「যার মঙ্গল আল্লাহ চান, তাকে তিনি দ্বীনের সঠিক বুঝ দান করেন।」 একটি সম্মানিত হাদিস। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। উত্তরাধিকার বণ্টন অধ্যায় অর্থাৎ উত্তরাধিকার বা মীরাস বণ্টনের মাসআলাসমূহ। এটি 'ফারীজাহ' শব্দের বহুবচন যা 'মাফরুযাহ' অর্থাৎ নির্ধারিত অর্থে ব্যবহৃত। কারণ এতে সুনির্দিষ্ট হিস্যা বা অংশ বিদ্যমান রয়েছে, ফলে এটি অন্য সব অর্থের ওপর প্রাধান্য পেয়েছে। আভিধানিক অর্থে 'ফারজ' হলো নির্ধারণ করা। এটি ছেদন করা, স্পষ্ট করা, অবতীর্ণ করা, বৈধ করা এবং দান করা অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আর শরয়ি পরিভাষায় এখানে এটি উত্তরাধিকারীর জন্য নির্ধারিত অংশকে বোঝায়। এই ইলমের সংজ্ঞা হলো: উত্তরাধিকার সংক্রান্ত ফিকহ এবং এমন জ্ঞান যা প্রত্যেক হকদারের জন্য পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে কতটুকু প্রাপ্য তা জানতে সাহায্য করে। ইজমার পূর্বে এর মূল ভিত্তি হলো মীরাস সংক্রান্ত আয়াতসমূহ এবং হাদিসসমূহ, যেমন বুখারি ও মুসলিমের বর্ণিত হাদিস: 「তোমরা নির্ধারিত অংশসমূহ তার প্রাপকদের প্রদান করো। অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকবে তা নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের জন্য।」
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর 'পুরুষ' কথাটির সার্থকতা হলো এটি স্পষ্ট করা যে, এখানে 'ব্যক্তি' বলতে নারীর বিপরীত সত্তাকে বোঝানো হয়েছে। ফলে এটি নাবালক শিশুকেও অন্তর্ভুক্ত করে, কেবল সাবালক পুরুষকে নয়। এই ইলম শেখা এবং শেখানোর গুরুত্ব সম্পর্কে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে একটি সহিহ হাদিস হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 「তোমরা ফারাইদ শেখো এবং মানুষকে তা শেখাও। কারণ আমি একজন মরণশীল মানুষ এবং অচিরেই এই ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং ফিতনা প্রকাশ পাবে, এমনকি দুইজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট অংশ নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হবে (কিন্তু কোনো সমাধানকারী পাবে না)।’
—
‌‌[হাশিয়া আশ-শিবরামালসি]
উত্তরাধিকার বণ্টন অধ্যায় (লেখকের উক্তি: অর্থাৎ নির্ধারিত): তিনি এই অর্থ দিয়ে ব্যাখ্যা করেছেন যদিও 'ফারজ' শব্দটি বহুমুখী অর্থবোধক, যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন 'এটি অমুক অর্থেও আসে...' ইত্যাদি বলে; কারণ এটিই এখানে অধিক উপযুক্ত। (লেখকের উক্তি: ফলে এটি অন্যগুলোর ওপর প্রাধান্য পেয়েছে): শারে' (আইনদাতা) কর্তৃক এটি নির্ধারিত হওয়ার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে এবং এর আধিক্যের কারণে।—ইবনু হাজার (রহ.)-এর বক্তব্য শেষ হলো। (লেখকের উক্তি: এটি ছেদন করা অর্থেও আসে): অর্থাৎ আভিধানিক দিক থেকে। (লেখকের উক্তি: এবং অবতীর্ণ করা): যেমন আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যিনি আপনার ওপর কুরআনকে অবতীর্ণ করেছেন} [কাসাস: ৮৫]। (লেখকের উক্তি: এবং হালাল করা): অর্থাৎ বৈধতা দান করা। (লেখকের উক্তি: উত্তরাধিকারীর জন্য নির্ধারিত): অর্থাৎ এটি রদ (ফেরত প্রদান) ব্যতীত বৃদ্ধি পায় না এবং আউল (অনুপাত হ্রাস) ব্যতীত কমে না। (লেখকের উক্তি: এবং যা পৌঁছাতে সাহায্যকারী জ্ঞান): এটি পূর্ববর্তী উক্তির ব্যাখ্যামূলক সংযোজন; কারণ যা উল্লেখ করা হয়েছে তাতে পৌঁছানোর জ্ঞানই হলো ফিকহ। তবে এটি ব্যাখ্যামূলক নাও হতে পারে যদি ফিকহ বলতে কেবল এটুকু বোঝানো হয় যে, একজন কন্যা একা থাকলে অর্ধেক পাবে, কিন্তু হিসাবের জ্ঞান ছাড়া প্রত্যেকের অংশ সূক্ষ্মভাবে জানা সম্ভব নয়, যা দ্বারা মাসআলার মূল ভিত্তি এবং সংশোধন সম্পর্কে জানা যায়। আর লেখক যা বর্ণনা করেছেন তা আমাদের শায়খ যিয়াদির বক্তব্যকেও শামিল করে যে, ফারাইদ হলো উত্তরাধিকার সংক্রান্ত ফিকহ এবং সেই হিসাবের জ্ঞান যা প্রত্যেক হকদারের প্রাপ্য অংশ জানতে সাহায্য করে।—বক্তব্য শেষ।
(লেখকের উক্তি: সবচেয়ে কাছের পুরুষ): অর্থাৎ যে নিকটবর্তী।—ইবনু হাজার (রহ.)-এর বক্তব্য শেষ হলো। আর তিনি নিকটবর্তী বলতে এমন নিকটাত্মীয়কে বুঝিয়েছেন যা শক্তিশালীকেও অন্তর্ভুক্ত করে।
—
‌‌[হাশিয়া আর-রাশিদি]
[উত্তরাধিকার বণ্টন অধ্যায়]
(লেখকের উক্তি: আভিধানিক অর্থে ফারজ হলো নির্ধারণ করা এবং এটি ছেদন করা ইত্যাদি অর্থেও ব্যবহৃত হয়): এই প্রাসঙ্গিক বর্ণনার বাহ্যিক দিক হলো এটি নির্ধারণ করার অর্থে প্রকৃত এবং অন্য অর্থে রূপক, অথবা এটি এই সবকটি অর্থের মাঝেই সাধারণ এবং নির্ধারণ করা অর্থে এর ব্যবহার সর্বাধিক। আর লেখকের পিতার ইবারত 'শাওহে আর-রাওদ'-এর হাশিয়াতে লেখক কর্তৃক উল্লিখিত অর্থগুলো দলীলসহ বর্ণনা করার পর এবং আরও কিছু সংযোজন করার পর নিম্নরূপ: সুতরাং 'ফারজ' শব্দটি এই সবকটি অর্থের জন্যই প্রকৃত হওয়া সম্ভব, অথবা...