এটি (জামাআত) পাওয়া ওয়াজিব হয় তার দ্বিতীয় রুকু পাওয়ার মাধ্যমে। যদি জামাআত দাঁড়িয়ে যায় আর একাকী ব্যক্তি বর্তমান সময়ের ফজর বা অন্য কোনো সালাত আদায় করতে থাকে এবং তিনি দুই রাকাত বিশিষ্ট নয় এমন সালাতের তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে গিয়ে থাকেন, তবে তার জন্য সালাত পূর্ণ করা সুন্নাত, এরপর তিনি জামাআতে শরিক হবেন। আর যদি তিনি পূর্বে উল্লেখিত ক্ষেত্র ছাড়া অন্য সালাতে তৃতীয় রাকাতের জন্য না দাঁড়িয়ে থাকেন, তবে তিনি সেটাকে নফলে রূপান্তর করবেন এবং দুই রাকাতে সংক্ষিপ্ত করবেন, এরপর জামাআতে শরিক হবেন। বরং যদি তিনি দুই রাকাত পূর্ণ করতে গেলে জামাআত ছুটে যাওয়ার ভয় করেন, তবে তার জন্য সালাত ভেঙে ফেলা এবং জামাআতের সাথে নতুন করে শুরু করা সুন্নাত, যেমনটি 'আল-মাজমু' গ্রন্থে রয়েছে।
জালাল আল-বুলকিনী বলেন: তাঁরা এক রাকাতের বিষয়টি আলোচনা করেননি। আর এটি সুপরিচিত যে, নফল সালাত আদায়কারী এক রাকাতে সংক্ষিপ্ত করতে পারেন। তাহলে এক রাকাত কি দুই রাকাতের মতো হবে? আমি কাউকে এ বিষয়ে আলোচনা করতে দেখিনি, তবে এর বৈধতা স্পষ্ট, কেননা কোনো পার্থক্য নেই।
তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা সুস্পষ্ট, আর তাঁরা কেবল উত্তম বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। আর এর প্রেক্ষিত হলো—যেমনটি 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে রয়েছে—যদি দুই রাকাত শেষে সালাম ফিরলে ওয়াক্তের মধ্যে সালাত পূর্ণ হওয়া নিশ্চিত হয়, নতুবা দুই রাকাত শেষে সালাম ফিরানো হারাম হবে।
পক্ষান্তরে যদি তিনি কাজা সালাতে থাকেন, তবে তিনি বর্তমান সময়ের বা অন্য কোনো কাজা সালাতের জামাআতে শরিক হওয়ার জন্য সেটাকে নফলে রূপান্তর করবেন না।
যদি জামাআতটি হুবহু সেই কাজা সালাতেরই হয় এবং তা আদায় করা তাৎক্ষণিকভাবে জরুরি না হয়, তবে মুস্তাহাব হওয়া ছাড়াই তার জন্য সালাত ভেঙে ফেলা জায়েজ। অন্যথায় জায়েজ নয়, যেমনটি যারকাশী বলেছেন। আর যদি বর্তমান সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকে, তবে কাজা সালাতটিকে নফলে রূপান্তর করা ওয়াজিব। .
--
‌‌[শুবরামাল্লিসীর হাশিয়া]
অর্থাৎ যদিও তা অনুত্তম হয়।
(তাঁর বাণী: জামাআত পাওয়ার জন্য) এটি 'ওয়াজিব' শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর অর্থ হলো, যদি নফল পূর্ণ করতে গেলে ইমামের সাথে দ্বিতীয় রুকু ছুটে যায়, তবে সালাত ভেঙে ফেলা ওয়াজিব।
(তাঁর বাণী: এবং তিনি দুই রাকাত বিশিষ্ট নয় এমন সালাতে দাঁড়িয়ে গেছেন ইত্যাদি) আল-বুলকিনী থেকে সামনে যা আসছে তার কিয়াস অনুযায়ী এটিই হলো উত্তম। আর সালাতকে নফলে রূপান্তর করা এবং তিন রাকাত শেষে সালাম ফিরানো জায়েজ, কারণ তিনি যে যুক্তি দিয়েছেন তা হলো এক রাকাত বা তিন রাকাতের মাধ্যমে নফল আদায় করা জায়েজ।
(তাঁর বাণী: তার জন্য সালাত পূর্ণ করা সুন্নাত) সামি ইবনে হাজারে বলেছেন: তাঁর কথা 'মুস্তাহাব হিসেবে তা পূর্ণ করবে', এ বিষয়ে 'আর-রাওদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এবং সে জামাআতে প্রবেশ করবে।
'আল-উবাব' গ্রন্থের বক্তব্য হলো: যদি তা ফজর সালাত হয় তবে তা পূর্ণ করবে এবং জামাআত ধরবে, অনুরূপভাবে অন্য সালাতেও তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে যাওয়ার পর হলে একই হুকুম। বিষয়টি স্পষ্ট যে, পুনরায় আদায়কৃত সালাত সহীহ হওয়ার জন্য তার পুরোটাই বাস্তবে জামাআতে হওয়া শর্ত নয়। কারণ এখানে তিনি যে জামাআতে শরিক হচ্ছেন তা পুনরায় আদায় (ইআদাহ), আর সাধারণত যে ব্যক্তি তৃতীয় রাকাতে থাকে সে তৃতীয়, চতুর্থ রাকাত, তাশাহহুদ ও সালাম শেষ করে জামাআতের প্রথম রাকাত পায় না। সুতরাং তাদের পক্ষ থেকে সালাত শেষ করার পর জামাআতে শরিক হওয়ার অনুমতি দেওয়া একথাই প্রমাণ করে যে, পূর্বোক্ত বিষয়টি শর্ত নয়। বরং তিনি যে জামাআতে শরিক হয়েছেন তা শেষ হয়ে গেলে তিনি অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করার জন্য দাঁড়াবেন এবং তার সালাত বাতিল হবে না। হ্যাঁ, এটি সেই সুরতের ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব যখন তিনি সালাত শেষ করে জামাআতের ইমামকে তার প্রথম রাকাতেই রুকুতে পাবেন, কিন্তু এই ইবারত থেকে এমন অর্থ গ্রহণ করা দূরবর্তী বিষয়, তাই এটি ভেবে দেখা প্রয়োজন। তবে বলা যেতে পারে: ইমামের সাথে জামাআতের শর্ত শুরুতে উল্লেখ করার বিষয়টি বিবেচনায় নিলে এটি অসম্ভব কিছু নয়। এর একটি চিত্র হতে পারে এমন যে, ইমাম দীর্ঘ সূরা পাঠ করছেন। বরং এটি দীর্ঘ হওয়ার ওপরও নির্ভরশীল নয়, কারণ সাধারণত ইস্তিফতাহ দোয়া, আল-হামদু এবং পরবর্তী সূরা পাঠের সময়টুকু খুব একটা কম নয়; অর্থাৎ এর মধ্যেই তৃতীয় রাকাত পূর্ণ করা সম্ভব যা পড়তে থাকা অবস্থায় জামাআত দাঁড়িয়েছে এবং এরপর আরও এক রাকাত আদায় করা সম্ভব।
(তাঁর বাণী: তার জন্য সালাত ভেঙে ফেলা সুন্নাত) যদিও তা নফলে রূপান্তর করা ছাড়াও হয়। আর সালাত ভেঙে ফেলা জায়েজ হওয়ার বিষয়টি জামাআত ছুটে যাওয়ার ভয়ের সাথে সীমাবদ্ধ নয়।
'মানহাজ' গ্রন্থের ওপর সামি-এর বক্তব্য ইমামের সালাত থেকে বেরিয়ে যাওয়ার পরিচ্ছেদে যা রয়েছে তা হলো: মুস্তাহাব হলো তিনি দুই রাকাত পূর্ণ করে সালাম ফিরাবেন যাতে তা নফল হয়ে যায়, এরপর জামাআতে শরিক হবেন। যদি তিনি তা না করেন, তবে তার জন্য সালাত ভেঙে ফেলা এবং জামাআতের সাথে তা আদায় করা মুস্তাহাব। তাঁর এই বক্তব্যটিও (তার জন্য সালাত ভেঙে ফেলা সুন্নাত) ফরজ সালাত ভেঙে ফেলার নিষেধাজ্ঞা এবং নিয়ত পরিবর্তনের কারণে সালাত বাতিল হওয়ার বিধান থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে।
(তাঁর বাণী: পক্ষান্তরে যদি তিনি সালাতে থাকেন) এটি তাঁর 'বর্তমান সময়ের সালাত আদায় করছে' একথার পরিপন্থী সুরত।
(তাঁর বাণী: তবে তিনি সেটাকে নফলে রূপান্তর করবেন না) অর্থাৎ এটি তার জন্য জায়েজ নয়।
(তাঁর বাণী: কাজা সালাতটিকে নফলে রূপান্তর করা তার ওপর ওয়াজিব) এর দাবি হলো, নফলে রূপান্তর করা ছাড়া তা ভেঙে ফেলা জায়েজ নয়। অথচ তাঁর পূর্বের বক্তব্য 'সালাত ভেঙে ফেলা এবং নতুন করে শুরু করা সুন্নাত' এর কিয়াস ভিন্ন কথা বলে। বরং সঠিক হলো এই যে, যদি তিনি নফলে রূপান্তর করতে না চান, তবে বর্তমান সময়ের সালাত যাতে কাজা না হয়ে যায় সেজন্য এটি ভেঙে ফেলা ওয়াজিব। (তাঁর বাণী: যদি বর্তমান সময়ের সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকে) অর্থাৎ যদিও এর কেবল কিয়দাংশ ওয়াক্তের বাইরে চলে যাওয়ার ভয় থাকে।
--
‌‌[রশিদী-র হাশিয়া]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .