এটিই নির্ভরযোগ্য মত; আর এটি গ্রন্থকার ও অন্যদের সেই মতের অনুরূপ যা তাঁরা সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যার পিতামাতা উভয়ই বর্তমান এবং আমরা বলেছি যে তার ভরণপোষণের ব্যয়ভার তাদের উভয়ের ওপর বর্তাবে। অর্থাৎ: কিন্তু যা অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত তা এর বিপরীত, যেমন সামনে আসবে। যদিও আল-জারকাশি আমাদের অগ্রাধিকার দেওয়া মতটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং প্রথম মতটিকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। এই প্রথম মতটির বিশুদ্ধ হওয়ার বিষয়টি একটি গোষ্ঠী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনুল মুকরী ও অন্যান্যরা একে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।

(এবং যার পিতামাতা বর্তমান) অর্থাৎ পিতা (উর্ধ্বতন পর্যায়ের হলেও) এবং মাতা, (তবে) তার ভরণপোষণ (পিতার ওপর বর্তাবে), যদিও সে সাবালক হয়; তার শৈশবকালীন অবস্থার ধারাবাহিকতা রক্ষার্থে এবং হিন্দের হাদীসের ব্যাপকতার কারণে। (বলা হয়ে থাকে) যে তা (সাবালক) বুদ্ধিমান ব্যক্তির ক্ষেত্রে (তাদের উভয়ের ওপর বর্তাবে), কারণ তারা এক্ষেত্রে সমান। পক্ষান্তরে শিশু ও পাগলের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তাদের ওপর পিতার অভিভাবকত্ব বিদ্যমান। (অথবা) যদি কোনো অক্ষম ব্যক্তির জন্য অনেক (দাদা-নানা ও দাদী-নানী) একত্রিত হয়, (তবে যদি তাদের কেউ অন্যের মাধ্যমে সম্পর্কযুক্ত হয়, তবে যে নিকটতম) সে-ই তার ভরণপোষণ দেবে; কারণ দূরবর্তী জন তার মাধ্যমেই সম্পর্কযুক্ত। (অন্যথায়) অর্থাৎ যদি তাদের কেউ অন্যের মাধ্যমে সম্পর্কযুক্ত না হয়, তবে বিবেচনা হবে (নৈকট্যের), ফলে তাদের মধ্যে যে অধিক নিকটবর্তী সে-ই ভরণপোষণ দেবে। (বলা হয়ে থাকে) যে বিবেচ্য বিষয় হবে (উত্তরাধিকারের) গুণাবলি, যেমনটি শাখা মাসআলাসমূহে গত হয়েছে। (আরও বলা হয়ে থাকে) যে বিবেচ্য বিষয় হবে (সম্পদের অভিভাবকত্ব), অর্থাৎ যে দিক থেকে এটি সাব্যস্ত হয়, যদিও ফাসেক হওয়ার মতো কোনো প্রতিবন্ধক বিদ্যমান থাকে; কারণ এটি লালনপালনের দায়িত্ব অর্পণের প্রতি ইঙ্গিত দেয়। অতএব তার বক্তব্যে একটি উহ্য ‘মুদাফ’ রয়েছে। (আর যার মূল অর্থাৎ উর্ধ্বতন এবং শাখা অর্থাৎ অধস্তন উভয়ই বর্তমান) এবং সে যদি অক্ষম হয়, (তবে বিশুদ্ধতম মত অনুযায়ী) তার ব্যয়ভার (অধস্তনের ওপর বর্তাবে, যদিও সে দূরবর্তী হয়), যেমন পিতা এবং পৌত্র; কারণ তার ‘আসাবাহ’ হওয়ার শক্তি অধিক এবং পিতার মর্যাদা ও সম্মানের কারণে তার দেখাশোনার দায়িত্ব পালনে সে-ই অধিক যোগ্য। দ্বিতীয় মত হলো, শৈশবকালীন অবস্থার ধারাবাহিকতা রক্ষার্থে তা উর্ধ্বতনের ওপর বর্তাবে।
তৃতীয় মত হলো, ‘শরীরের অংশ’ হওয়ার ক্ষেত্রে উভয়ের অংশীদারিত্ব থাকায় তা উভয়ের ওপর বর্তাবে। (অথবা) যদি তার অধীনে (অভাবী ব্যক্তিরা) থাকে, তারা উর্ধ্বতন বা অধস্তন বংশীয় হোক অথবা তাদের কোনো একজনের সাথে স্ত্রী থাকে এবং তার যা সম্পদ আছে তা সবার জন্য পর্যাপ্ত না হয়, তবে সে (অগ্রাধিকার দেবে) নিজেকে, তারপর (তার স্ত্রীকে); কারণ স্ত্রীর দাবি অধিক জোরালো; যেহেতু সময় অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে তার ভরণপোষণ রহিত হয় না। (তারপর) স্ত্রীর পরে সে অগ্রাধিকার দেবে (নিকটতমকে), ক্রমানুসারে। হ্যাঁ, সে তার ছোট সন্তান বা পাগল সন্তানকে মায়ের ওপর অগ্রাধিকার দেবে, আর মা পিতার ওপর অগ্রাধিকার পাবে যেমন দাদী দাদার ওপর পায়, আর তিনি অর্থাৎ পিতা সুস্থ-সাবালক সন্তানের ওপর অগ্রাধিকার পাবেন। তবে অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত হলো, পাগল পিতা ছোট সন্তান বা পাগল সন্তানের সমান স্তরের হবে। আর সমান স্তরের দুই ব্যক্তির মধ্যে যে অসুস্থতা বা দুর্বলতার কারণে বিশিষ্ট, তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। যেমন পৌত্রীকে দৌহিত্রের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয় তার দুর্বলতা এবং উত্তরাধিকারী হওয়ার কারণে। দাদার পিতাকে নানার পিতার ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয় তার উত্তরাধিকারী হওয়ার কারণে। পঙ্গু দাদা বা পঙ্গু ছেলেকে সুস্থ পিতা বা সুস্থ ছেলের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। আর দুই দাদার মধ্যে ‘আসাবাহ’কে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে যদিও সে দূরবর্তী হয়। আর যে দাদীর দুই দিকের বংশীয় ধারা রয়েছে তাকে কেবল এক দিকের ধারা বিশিষ্ট দাদীর ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। তবে সঠিকতর হলো, এখানে জ্ঞান বা নেককার হওয়ার কারণে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে না। যদি একদল লোক সব দিক থেকে সমান হয়, তবে তার কাছে যা আছে তা সবার মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হবে যদি তা প্রত্যেকের সামান্য অভাব পূরণ করে, অন্যথায় লটারির মাধ্যমে নির্ধারণ করা হবে। (বলা হয়ে থাকে) (উত্তরাধিকারীকে) অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, (আবার বলা হয়ে থাকে) (অভিভাবককে) অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
--
‌‌[শিবরামালিসীর টীকা]
তাঁর উক্তি: (তবে যা অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত) অর্থাৎ সেখানে। এবং তাঁর উক্তি: (তার বিপরীত) অর্থাৎ এই মতের বিপরীত যে এটি উভয়ের ওপর বর্তাবে; বরং তা কেবল পিতার ওপর।

(তাঁর উক্তি: যদিও সে সাবালক হয়) অর্থাৎ উপার্জনে অক্ষম অথবা পঙ্গুত্বের কারণে।
(তাঁর উক্তি: যেহেতু সময় অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে তার ভরণপোষণ রহিত হয় না) এবং পূর্বে এমন কিছু অতিক্রান্ত হয়েছে যা থেকে বুঝা যায় যে, তার মতো তার খাদেম এবং উম্মে ওয়ালাদও একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে - হাজ। (তাঁর উক্তি: ছোট সন্তান বা পাগল সন্তানের সাথে) অর্থাৎ তাদের উভয়ের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হবে।
(তাঁর উক্তি: অথবা দুর্বলতা) এটি পূর্ববর্তী শব্দের ব্যাখ্যামূলক এবং তাঁর উক্তি (প্রত্যেকের) শব্দটি (অভাব পূরণ) এর সাথে সংশ্লিষ্ট।
--
‌‌[রশাদীর টীকা]
(তাঁর উক্তি: তার বক্তব্যে একটি উহ্য মুদাফ রয়েছে) অর্থাৎ এর প্রাক্কলন হলো: সম্পদের অভিভাবকত্বের দিক বিবেচনায়। (তাঁর উক্তি: পিতার ওপর) অর্থাৎ প্রথম সুরতে। (তাঁর উক্তি: অথবা ছেলের ওপর) অর্থাৎ দ্বিতীয় সুরতে। (তাঁর উক্তি: দুই দাদা থেকে) অর্থাৎ সে তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে দুজন দাদার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণে: অর্থাৎ তাকে এমন ব্যক্তির ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হবে যে তাদের মধ্য থেকে কেবল একজনের সাথে সম্পর্কিত। (তাঁর উক্তি: যদিও সে দূরবর্তী হয়) অর্থাৎ দখলকারী।