(একটি বাদানা) উট থেকে, তা পুরুষ হোক বা স্ত্রী; কারণ একদল সাহাবী -আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন- এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছেন এবং তাঁদের কোনো বিরোধিতাকারী আছে বলে জানা যায়নি। 'নষ্টকারী' শব্দ দ্বারা ঐ অবস্থাকে বাদ দেওয়া হয়েছে যেখানে হজের দুই হালাল হওয়ার মধ্যবর্তী সময়ে সহবাস করা হয়, অথবা দুই হালাল হওয়ার পূর্বে প্রথমবার সহবাস করার পর দ্বিতীয়বার সহবাস করা হয়; এমতাবস্থায় একটি ছাগল প্রদান করা ওয়াজিব হয়। সকল ক্ষেত্রে এই ওয়াজিব হওয়া কেবল পুরুষের উপর প্রযোজ্য, মহিলার উপর নয়; যদিও তার ইবাদতও নষ্ট হয়ে যায় যদি সে ইহরাম অবস্থায় থাকে, হিতাহিত জ্ঞানসম্পন্ন হয়, স্বেচ্ছায় অংশগ্রহণ করে এবং এই কাজের নিষিদ্ধতা সম্পর্কে অবগত থাকে—যেমনটি রোজার কাফফারার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। সুতরাং এই জরিমানা কেবল পুরুষের পক্ষ থেকেই প্রদান করতে হবে, চাই সহবাসকারী স্বামী হোক বা মনিব হোক কিংবা সন্দেহবশত সহবাসকারী হোক অথবা ব্যভিচারী হোক। 'আল-মাজমু' গ্রন্থে মহিলার উপর বাদানা আবশ্যক হওয়ার ব্যাপারে যে ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তা একটি দুর্বল বর্ণনা। আর নির্ভরযোগ্য মত হলো তাই যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

জেনে রাখুন, হাদিস বা ফিকহের কিতাবসমূহে যখনই নিরঙ্কুশভাবে 'বাদানা' শব্দটি ব্যবহৃত হয়, তখন এর দ্বারা লেখক যেমনটি বলেছেন—উটই উদ্দেশ্য, তা পুরুষ হোক বা স্ত্রী। এর শর্ত হলো এমন বয়স হওয়া যা কোরবানির জন্য যথেষ্ট। অধিকাংশ বা অনেক ভাষাবিদ বলেছেন: এটি উট এবং গরু উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো তা যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (অর্থাৎ উট); কারণ উট দিতে অক্ষম না হওয়া পর্যন্ত গরুর মাধ্যমে তা আদায় হবে না। যদি কেউ গরু দিতেও অক্ষম হয়, তবে সাতটি ছাগল দিতে হবে। আর যদি তাও না পায়, তবে বাদানার মূল্যকে প্রচলিত মুদ্রা দ্বারা মূল্যায়ন করবে। অধিকাংশ ক্ষেত্রে মক্কার বাজার দর অনুযায়ী মূল্য নির্ধারণ করা হবে। এ কথাটিই 'আল-কিফায়া' গ্রন্থে 'মুখতাসার'-এর মূল পাঠ এবং দুই কাজী—আবু তৈয়ব ও আল-হুসাইন থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে। 'শারহুস সুবকি'-তে আছে যে, ওয়াজিব হওয়ার সময়ের মক্কার বাজার দর অনুযায়ী মূল্য নির্ধারিত হবে; আর আল-ইসনাভি ও ইবনুন নাকিব এই মতের উপরই চলেছেন। তবে এই মাসআলাটি 'শারহাইন' বা 'রওদা' গ্রন্থে নেই। এরপর সেই মূল্য দিয়ে খাদ্য ক্রয় করবে এবং হারামের মিসকিনদের মাঝে তা সদকা করে দেবে। সামর্থ্য থাকলে কমপক্ষে তিনজনকে ওয়াজিব পরিমাণ খাদ্য প্রদান করলে তা যথেষ্ট হবে। আর খাদ্য বলতে এখানে ফিতরার ক্ষেত্রে যা যথেষ্ট হয় তা-ই উদ্দেশ্য। এরপর যদি খাদ্য দানেও অক্ষম হয়, তবে প্রতি মুদ-এর পরিবর্তে একদিন রোজা রাখবে। (এবং) যার ইবাদত সহবাসের মাধ্যমে নষ্ট হয়েছে (মুরতাদ হওয়ার কারণে নয়), তার জন্য ওয়াজিব হলো (সেই নষ্ট হওয়া ইবাদত সম্পন্ন করা)। অর্থাৎ সে হজের সমস্ত রুকন পালন করবে এবং সকল নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করবে, অন্যথায় তার উপরও ফিদইয়া ওয়াজিব হবে। কারণ আল্লাহ তাআলার এই নির্দেশের ব্যাপকতা রয়েছে: {তোমরা আল্লাহর জন্য হজ ও ওমরাহ পূর্ণ করো} [বাকারা: ১৯৬]। কেননা এই নির্দেশ নষ্ট হওয়া ইবাদতকেও অন্তর্ভুক্ত করে। একদল সাহাবী (রাজিয়াল্লাহু আনহুম) এই ফতোয়াই দিয়েছেন এবং তাঁদের কোনো বিরোধিতাকারী নেই। অন্যান্য ইবাদতের বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ সেগুলো নষ্ট হওয়ার মাধ্যমে তা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়া যায় এবং নষ্ট হওয়ার পর তার আর কোনো পবিত্রতা অবশিষ্ট থাকে না।
হ্যাঁ, রমজান মাসের রোজার ক্ষেত্রে দিনের অবশিষ্ট সময় পানাহার থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব, কারণ এই সময়ের একটি সম্মান রয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে যা ধর্মত্যাগের (মুরতাদ হওয়ার) কারণে নষ্ট হয়েছে, তা পূর্ণ করা ওয়াজিব নয়, যদিও সে তৎক্ষণাৎ ইসলাম গ্রহণ করে; কারণ ধর্মত্যাগ ইবাদতকে পুরোপুরি ধ্বংস করে দেয়, আর এই কারণেই এতে কোনো কাফফারা ওয়াজিব হয় না। (এবং) ইবাদত পূর্ণ করা ও কাফফারা দেওয়ার সাথে সাথে (কাজা করা) সর্বসম্মতভাবে ওয়াজিব। (যদিও সেই ইবাদত নফল হয়) যা কোনো শিশু বা দাসের পক্ষ থেকে সম্পাদিত হয়েছিল। কারণ সাহাবায়ে কেরাম এ বিষয়ে কোনো বিরোধিতা ছাড়াই ফতোয়া দিয়েছেন। তদুপরি শিশুর ইহরাম সহীহ এবং শুরুর মাধ্যমে ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে তার নফল আমল প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির নফলের মতোই।
ইবনুস সালাহ বলেছেন: তার (শিশুর) ওপর এটি ওয়াজিব হওয়া শরয়ি বাধ্যবাধকতা বা তাকলিফ হিসেবে নয়, বরং এর অর্থ হলো এটি তার জিম্মায় দায়বদ্ধতা হিসেবে থেকে যাবে, যেমন কোনো কিছু ধ্বংস করলে তার ক্ষতিপূরণ দিতে হয়। আর সহবাসের মাধ্যমে যা নষ্ট হয়েছে তা যদি কাজা হজ হয়ে থাকে, তবে কাজার কাজা নয় বরং মূল হজের কাজাই ওয়াজিব হবে। অতএব কেউ যদি দশবার কাজার ইহরাম বাঁধে এবং প্রতিবারই তা নষ্ট করে ফেলে, তবে তার উপর প্রথমটির জন্য একটি কাজা এবং দশটির প্রত্যেকটির জন্য পৃথক কাফফারা ওয়াজিব হবে। আর কাজা আদায়কারীর জন্য সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধা আবশ্যক যেখান থেকে সে মূল হজ আদায়ের সময় ইহরাম বেঁধেছিল—চাই তা মিকাত থেকে হোক বা তার আগে নিজের ঘর বা অন্য কোথাও থেকে হোক। আর যদি সে মিকাত অতিক্রম করে থাকে যদিও তার হজ করার ইচ্ছা ছিল না, তবে কাজার ক্ষেত্রে সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধা আবশ্যক হবে, যদি না সে আদায়ের পথের পরিবর্তে অন্য কোনো পথ অবলম্বন করে। তবে সে...
ــ
‌‌[আশ-শিবরামাল্লিসির টিকা]
(তাঁর কথা: মহিলা যদি ইহরাম অবস্থায় থাকে, সমঝদার হয় এবং স্বেচ্ছায় লিপ্ত হয়) অর্থাৎ যদি সে বাধ্য হয় অথবা ভুলে যায় বা অজ্ঞ থাকে, তবে তার হজ নষ্ট হবে না। (তাঁর কথা: যেমনটি রোজার কাফফারার ক্ষেত্রে হয়, এটি তার পক্ষ থেকেই) আস-সাইমারি বর্ণনা করেছেন: যদি পুরুষটি ইহরাম অবস্থায় না থাকে কিন্তু মহিলা ইহরাম অবস্থায় থাকে, অথবা পুরুষটি এমন হয় যার ওপর ফিদইয়া ওয়াজিব নয় যেমন পাগল। হাজ্জ (ইবনে হাজার) এর বক্তব্য হলো: কে ফিদইয়া দেবে তা তিনি স্পষ্ট করেননি, তবে ফিদইয়া কেবল পুরুষের ওপর বর্তাবে যেমনটি আমি টীকায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি; যদি সে মুকাল্লাফ (শরয়ি দায়িত্বপ্রাপ্ত) স্বামী হয় এবং ইহরাম অবস্থায় থাকে। অন্যথায় ফিদইয়া মহিলার ওপর বর্তাবে যদি তাকে বাধ্য না করা হয়ে থাকে, যেমন সে যদি ব্যভিচার করে বা কোনো অপ্রাপ্তবয়স্ককে সুযোগ দেয়। (অনুরূপ কথা আল-মানহাজ-এর টীকায় সাম্মি বলেছেন। মার (শামস আল-রামলি) বলেছেন: নির্ভরযোগ্য মত হলো তার (মহিলার) ওপর কিছুই ওয়াজিব হবে না কোনো অবস্থাতেই, এমনকি সহবাসকারী ব্যক্তি যদি ইহরাম অবস্থায় না থাকে, সে স্বামী হোক বা পরপুরুষ হোক; যেমনটি রোজার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে)। (তাঁর কথা: এবং মূল্য বিবেচনা করা হবে ইত্যাদি) এটিই নির্ভরযোগ্য মত। (তাঁর কথা: এবং শারহুস সুবকি-তে আছে যে মক্কার মূল্য বিবেচনা করা হবে ইত্যাদি) হাজ্জ (ইবনে হাজার) এই মত উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই দুই মতের চেয়ে অধিক যুক্তিযুক্ত হলো আদায়ের সময়ের অবস্থা বিবেচনা করা, যেমনটি কাফফারা অধ্যায়ে সামনে আসবে। (তাঁর কথা: যদি সে অক্ষম হয় তবে প্রতি মুদ-এর পরিবর্তে একদিন রোজা রাখবে) এক্ষেত্রে খাদ্যের মূল্যের ব্যাপারে আদায়ের সময় ধর্তব্য হবে নাকি অধিকাংশ সময়ের মক্কার বাজার দর—যেমনটি বাদানার মূল্যের ক্ষেত্রে করা হয়েছে—নাকি ওয়াজিব হওয়ার সময়টি ধর্তব্য হবে? এ বিষয়ে চিন্তার অবকাশ রয়েছে। তবে পূর্বের আলোচনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো অধিকাংশ সময়ের বাজার দর বিবেচনা করা। (তাঁর কথা: ইবনুস সালাহ বলেছেন এবং তাঁর ওপর ওয়াজিব হওয়া) অর্থাৎ কাজা করা, শিশুর ওপর। (তাঁর কথা: মূল হজের কাজা ওয়াজিব হবে)।
ــ
‌‌[আর-রাশিদির টিকা]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .