩৬১।
(৮) আল-কিফায়া, পৃষ্ঠা ৩৬৫।
(৯) পূর্বোক্ত উৎস দ্রষ্টব্য।