তারা দু’জন তাদের মাঝে ফয়সালা করার মতো কাউকে পাবে না।" বর্ণিত আছে যে, এটি ইলমের অর্ধেক, এটি বিস্মৃত হবে এবং এটিই প্রথম ইলম যা উম্মত থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে; অর্থাৎ এর বিশেষজ্ঞদের মৃত্যুর মাধ্যমে। একে অর্ধেক বলা হয়েছে কারণ এর সম্পর্ক মৃত্যুর সাথে, যা জীবনের বিপরীত। আবার কেউ বলেছেন, এখানে অর্ধেক অর্থ এক প্রকার।
কবি বলেছেন:
তুমি যখন মারা যাবে, মানুষ তখন দুই ভাগে বিভক্ত হবে; একদল উপহাসকারী ... আর অন্য দল তোমার কৃতকর্মের প্রশংসাকারী।
এটি সেই ভাষারীতির ভিত্তিতে গঠিত যারা দ্বিবচনের ক্ষেত্রে সর্বদা আলিফ ব্যবহারের নীতি অনুসরণ করেন, অথবা এখানে ‘কানা’-এর বিশেষ্য (ইসম) হচ্ছে উহ্য শানে-নুজুল বা প্রসঙ্গের সর্বনাম, আর ‘মানুষ’ হলো উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং ‘দুই ভাগ’ হলো তার বিধেয় (খবর), আর এই পুরো বাক্যটি ‘কানা’-এর বিধেয় (খবর)। এখানে অর্ধেক দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এক অংশ, নির্দিষ্টভাবে অর্ধেক নয়, যা অস্পষ্ট নয়। উত্তরাধিকার শাস্ত্রের জন্য তিনটি জ্ঞান প্রয়োজন: ফতোয়ার জ্ঞান—যাতে মৃত ব্যক্তির পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে প্রত্যেক উত্তরাধিকারীর অংশ জানা যায়; বংশগতির জ্ঞান—যাতে মৃত ব্যক্তির সাথে উত্তরাধিকারীর বংশীয় সম্পর্ক এবং সেই সম্পর্কের ধরণ জানা যায়; এবং হিসাব বিজ্ঞান—যাতে জানা যায় কোন হিসাবের ভিত্তিতে সমস্যার সমাধান হবে। সাধারণ হিসাব বিজ্ঞানের প্রকৃত অর্থ হলো, জানা বিষয়ের মাধ্যমে অজানা বিষয় বের করার জন্য সংখ্যার ব্যবহারের পদ্ধতি জানা। এটি (বণ্টন) বাধ্যতামূলকভাবে শুরু করতে হয় (মৃতের পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে)। আর এটি হলো তিনি যা কিছু অধিকার হিসেবে রেখে যান, যেমন: অপরাধের ক্ষতিপূরণ, অপবাদের দণ্ড (হাদ্দে কাযফ), বিশেষ অধিকার (ইখতিসাস), অথবা সম্পদ—যেমন মদ যা মৃত্যুর পর সিরকায় পরিণত হয়েছে, এবং হত্যাকারীর কাছ থেকে প্রাপ্ত রক্তপণ (দিয়াত), কারণ তা মৃতের মালিকানায় অন্তর্ভুক্ত হয়। একইভাবে ঐ শিকারও পরিত্যক্ত সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত হবে যা তার জীবদ্দশায় পাতা জালে আটকা পড়েছে, যেমনটি ইমাম যাররাকাশী বলেছেন। তবে কেউ কেউ এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, মৃত্যুর পর তা উত্তরাধিকারীদের মালিকানায় চলে যায়, তাই জালে যা আটকা পড়ে তা পরিত্যক্ত সম্পত্তির বাড়তি অংশ এবং তা উত্তরাধিকারীদের মালিকানা। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, মালিকানার কারণ হলো জাল পাতা, স্বয়ং জাল নয়। আর যখন মালিকানা মৃতের কাজের ওপর নির্ভরশীল হয়, তখন তা পরিত্যক্ত সম্পত্তি হিসেবে গণ্য হবে। এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল যে নবীর মোজেজা হিসেবে মৃত্যুর পর পুনরায় জীবিত হয়েছে।
তাদের মধ্যে কেউ উত্তর দিয়েছেন যে, এতে প্রতীয়মান হয় যে তার পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে তার মালিকানা বহাল রয়েছে। এটি এই অর্থে ধরা হবে যে, তাকে জীবিত করার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে তার মৃত্যু হয়নি। কিন্তু এটি প্রশ্নের মূল অনুমিত বিষয়ের বিরোধী, কারণ মৃত্যু নিশ্চিত হওয়া ছাড়া মোজেজা সংঘটিত হয় না। আর যখন মৃত্যু নিশ্চিত হয়, তখন সর্বসম্মতিক্রমে মালিকানা উত্তরাধিকারীদের কাছে স্থানান্তরিত হয়। সুতরাং যখন পাওয়া যাবে
--
‌‌[শুবরা মাল্লিসীর টীকা]
(তাঁর উক্তি: এবং এটি বিস্মৃত হবে) অর্থাৎ এটি অন্য ইলমের তুলনায় বেশি বিস্মৃত হবে, অথবা এটি এমনভাবে বিস্মৃত হবে যে কেউ এটি অনুভব করতে পারবে না, অন্য ইলমের ক্ষেত্রে বিস্মৃতি এই পর্যায়ে পৌঁছাবে না। (তাঁর উক্তি: এবং এটিই প্রথম ইলম যা উম্মত থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে) এটি হাদিসের মর্মার্থ। আল্লামা হাজ্জ-এর বর্ণনায় এর শব্দগুলো হলো: "তোমরা উত্তরাধিকার শাস্ত্র শেখো এবং তা শিক্ষা দাও, কারণ এটি ইলমের অর্ধেক, এটি বিস্মৃত হবে এবং এটিই প্রথম ইলম যা আমার উম্মত থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে।" তিনি বলেছেন: এটি দুর্বল হাদিস। সম্ভবত একারণেই ব্যাখ্যাকারীর (শারহে) বক্তব্যে ভিন্নতা দেখা যায়, যেখানে তিনি এখানে বলেছেন: "বর্ণিত হয়েছে যে এটি ইলমের অর্ধেক ইত্যাদি", আর এর আগের আলোচনায় বলেছিলেন "যা বিশুদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে ইত্যাদি"। (তাঁর উক্তি: আর অন্য দল প্রশংসাকারী) হাজ্জ-এর ‘আরবাঈন’-এর ব্যাখ্যায় ‘অন্য দল’-এর পরিবর্তে ‘মৃত ব্যক্তিগণ’ এবং ‘প্রশংসাকারী’ শব্দ রয়েছে। (তাঁর উক্তি: অর্ধেক দ্বারা উদ্দেশ্য ইত্যাদি) এখানে ‘অথবা’ শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা উত্তম ছিল যাতে এটি অন্য একটি উত্তর হিসেবে গণ্য হয়। মূল গ্রন্থে যা আছে তা সম্ভবত অর্ধেকেরই ব্যাখ্যা। (তাঁর উক্তি: আর এটি) অর্থাৎ পরিত্যক্ত সম্পত্তি হলো যা তিনি অধিকার হিসেবে রেখে যান: অর্থাৎ যদিও তা দিয়ে কাফন-দাফন বা ঋণ পরিশোধ সম্ভব না হয়, যেমন অপবাদের দণ্ড। (তাঁর উক্তি: অথবা বিশেষ অধিকার) লক্ষ্য করুন, যদি কোনো অধিকার ছেড়ে দেওয়ার বিনিময়ে কিছু গ্রহণ করা যায়, তবে কি উত্তরাধিকারীকে তা করতে বাধ্য করা হবে এবং তার মাধ্যমে মৃতের ঋণ পরিশোধ করা হবে কি না? এটি পর্যালোচনার বিষয়। তবে প্রথম মতটিই অধিক গ্রহণযোগ্য, কারণ এতে মৃতের দায়মুক্তি ঘটে। এর সদৃশ বিষয় হলো যা বলা হয়েছে যে, দেউলিয়া ব্যক্তির হাতে যদি এমন কোনো পদ বা দায়িত্ব থাকে যা হস্তান্তরের বিনিময়ে অর্থ গ্রহণের প্রথা রয়েছে, তবে তাকে তা করতে বাধ্য করা হবে। (তাঁর উক্তি: যেমন মদ যা সিরকায় পরিণত হয়েছে) অর্থাৎ যদি সিরকায় পরিণত না হয় তবে তা বিশেষ অধিকারের অন্তর্ভুক্ত হবে, যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (তাঁর উক্তি: এবং হত্যাকারীর কাছ থেকে প্রাপ্ত রক্তপণ) অর্থাৎ চাই তা প্রাথমিকভাবে অবধারিত হোক যেমন ভুলবশত হত্যার দিয়াত, অথবা কেসাস ক্ষমা করার মাধ্যমে হোক, চাই সেই ক্ষমা মৃত ব্যক্তি নিজে করে গিয়ে থাকেন বা তার উত্তরাধিকারীগণ করেন। (তাঁর উক্তি: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে জীবিত হয়েছে মৃত্যুর পর ইত্যাদি) কি?
--
‌‌[রশিদী’র টীকা]
সাধারণ পরিমাণ যা হলো নির্ধারণ করা। সুতরাং এটি ‘ইশতিরাকে লাফজি’ (একই শব্দের বহু অর্থ) বা ‘তাওয়াতু’ (ঐকমত্য) এর ভিত্তিতে বলা হবে। আর এটি কর্তন বা কাটার অর্থে প্রকৃত এবং অন্য অর্থে রূপক হতে পারে, কারণ অনেক ভাষাবিদ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে এটিই এর মূল অর্থ। (তাঁর উক্তি: আর এটি হলো তিনি যা কিছু অধিকার হিসেবে রেখে যান ইত্যাদি) অর্থাৎ এই ব্যাখ্যা সেই আলোচনার সাথে সাংঘর্ষিক নয় যেখানে বলা হয়েছে যে এখান থেকে পরবর্তী বিষয়গুলো বের করা হবে; কারণ এই অর্থে পরিত্যক্ত সম্পত্তি হলো বণ্টনের সূচনা বিন্দু। আর এটি সুপরিচিত যে, বণ্টন কেবল সেই বস্তু থেকেই সম্ভব যা বণ্টনের যোগ্য, আর তা হলো সম্পদ। সুতরাং এতে অন্য বিষয় অন্তর্ভুক্ত থাকায় কোনো ক্ষতি নেই। এখানে ‘মিন’ অব্যয়টি আংশিকতা (তাবইয) বুঝাতে পারে, আর যে অংশ থেকে বণ্টন করা হয় তা হলো সম্পদ। তবে এটি জানাজা খরচ, ঋণ এবং ওসিয়তকে অপবাদের দণ্ডের মতো বিষয়গুলোর ওপর অগ্রাধিকার দেওয়াকে আবশ্যক করে, ফলে ঋণ বা ওসিয়ত আদায়ের আগে দণ্ড কার্যকর করা জায়েজ হবে না। অথচ বিষয়টি স্পষ্টত তেমন নয়। তাই উত্তম উত্তর হলো এখানে ‘ইসতিখদাম’ অলংকার রয়েছে; অর্থাৎ সংজ্ঞায়িত বিষয়টি হলো সাধারণ পরিত্যক্ত সম্পত্তি, বিশেষ কোনো অংশ নয় যা থেকে ঐসব বিষয় বের করা হয়।