সুলাইমান বিন দাউদ আল-মানকারি বলেছেন: "তথ্য গোপন করা (التدليس), প্রতারণা, প্রবঞ্চনা, চাতুরতা এবং মিথ্যা (الكذب) — কিয়ামতের দিন যখন সমস্ত গোপন রহস্য উন্মোচিত হবে, তখন এই সবগুলোকে একই কাতারে হাশরে উপস্থিত করা হবে... " এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের কাছে এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো যে হাদিসে তথ্য গোপন করত (يدلس), তখন তিনি তার সম্পর্কে কঠোর মন্তব্য করলেন এবং তার উদ্দেশ্যে এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন: সে মানুষের কাছে তার হাদিসগুলোকে ত্রুটিমুক্ত বলে তথ্য গোপন করে (دلس) পেশ করে, অথচ আল্লাহর কসম! তিনি কোনো তথ্য গোপন করা (تدليسا) কবুল করেন না (১)।
মুদাল্লিস (المدلس) বা তথ্য গোপনকারীর হাদিস গ্রহণের ব্যাপারে বিদগ্ধ আলেমগণ বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন:
১ - একেবারেই গ্রহণ না করা: তার বর্ণনা (رواية) কবুল করা হবে না; কারণ এতে প্রতারণা ও অপবাদের সংশয় রয়েছে। যেহেতু সে স্পষ্ট বর্ণনার পথ ত্যাগ করে অস্পষ্টতা বা সম্ভাবনার পথ বেছে নিয়েছে এবং সে এমন কিছু জাহির করার চেষ্টা করেছে যা তাকে প্রদান করা হয়নি (২)। আল-খাতিব বলেন: "একদল ফকিহ এবং হাদিস বিশারদ বলেছেন যে, মুদাল্লিস (المدلس)-এর খবর গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ আমরা ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করেছি যে, তথ্য গোপন করার (التدليس) মধ্যে এমন কিছু প্রকাশ করার বিষয় থাকে যার কোনো ভিত্তি নেই, এবং এমন ব্যক্তির নাম উহ্য রাখা হয় যে সম্ভবত পছন্দনীয় বা নির্ভরযোগ্য (ثقة) নয়। এছাড়া এর মাধ্যমে উচ্চ সনদের (علو الإسناد) অধিকারী হওয়ার বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা হয়, যদিও বিষয়টি বাস্তবে তেমন নয়" (৩)। আল-সুয়ূতী বলেন: "এটি অত্যন্ত অপছন্দনীয়; অধিকাংশ আলেম এর নিন্দা করেছেন। শু'বাহ এর নিন্দায় অতিশয়োক্তি করে বলেছেন যে, তথ্য গোপন করার (أدلس) চেয়ে ব্যভিচার করাও আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। তিনি আরও বলেছেন: তথ্য গোপন করা (التدليس) হলো মিথ্যার (الكذب) ভাই। একদল আলিম বলেছেন, যে ব্যক্তি এই কাজে পরিচিত হবে সে সমালোচিত (مجروح) বলে গণ্য হবে এবং তার বর্ণনা প্রত্যাখ্যানযোগ্য (مردود الرواية) হবে, যদিও সে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করে" (৪)।
২ - নিঃশর্তভাবে গ্রহণ করা: আল-খাতিব বলেন: "বহু আলেম বলেছেন যে, মুদাল্লিস (المدلس)-এর খবর গ্রহণযোগ্য। কারণ তারা তাকে মিথ্যাবাদী (الكذاب) হিসেবে গণ্য করেননি এবং তথ্য গোপন করাকে (التدليس) ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) ক্ষুণ্ণকারী মনে করেননি। যারা মুরসাল (المراسيل) হাদিস গ্রহণ করেন, তাদের অধিকাংশ এই মত পোষণ করেছেন এবং তারা দাবি করেছেন যে, তথ্য গোপন করার বিষয়টি শেষ পর্যন্ত ইরসাল (الإرسال)-এরই অন্তর্ভুক্ত" (৫)। ... আল-থানভী বলেন: "সঠিক মত হলো, তথ্য গোপন করা (التدليس) কোনো সমালোচনা (جرح) নয়" (৬)। ... এবং আল্লামা ইবনুল উজির আল-ইয়ামানি উল্লেখ করেছেন: "মুদাল্লিস (المدلس)-এর খবর গ্রহণ করা সাধারণ জায়দিয়াহ ও মুতাজিলাদের মাযহাব। তিনি জায়দিয়াদের এটি গ্রহণের কারণ সম্পর্কে বলেন: তথ্য গোপন করা (التدليس) হলো এক প্রকার ইরসাল (الإرسাল), আর মুরসাল (المرسل) বর্ণনা তাদের নিকট দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য" (৭)।--------------------------------------------
(১) মা’রিফাতু উলুমিল হাদিস, আল-হাকিম, পৃ. ১৩১।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-মুকাদ্দিমাহ, ইবনুস সালাহ, পৃ. ৬৭; ফাতহুল মুগিস, আস-সাখাভী, ১/১৭৩।
(৩) তাদরিবুর রাবি, ১/২২৩।
(৪) আল-কিফায়াহ, পৃ. ৩৬১।
(৫) আল-কিফায়াহ, পৃ. ৩৬১।
(৬) কাওয়ায়েদ ফি উলুমিল হাদিস, পৃ. ১৩৮।
(৭) তানকিহুল আনজার, শারহু তাওদিহিল আফকার, ১/৩৪৭।