নির্দিষ্ট কিছু বাক্য, যার মাধ্যমে ফরজ নামাজের সময় সম্পর্কে জানা যায়।
এই দুটির (আজান ও ইকামত) মূল ভিত্তি ইজমার পূর্বে মহান আল্লাহর বাণী: "যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়" [জুমা: ৯] এবং তাঁর বাণী: "আর যখন তোমরা নামাজের জন্য আহ্বান করো" [মায়িদা: ৫৮]। এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহিহ বাণী: "যখন নামাজের সময় হবে, তখন তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যেন আজান দেয়।" আর আবু দাউদে সহিহ সনদে আবদুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আবদি রাব্বিহি থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘণ্টা তৈরির আদেশ দিলেন যাতে তা বাজিয়ে মানুষকে নামাজের জন্য সমবেত করা যায়, তখন আমি ঘুমন্ত অবস্থায় এক ব্যক্তি আমার চারপাশ দিয়ে ঘুরে বেড়াল যার হাতে একটি ঘণ্টা ছিল। আমি বললাম: হে আল্লাহর বান্দা, আপনি কি ঘণ্টাটি বিক্রি করবেন? সে বলল: তুমি এটি দিয়ে কী করবে? আমি বললাম: আমরা এর মাধ্যমে নামাজের দিকে আহ্বান করব। সে বলল: আমি কি তোমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না?
--
‌‌[শুবরামাল্লিসীর হাশিয়া]
তাঁর উক্তি: (নির্দিষ্ট কিছু বাক্য) অর্থাৎ নির্দিষ্ট বাক্য উচ্চারণ করা ইত্যাদি—হাজ্জ-এর ওপর সামি-এর টীকা। (তাঁর উক্তি: নামাজের সময়) অর্থাৎ ওয়াক্ত শুরু হওয়ার সময়। (তাঁর উক্তি: যখন নামাজের সময় হবে) অর্থাৎ যখন নামাজের ওয়াক্ত প্রবেশ করবে। (তাঁর উক্তি: তিনি বলেন: "যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘণ্টা তৈরির আদেশ দিলেন" ইত্যাদি) হাজ্জ-এর ভাষ্য হলো: "এক রাতে তারা পরামর্শ করলেন", যা থেকে বোঝা যায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখনো সরাসরি আদেশ দেননি। এটি শামির সিরাত গ্রন্থের সাথে মিল রাখে যেখানে তিনি বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চিন্তিত হলেন কীভাবে মানুষকে নামাজের জন্য একত্রিত করা যায়। তিনি মানুষের সাথে পরামর্শ করলেন। কেউ বলল: একটি পতাকা স্থাপন করুন, কিন্তু সেটি তাঁর পছন্দ হলো না। তাঁর কাছে শিং (ভেঁপু) এর কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: এটি ইহুদিদের কাজ। ঘণ্টার কথা বলা হলো, তিনি বললেন: এটি নাসারাদের কাজ। তারা বলল: আমরা যদি আগুন জ্বালাই? তিনি বললেন: সেটি অগ্নিপূজকদের কাজ। অতঃপর ওমর বললেন: আপনারা কি এমন একজন ব্যক্তিকে পাঠাবেন না যে নামাজের জন্য ডেকে দেবে? রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হে বিলাল, ওঠো এবং নামাজের জন্য আহ্বান করো।"
ইমাম নববী বলেন: এই আহ্বানটি ছিল নামাজের দিকে ডাকার জন্য একটি ঘোষণা যা আজানের বাইরে এবং আজান প্রবর্তনের আগে প্রচলিত ছিল।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: বিলাল যা বলে ডাকতেন তা হলো "আস-সালাতু জামিয়াহ" (নামাজ প্রস্তুত)।
এবং এটি যেমন দেখছেন, ঘণ্টা ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা এবং জিকিরের নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত।
অতঃপর আমি আমাদের শায়খ হালাবির সিরাত গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনার পর এটি দেখলাম: "বলা হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ ঘণ্টার ব্যাপারে গুরুত্ব দিলেন অর্থাৎ তারা এর ওপর একমত হলেন, ফলে তা মুসলিমদের জন্য বাজানোর উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল।"
তাদের এই কথা থেকে বোঝা যায় যে এটি এই উম্মতের বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত, তাই বিষয়টি পুনরায় দেখা প্রয়োজন। এরপর আমি একটি নির্ভুল পান্ডুলিপির টীকায় দেখলাম: "আজান ও ইকামত এই উম্মতের বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সুয়ূতী 'খাসায়েস' গ্রন্থে বলেছেন।" এরপর দেখলাম আমাদের শায়খ হালাবি তাঁর সিরাত গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হাজার 'শরহুল উবাব' গ্রন্থে বলেছেন: আজানের বিধান আবদুল্লাহর স্বপ্নের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে, যদিও নবীদের বাইরে অন্য কারো স্বপ্নের ভিত্তিতে শরিয়তের বিধান প্রতিষ্ঠিত হয় না, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এর সাথে ওহীর সংযোগ ছিল।
আবদুর রাজ্জাক এবং আবু দাউদের 'মারাসিল' গ্রন্থে উবাইদ বিন উমাইর আল-লাইসি (যিনি অন্যতম প্রধান তাবেয়ী) এর সূত্রে বর্ণিত হাদিস একে সমর্থন করে যে, "ওমর যখন আজান স্বপ্নে দেখলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে খবর দিতে আসলেন। এসে দেখলেন ওহী নাজিল হয়ে গেছে। তিনি বিলালের আজান শুনে বিচলিত হলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: ওহী তোমার আগে চলে গেছে।" এটি দাউদির সেই বর্ণনার চেয়ে বেশি সহিহ যাতে বলা হয়েছে যে, "জিবরাঈল এই স্বপ্নের আট দিন আগে আজান নিয়ে এসেছিলেন।" হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' তে এটি গ্রহণ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন যায়েদের স্বপ্নের মাধ্যমে আজানের বিধান সাব্যস্ত হওয়া নিয়ে সংশয় দেখা দিয়েছে কারণ নবীদের ছাড়া অন্য কারো স্বপ্নে শরিয়তের বিধান সাব্যস্ত হয় না।
এর উত্তর দেওয়া হয়েছে এই বলে যে, এর সাথে ওহীর সম্পৃক্ত থাকার সম্ভাবনা রয়েছে, অথবা এজন্য যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বপ্নের বিষয়টির নির্দেশ দিয়েছেন যাতে দেখা যায় আল্লাহ তা অনুমোদন করেন কি না। বিশেষ করে যখন তিনি দেখলেন এর বিন্যাস শয়তানের প্ররোচনা থেকে মুক্ত। এটি এই মতের ওপর ভিত্তি করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শরিয়তের বিধানের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করতে পারতেন এবং এটিই উসুল শাস্ত্রের সমর্থিত মত।
প্রথম মতটিকে আবদুর রাজ্জাক এবং আবু দাউদের মারাসিল সূত্রে উবাইদ বিন উমাইর আল-লাইসির বর্ণনাটি শক্তিশালী করে যে, "ওমর যখন আজান স্বপ্নে দেখলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে খবর দিতে আসলেন। এসে দেখলেন ওহী নাজিল হয়ে গেছে। তিনি বিলালের আজান শুনে বিচলিত হলেন এবং তাকে বললেন..."
--
‌‌[রশিদী-র হাশিয়া]
তাঁর উক্তি: (যার মাধ্যমে নামাজের সময় সম্পর্কে জানা যায়) হাজ্জ বলেন: "মৌলিকভাবে"।
স্পষ্টত তাঁর উদ্দেশ্য হলো চিন্তিত ব্যক্তির আজান বা এ জাতীয় বিষয়গুলোকে অন্তর্ভুক্ত করা যা সামনে আসবে। অর্থাৎ, সেটি প্রকৃতপক্ষে আজান। "নামাজের ওয়াক্ত জানার" শর্তটি সেগুলোকে বাদ দেওয়ার জন্য নয়, বরং এটি উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটিই মূল উদ্দেশ্য। শিহাব সামি বুঝতে পেরেছেন যে তাঁর উদ্দেশ্য হলো উল্লিখিত বিষয়গুলোকে বাদ দেওয়া, তাই তিনি লিখেছেন: "মৌলিকভাবে" কথাটি ওই আজান থেকে বাঁচার জন্য যা নামাজ ছাড়া অন্য কারণে সুন্নত। তিনি 'শরহুল ইরশাদ' এর বক্তব্য থেকে "সতর্কতা" শব্দ দিয়ে এর প্রমাণ দিয়েছেন, অতএব বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করুন।