শৈশব, উন্মাদনা বা নির্বুদ্ধিতার কারণে যার ওপর লেনদেনে বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছে, তার জামানত (গ্যারান্টি) প্রদান করা সঠিক হবে না। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এমন বোবা যে (ইশারা বা লেখার মাধ্যমে) মনের ভাব বুঝাতে পারে না এবং ঘুমন্ত ব্যক্তিও এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি সুস্থবুদ্ধি প্রাপ্ত হওয়ার পর অপচয় করেছে কিন্তু তার ওপর এখনো বিচারক কর্তৃক বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়নি, এবং যে ব্যক্তি পাপাচারী (ফাসেক), তারা হুকুমের দিক থেকে বিচক্ষণ বা সুস্থবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির ন্যায় গণ্য হবে। অচিরেই চুক্তিবদ্ধ ক্রীতদাসের (মুকাতাব) জামানতের বিষয়টি আলোচিত হবে, তাই যারা এর বিপরীতে দাবি করে তাদের আপত্তির কোনো সুযোগ নেই। এছাড়া, কোনো শর্ত বিদ্যমান থাকলেই যে শর্তযুক্ত বিষয়টি (মাশরুত) বিদ্যমান থাকতে হবে এমন কোনো আবশ্যকতা নেই; কারণ বিভিন্ন প্রতিবন্ধকতার কারণে কখনো শর্ত থাকলেও মূল বিষয়টি ঘটে না, যেমনটি এখানে ঘটেছে। আর মূল ইবারতে (মূল পাঠে) এমনটি বলা হয়নি যে, প্রত্যেক সুস্থবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির জামানত প্রদান সঠিক হবে। ‘মাওরিদ’ গ্রন্থকার মূল ইবারতের ওপর সংযোজন করে বলেছেন: তার উচিত ছিল এতে 'ইখতিয়ার' (স্বেচ্ছাধীন হওয়া), 'দান করার যোগ্যতা' এবং 'অভিব্যক্তির সঠিকতা' শর্তগুলো যুক্ত করা। যদি জামিনদার দাবি করে যে জামানত প্রদানের সময় সে শিশু বা উন্মাদ ছিল, তবে তার শপথের সাথে তাকে সত্যবাদী বলে গণ্য করা হবে যদি সেই সময় তার শৈশব বা উন্মাদনা থাকার সম্ভাবনা থাকে। তবে নিজের দাসীর বিয়ের পর যদি সে এমন দাবি করে, তবে তার বিপরীতে স্বামীর কথা সত্য বলে গণ্য করা হবে, যেমনটি রাফেয়ী ‘সদাক’ বা মোহরানা অধ্যায়ের ঠিক আগে উল্লেখ করেছেন। কারণ বৈবাহিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে সাধারণত সতর্কতা অবলম্বন করা হয়, তাই বাহ্যিকভাবে এটি তার শর্তপূরণ সাপেক্ষেই সম্পন্ন হয়েছে বলে ধরে নেওয়া হয়। যদিও ‘আযরায়ী’ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন এই যুক্তিতে যে, অধিকাংশ মানুষ শর্তাবলি সম্পর্কে অজ্ঞ এবং সাধারণ মানুষের একক প্রচেষ্টায় সম্পাদিত চুক্তিগুলোতে সাধারণত ত্রুটি থাকে। তারা (ফকীহগণ) সে বিষয়ে নীরব থেকেছেন যেখানে কেউ দাবি করে যে জামানত প্রদানের সময় নির্বুদ্ধিতার কারণে তার ওপর বিধিনিষেধ ছিল। তবে অধিকতর সঠিক অভিমত হলো: একে শৈশবের দাবির সাথে যুক্ত করা হবে। আবার এমনও বলা সম্ভব যে: তার জামানত প্রদানে অগ্রসর হওয়াটাই তার সুস্থবুদ্ধিসম্পন্ন হওয়ার দাবির অন্তর্ভুক্ত, তাই সে যে নির্বুদ্ধিতার অবস্থায় ছিল—তার এই দাবি সত্য বলে গণ্য হবে না, যা শৈশবের দাবির বিপরীত।
(আর দেউলিয়া হওয়ার কারণে যার ওপর বিধিনিষেধ আছে তার জামানত প্রদানের হুকুম হলো তার বাকিতে ক্রয়ের মতো) অর্থাৎ তার জিম্মায় মূল্যের বিনিময়ে ক্রয়ের মতো, যা বৈধ। যেমন অসুস্থ ব্যক্তির জামানত বৈধ। হ্যাঁ, যদি ঋণ অসুস্থ ব্যক্তির সমস্ত সম্পদ গ্রাস করে নেয় এবং সেই সম্পদ পাওনাদারদের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হয়, তবে তার জামানত বাতিল বলে গণ্য হবে। তবে যদি এরপর তার নতুন কোনো সম্পদ অর্জিত হয় বা সে ঋণ থেকে অব্যাহতি পায় তবে ভিন্ন কথা। আর যদি সে এমন ঋণের স্বীকৃতি দেয় যা তার সমস্ত সম্পদকে গ্রাস করে নেয়, তবে তাকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে।
--
‌‌[শুবরামাল্লিসির টীকা]
(তার উক্তি: অতিক্রান্ত হয়েছে যে তার হুকুমের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ শৈশব ইত্যাদির কারণে যার ওপর বিধিনিষেধ আছে, তার ন্যায় লেনদেন সঠিক না হওয়ার ক্ষেত্রে।
(তার উক্তি: বুঝাতে পারে না) অর্থাৎ ইশারা বা লেখার মাধ্যমে সে অন্যকে বুঝাতে পারে না। কিন্তু যার বোধগম্য ইশারা আছে তার বিষয়টি ভিন্ন। অতঃপর যদি তার ইশারা সবাই বুঝতে পারে তবে তা স্পষ্ট (সারীহ) বলে গণ্য হবে, আর যদি তা বুঝতে বিশেষ মেধার প্রয়োজন হয় তবে তা রূপক (কিনায়াহ) বলে গণ্য হবে। আর লেখার বিষয়টিও এমন, যদি তা আনুষঙ্গিক আলামত দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকে তবে তাকে স্পষ্টের অন্তর্ভুক্ত করা হবে, যেমনটি এখানকার ফকীহদের বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়। তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ আছে—ইবনে হাজার এর মর্মার্থ এরূপ বর্ণনা করেছেন।
(তার উক্তি: এবং ঘুমন্ত ব্যক্তি) অর্থাৎ ঘুমন্ত ব্যক্তিও এর অনুরূপ। (তার উক্তি: অচিরেই উল্লিখিত হবে) অর্থাৎ ক্রীতদাসের জামানত সংক্রান্ত সাধারণ আলোচনার মধ্যে।
(তার উক্তি: আর ইবারতে এমনটি নেই যে প্রত্যেক সুস্থবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তি ইত্যাদি) অর্থাৎ কিন্তু এই দ্বিতীয় উত্তরটি সেই আপত্তিকে খণ্ডন করে না যা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে আসে যে অপচয় করেছে কিন্তু বিচারক তার ওপর বিধিনিষেধ আরোপ করেননি, অথবা পাপাচারী ব্যক্তি এবং যে ব্যক্তি নেশাগ্রস্ত হয়ে সীমালঙ্ঘন করেছে—কারণ তাদের থেকে সুস্থবুদ্ধিতা (রুশদ) অপসারিত হয়েছে। (তার উক্তি: এবং অভিব্যক্তির সঠিকতা) এর উত্তর হলো যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, সুস্থবুদ্ধিসম্পন্ন (রাশীদ) বলতে এখানে তাকেই বুঝানো হয়েছে যার ওপর কোনো বিধিনিষেধ নেই। (তার উক্তি: শপথের সাথে তাকে সত্যবাদী মানা হবে) অর্থাৎ এর বিপরীতে যদি সে বলে যে আমি এখন অপ্রাপ্তবয়স্ক এবং তার সম্ভাবনাও থাকে, তবে শপথ ছাড়াই তাকে সত্যবাদী মানা হবে—মানহাজ এর ওপর সাম-এর টীকা। (তার উক্তি: তার দাসীর বিয়ে দেওয়া) অর্থাৎ উদাহরণস্বরূপ। (তার উক্তি: তবে স্বামীর কথা সত্য বলে গণ্য হবে) অর্থাৎ যদিও শৈশব বা উন্মাদনার সম্ভাবনা থাকে।
(তার উক্তি: সতর্কতা অবলম্বন করা হয়) অর্থাৎ বিবাহে লিপ্ত হওয়ার সময়।
(তার উক্তি: একে শৈশবের দাবির সাথে যুক্ত করা সঠিক) বরং বলা উচিত ছিল একে উন্মাদনার দাবির সাথে যুক্ত করা সঠিক। কারণ নির্বোধ ব্যক্তির দাবি সত্য বলে গ্রহণ করার স্থান হলো তখন, যখন তার পূর্ব থেকে নির্বুদ্ধিতার পরিচিতি থাকে; কেবল সম্ভাবনাই যথেষ্ট নয়, যা শিশুর ক্ষেত্রে ভিন্ন।
(তার উক্তি: অসুস্থ ব্যক্তির জামানতের ন্যায়) অর্থাৎ যা বাহ্যিকভাবে সঠিক হয়, যা তার পরবর্তী উক্তি ‘হ্যাঁ, যদি গ্রাস করে নেয়’ থেকে বুঝা যায়।
(তার উক্তি: হ্যাঁ, যদি ঋণ গ্রাস করে নেয়) অর্থাৎ অসুস্থ ব্যক্তির ওপর থাকা ঋণ। (তার উক্তি: এবং তা দিয়ে ফয়সালা করা হয়) অর্থাৎ পাওনাদারদের সম্পদ পরিশোধ করার মাধ্যমে।
(তার উক্তি: তার জামানত বাতিল বলে স্পষ্ট হবে) এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ আছে। কেন এমনটি বলা হবে না যে তার জামানত সঠিক, যদিও সে (পাওনাদার) দাবি করতে পারবে না? আর দাবি করতে না পারার অর্থই জামানত বাতিল হওয়া নয়, যেমনটি অসচ্ছল ব্যক্তির জামানত সঠিক হওয়ার দ্বারা প্রমাণিত হয়। তবে এর উত্তর এভাবে দেওয়া যায় যে, অসুস্থ ব্যক্তির জিম্মাদারী মৃত্যুর কারণে বিলুপ্তির পথে, তাই তা দুর্বল। যা অসচ্ছল ব্যক্তির ক্ষেত্রে নয়—মানহাজ এর ওপর সাম-এর টীকা। (তার উক্তি: যদি সে স্বীকৃতি দেয়) অর্থাৎ অসুস্থ ব্যক্তি। (তার উক্তি: অগ্রাধিকার দেওয়া হবে) অর্থাৎ ঋণকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, যদিও সেই ঋণের স্বীকৃতি জামানত প্রদানের পরে হয়—ইবনে হাজার।
আর এটি তাকেও অন্তর্ভুক্ত করে যার জিম্মায় কোনো বিষয় আবশ্যিক হওয়া জামানত প্রদানের পরে ঘটেছে; যেমন যদি সে মহররমের শুরুতে জামিন হয় এবং পরে স্বীকার করে যে সে তার থেকে ক্রয় করেছে।
--
‌‌[রশীদীর টীকা]
সে সমপরিমাণ জরিমানা দিবে যেমনটি হাওয়ালা অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে, তা দেখে নেওয়া যেতে পারে।

(তার উক্তি: আর কোনো শর্ত বিদ্যমান থাকলেই ইত্যাদি) এটি স্পষ্ট যে, এই উত্তরটি কেবল তখনই ফলপ্রসূ হবে যখন আপত্তিটি মূল বক্তব্যের (মানতুক) ওপর হবে, আর তা হলো সুস্থবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির জামানত সঠিক হওয়া—যেখানে জবরদস্তিকৃত ব্যক্তি ইত্যাদির জামানত সঠিক হয় না। কিন্তু এই উত্তরটি বিপরীত অর্থের (মাফহুম) ক্ষেত্রে কার্যকর নয়, আর তা হলো অসুস্থবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির জামানত সঠিক না হওয়া—যেখানে নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির জামানত সঠিক হয়। বিষয়টি অনুধাবনযোগ্য। (তার উক্তি: হ্যাঁ, যদি ঋণ তার সম্পদ গ্রাস করে নেয়) অর্থাৎ অসুস্থ ব্যক্তির সেই ঋণ যা তার জিম্মায় আছে, জামানতের ঋণ ব্যতিরেকে। শারহুল মানহাজ এর ইবারত হলো: শিশু, উন্মাদ এবং নির্বুদ্ধিতার কারণে বিধিনিষেধপ্রাপ্ত ব্যক্তির জামানত সঠিক নয়।