আর যদি সে (দাস) মুনিবের নির্দিষ্ট সম্পদের বিনিময়ে ক্রয় করে, তবে তা নিশ্চিতভাবে বাতিল হবে। তবে মুনিব যদি লেনদেনে সীমাবদ্ধ (মাহজুর আলাইহি) হন, তবে তাঁর অভিভাবকের অনুমতিক্রমে দাসের লেনদেন সঠিক হবে, শর্ত হলো দাসকে বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য হতে হবে, যেমনটি আল-আযরাঈ আলোচনা করেছেন এবং এটিই স্পষ্ট। তিনি এবং অন্যান্যেরা আরও আলোচনা করেছেন যে, কখনও কখনও অনুমতি ছাড়াই তার লেনদেন সঠিক হতে পারে; যেমন- তার মুনিব যদি তার ভরণপোষণ দিতে অস্বীকার করে অথবা তার সাথে যোগাযোগ করা দুঃসাধ্য হয় এবং বিচারকের শরণাপন্ন হওয়াও তার পক্ষে সম্ভব না হয়। এমতাবস্থায় তার জন্য প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি ক্রয় করা সঠিক হবে। তদ্রূপ যদি তাকে দূরবর্তী কোনো শহরে কাজে পাঠানো হয় অথবা তাকে হজ বা যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়, আর তাকে কেনাকাটার বিষয়ে কোনো স্পষ্ট অনুমতি না দেওয়া হয় (সেক্ষেত্রেও তার ক্রয় সঠিক হবে)। আর আংশিক স্বাধীন দাসের জন্য তার নিজস্ব পালার সময়ে ক্রয় করা সঠিক, অন্য সময়ে নয়।
--
‌‌[শুবরামানাল্লিসীর টীকা]
তার পালার সময়। সমাপ্ত।
জনৈক ছাত্র প্রশ্ন করেছিলেন যে, যদি দুই মালিকের একজন একটি লেনদেনে এবং অন্যজন অন্য একটি লেনদেনে অনুমতি প্রদান করেন, তবে কি উভয়ের অনুমতি বিদ্যমান থাকায় তার লেনদেন সঠিক হবে? উত্তর হলো: না, যেমনটি স্পষ্ট; কারণ কোনো একটি লেনদেনেই উভয়ের অনুমতি পাওয়া যায়নি, ফলে কোনোটিই সঠিক হবে না। - সাম (ইবনে কাসিম) আল হজ্জ (ইবনে হাজার)।
আর গ্রন্থকারের উক্তি: 'যেন সে তার পালার সময় অনুযায়ী ব্যবসা করতে পারে'—এর দাবি হলো, যদি অনুমতিটি সাধারণ (শর্তহীন) হয় তবে তা যথেষ্ট হবে না। কিন্তু এর বিপরীত মতই স্পষ্ট বলে মনে হয়। এমতাবস্থায় শর্তহীন অনুমতিকে তার পালার সময়ের ওপরই প্রয়োগ করা হবে। আর যাই হোক, যখন দাতার পালায় পুনরায় সময় ফিরে আসবে, তখন নতুন করে অনুমতির প্রয়োজন হবে না। বরং যে পালায় অনুমতি দেওয়া হয়েছিল সেই পালায় এবং অন্যান্য পালায় পূর্ববর্তী অনুমতির চাহিদা অনুযায়ী সে লেনদেন করবে। আর একটি বিষয় বাকি থাকে, যদি পালার মালিক তাকে তার পালার সময়ের অতিরিক্ত অনুমতি দেয়, যেমন—তার পালা ছিল তিন দিন, আর মালিক তাকে ছয় দিনের অনুমতি দিল। এমতাবস্থায় কি কেবল তার পালার সময়েই ক্রয়-বিক্রয় সঠিক হবে (চুক্তি বিভাজনের নীতি অনুযায়ী), নাকি সবটুকুই বাতিল হবে, নাকি অন্য পালা থেকে ছয় দিন পূর্ণ করা হবে? এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। তবে প্রথমটিই (কেবল নিজ পালায় সঠিক হওয়া) অধিক যুক্তিযুক্ত; কারণ এই সংখ্যক দিনের উল্লেখ থেকে যা বোঝা যায় তা হলো সেগুলোর ধারাবাহিকতা, অথচ অতিরিক্ত সময়ের মালিকানা তো তার নেই। এটি সেই পূর্ববর্তী মাসআলার বিপরীত যেখানে তাকে নিজ পালায় লেনদেনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কারণ তা তার অংশীদারের পালার কোনো কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে না। আরও একটি বিষয় বাকি থাকে, যদি একজনের পালায় বিক্রি করা কোনো বস্তু ত্রুটির কারণে অন্যজনের পালায় তার কাছে ফেরত দেওয়া হয়, তবে কি পালার মালিকের অনুমতি ছাড়াই তা গ্রহণ করা তার জন্য আবশ্যক হবে—যদিও তা গ্রহণ করার সময়টি পারিশ্রমিকের বিনিময়ে হয়—নাকি আবশ্যক হবে না? এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। তবে প্রথমটিই (আবশ্যক হওয়া) অধিকতর নিকটবর্তী; কারণ দুই অংশীদারের মধ্যে যা ঘটে থাকে তাতে সাধারণত এ জাতীয় বিষয়গুলো ক্ষমাযোগ্য ধরা হয়।

(গ্রন্থকারের উক্তি: যদি ক্রয় করে) অর্থাৎ সেই দাস যাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি। এর মাধ্যমে তিনি সতর্ক করেছেন যে, গ্রন্থকার যে মতভেদের কথা সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, তার ক্ষেত্রটি হচ্ছে জিম্মার (দায়বদ্ধতার) কেনাকাটার সাথে সংশ্লিষ্ট। (গ্রন্থকারের উক্তি: তার লেনদেন সঠিক হবে) অর্থাৎ দাসের লেনদেন, তার অভিভাবকের অনুমতিক্রমে: অর্থাৎ তার মুনিবের অভিভাবকের অনুমতিক্রমে। (গ্রন্থকারের উক্তি: বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য) অর্থাৎ যদি তাকে মুনিবের সম্পদ থেকে কোনো অর্থ প্রদান করা হয়। - হজ্জ (ইবনে হাজার)।
এর দাবি হলো, লেনদেনে সীমাবদ্ধ (মাহজুর) ব্যক্তির অভিভাবক যদি তাকে জিম্মায় (দায়বদ্ধতায়) লেনদেনের অনুমতি দেন, তবে তার বিশ্বস্ত হওয়া শর্ত নয়। কিন্তু এখানে আপত্তির অবকাশ আছে যে, সে যদি বিশ্বস্ত না হয় তবে হয়তো জিম্মায় ক্রয় করে তা নষ্ট করে ফেলবে, ফলে তার বিনিময় মূল্য তার জিম্মায় ও উপার্জনের সাথে সংশ্লিষ্ট হবে, যা অভিভাবকত্বের অধীনে থাকা ব্যক্তির (মুনিবের) জন্য ক্ষতিকর। (গ্রন্থকারের উক্তি: যে তার লেনদেন কখনও সঠিক হতে পারে) অর্থাৎ দাসের লেনদেন, যেমন সামনে আসছে। (গ্রন্থকারের উক্তি: যেমন মুনিব তার ভরণপোষণ দিতে অস্বীকার করে) অর্থাৎ যা তার ওপর আবশ্যক। (গ্রন্থকারের উক্তি: এবং বিচারকের শরণাপন্ন হওয়া তার পক্ষে সম্ভব না হয়) এটি উভয় মাসআলার জন্য একটি শর্ত: অর্থাৎ বিষয়টি তার জন্য কষ্টকর হওয়া, যেমন সামনে আসছে। (গ্রন্থকারের উক্তি: তার ক্রয় সঠিক হবে) অর্থাৎ মুনিবের নির্দিষ্ট সম্পদের বিনিময়ে এবং জিম্মার বিনিময়েও। (গ্রন্থকারের উক্তি: তদ্রূপ যদি তাকে পাঠায় ইত্যাদি) অর্থাৎ মুনিবের নির্দিষ্ট সম্পদের মাধ্যমে এবং জিম্মায় লেনদেন করা সঠিক হবে। (গ্রন্থকারের উক্তি: আর তাকে কেনাকাটার বিষয়ে কোনো স্পষ্ট অনুমতি না দেওয়া হয়) অর্থাৎ উল্লিখিত বিষয়ে কোনো পার্থক্য নেই যে, তাকে নিজের জন্য ব্যয় করতে অর্থ প্রদান করা হয়েছে এবং সে তা থেকে ব্যয় করেছে, নাকি তাকে কিছুই দেওয়া হয়নি বরং কেবল ভ্রমণের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। (গ্রন্থকারের উক্তি: আংশিক স্বাধীন দাসের ক্রয় ইত্যাদি) যদি সে মুনিবের পালায় বা যেখানে সময় বণ্টন (মুহায়াআহ) নেই সেখানে মুনিবের অনুমতিতে নিজের জন্য কিছু ক্রয় করে, তবে কি তার আংশিক স্বাধীনতার কারণে বর্তমানেই তার ওপর মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে? নাকি আবশ্যক হবে না, কারণ মুনিবের পালায় বা যেখানে সময় বণ্টন নেই সেখানে তার বিধান পূর্ণ দাসের মতো, ফলে পূর্ণ দাসের মতো স্বাধীনতার পরেই কেবল মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে? এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। এর উত্তরে (ইমাম রামলি) দ্বিতীয়টি বলেছেন, আর এর অনুরূপ মাসআলা স্বীকারোক্তি (ইকরার) অধ্যায়ে আসবে। - সাম (ইবনে কাসিম) আল হজ্জ (ইবনে হাজার)।
এর দাবি হলো, যদি তাদের মধ্যে সময় বণ্টন (মুহায়াআহ) থাকে এবং সে তার নিজ পালায় ক্রয় করে তবে অবিলম্বে তার কাছে মূল্য দাবি করা হবে। এর ভিত্তিতে, এই মাসআলা এবং ঐ মাসআলার মধ্যে পার্থক্য করা যায় যেখানে পাওনাদারের সম্মতিতে তার জিম্মায় ঋণ আবশ্যক হয়েছে—যেখানে পূর্ণ স্বাধীনতার আগে ঋণ দাবি করা যায় না। (ইমাম রামলি) যে মতটির ওপর নির্ভর করেছেন তা হলো: বর্তমানে পূর্ণ দাসত্ব বাধা হিসেবে কাজ করছে, যা আংশিক স্বাধীনতার পরেও বহাল রাখা হয়েছে। পক্ষান্তরে এখানে আংশিক স্বাধীনতার বিষয়টি ভিন্ন, কারণ এমতাবস্থায় তাকে (পূর্ণ দাসের সাথে) সংযুক্ত করা আবশ্যক নয়।
--
‌‌[রশীদীয় টীকা]
জিম্মার ক্ষেত্রে, তাই 'ওয়াও' (এবং) অক্ষরটি ফেলে দেওয়াই অধিক মানানসই, তবে যদি একে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে ধরা হয় তবে ভিন্ন কথা।

(গ্রন্থকারের উক্তি: এবং বিচারকের শরণাপন্ন হওয়া তার পক্ষে সম্ভব না হয়) এটি উভয় মাসআলার জন্য একটি শর্ত যেমনটি স্পষ্ট। বরং আল-আযরাঈর বক্তব্যে একে কেবল প্রথম মাসআলার জন্য শর্ত করা হয়েছে। (গ্রন্থকারের উক্তি: তদ্রূপ যদি তাকে কোনো কাজে পাঠায় ইত্যাদি) এর বাহ্যিক অর্থ হলো, এখানে বিচারকের শরণাপন্ন হওয়ার প্রয়োজন নেই। বিষয়টি পুনর্নিরীক্ষণ করা উচিত। (গ্রন্থকারের উক্তি: আর তাকে কেনাকাটার বিষয়ে কোনো স্পষ্ট অনুমতি না দেওয়া হয়) অর্থাৎ সে কেবল প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদিই ক্রয় করবে।