কিবলামুখী হলেন এবং আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করলেন ও তাঁর তাকবীর পাঠ করলেন এবং বললেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই, তিনি একক, তিনি তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন। এরপর এর মাঝে দুআ করলেন। তিনি এটি তিনবার বললেন, তারপর মারওয়ার দিকে নামলেন যতক্ষণ না মারওয়াতে পৌঁছালেন এবং মারওয়াতে তাই করলেন যা সাফাতে করেছিলেন। আর এতে মুসান্নিফ (লেখক) যা উল্লেখ করেছেন তার তুলনায় কিছু বৃদ্ধি ও হ্রাস রয়েছে। (এরপর তিনি দ্বীন ও দুনিয়ার যা ইচ্ছা দুআ করবেন); কারণ এগুলো এমন স্থান যেখানে দুআ কবুল হয়। উমর (রা.) সেখানে দীর্ঘ সময় দুআ করতেন। উলামাগণ তাঁর দুআ থেকে এই কথাটি বলা মুস্তাহাব মনে করেছেন: হে আল্লাহ! আপনি বলেছেন 'তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো' আর আপনি তো অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন না। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি, যেমনভাবে আপনি আমাকে ইসলামের হিদায়াত দিয়েছেন, তেমনিভাবে মৃত্যু পর্যন্ত যেন আমার থেকে তা কেড়ে না নেন এবং আমি যেন মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করতে পারি। (আমি বলছি: অনুসরণ স্বরূপ দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার যিকির ও দুআ পুনরাবৃত্তি করবেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন)।

(এবং) সুন্নাত হলো যে, তিনি নিজের স্বাভাবিক ও স্বাচ্ছন্দ্য গতিতে (সাঈর শুরুতে ও শেষে হাঁটবেন)। এবং (পুরুষের জন্য দৌড়ানো) অর্থাৎ দুই সবুজ চিহ্নের (মাঝখানে) রমলের চেয়েও দ্রুতগতিতে দৌড়ানো সুন্নাত, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তবে নারী ও হিজড়াদের জন্য এটি প্রযোজ্য নয়। এই দৌড়ানোর মাধ্যমে সুন্নাত পালনের সংকল্প করা উচিত, খেলাধুলা বা বন্ধুদের সাথে প্রতিযোগিতা করা নয়; অন্যথায় প্রতিযোগিতার উদ্দেশ্যে হওয়ার কারণে এটি সাঈর উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবে। আর আরোহী ব্যক্তি তার বাহনটি এমনভাবে পরিচালনা করবেন যেন পথচারীদের কষ্ট না হয়। (উভয় প্রকার চলার স্থান) অর্থাৎ হাঁটা ও দৌড়ানোর স্থান সেখানে (সুপরিচিত)। সুতরাং তিনি হাঁটবেন যতক্ষণ না তার এবং মসজিদের কোণে বাম পাশে লটকানো সবুজ চিহ্নের মাঝে প্রায় ছয় হাত পরিমাণ দূরত্ব থাকে, এরপর তিনি দৌড়াবেন যতক্ষণ না তিনি দুটি সবুজ চিহ্নের মাঝখানে পৌঁছান, যার একটি মসজিদের কোণে এবং অন্যটি আব্বাস (রা.)-এর দেয়াল সংলগ্ন। এরপর তিনি হাঁটবেন মারওয়া পর্যন্ত পৌঁছানো পর্যন্ত। যখন তিনি সেখান থেকে সাফায় ফিরবেন, তখন হাঁটার স্থানে হাঁটবেন এবং দৌড়ানোর স্থানে দৌড়াবেন। আর সাঈর সময় বলা সুন্নাত, এমনকি নারীর জন্যও: হে রব! ক্ষমা করুন, দয়া করুন এবং আপনি যা জানেন তা থেকে মার্জনা করুন, নিশ্চয়ই আপনিই সর্বাপেক্ষা সম্মানিত ও মহিমান্বিত।

‌আরাফায় অবস্থান এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (ইমামে আযমের জন্য মুস্তাহাব) যদি তিনি হাজীদের সাথে বের হন (অথবা তাঁর নিযুক্ত প্রতিনিধির জন্য) যদি ইমাম নিজে না বের হন, (যে তিনি যিলহজ মাসের সপ্তম তারিখে মক্কায় খুতবা দেবেন)। যিলহজ শব্দের 'হা' অক্ষরে কাসরা (যের) দেওয়া ফাতহা (যবর) দেওয়ার চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ। একে 'তজয়ীন দিবস' বলা হয় কারণ তারা এই দিনে তাদের হাওদাগুলো সজ্জিত করত। এই খুতবা কাবার নিকট হবে এবং (যোহরের নামাযের পর) তা প্রদান করা হবে, অথবা যদি সেই দিন জুমুআ হয় তবে জুমুআর পর। এটি (একটি একক খুতবা) হবে এবং জুমুআর খুতবা এর জন্য যথেষ্ট হবে না; কারণ এক্ষেত্রে সুন্নাত হলো নামাযের পর খুতবা দেওয়া যেমনটি সাব্যস্ত হয়েছে। আর যেহেতু এর উদ্দেশ্য হলো শিক্ষা দেওয়া, উপদেশ বা ভীতি প্রদর্শন নয়, তাই জুমুআর খুতবার সাথে এর কোনো অংশীদারিত্ব নেই, যা কুসূফ (সূর্যগ্রহণ) এর খুতবার বিপরীত। আর সুন্নাত হলো তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকবেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি তালবিয়াহর মাধ্যমে খুতবা শুরু করবেন এবং যিনি ইহরামে নেই তিনি তাকবীরের মাধ্যমে শুরু করবেন। (তিনি তাতে তাদেরকে নির্দেশ দেবেন যেন তারা ভোরে রওনা হন) অষ্টম দিনে যাকে 'তারবিয়াহর দিন' বলা হয়; কারণ তারা সেদিন পানি সংগ্রহ করত। (মিনার দিকে), মিনা শব্দের 'মিম' অক্ষরে কাসরা হবে এবং এটি মুনসারিফ বা গায়রে মুনসারিফ উভয়ই হতে পারে। এটি সাধারণত পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়, তবে কখনো স্ত্রীলিঙ্গও হতে পারে। এর 'নূন' অক্ষরে তাশদীদ ছাড়া পড়ার রীতি তাশদীদ দিয়ে পড়ার চেয়ে বেশি প্রসিদ্ধ। এর এই নামকরণের কারণ হলো সেখানে প্রচুর পরিমাণে রক্ত প্রবাহিত করা হয়। (এবং তিনি তাদের শিক্ষা দেবেন)...
ــ
‌‌[শিবরামাল্লিসীর হাশিয়া]
(তাঁর বক্তব্য: এরপর এর মাঝে দুআ করলেন) অর্থাৎ যে তাওহীদের যিকির তিনি উল্লেখ করেছেন তার মাঝে। (তাঁর বক্তব্য: তারপর মারওয়ার দিকে নামলেন) অর্থাৎ মারওয়াতে পৌঁছানো পর্যন্ত চলতে থাকলেন।

(তাঁর বক্তব্য: সুতরাং এটি সাঈর উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবে) এটি তাঁর পূর্ববর্তী কথারই বহিঃপ্রকাশ যে এটি উদ্দেশ্য পরিবর্তনযোগ্য; তবে শাইখ যা বর্ণনা করেছেন সে অনুযায়ী তা নয়। (তাঁর বক্তব্য: এমনকি নারীর জন্যও) এখানে নারীর জন্য 'এমনকি' বলার গুরুত্ব স্পষ্ট নয়, কারণ শব্দগুলো তার জন্যও সমান, তবে বলা যেতে পারে যে তিনি এর দ্বারা ব্যাপকতা বুঝিয়েছেন।

[আরাফায় অবস্থান এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ]
(পরিচ্ছেদ) আরাফায় অবস্থান প্রসঙ্গে।
(তাঁর বক্তব্য: আরাফায় অবস্থান প্রসঙ্গে) তিনি এটি আগে উল্লেখ করেছেন যদিও শব্দগতভাবে এটি পরে; কারণ এটিই মূল উদ্দেশ্য। (তাঁর বক্তব্য: যদি সেই দিন হয়) অর্থাৎ সপ্তম দিন। (তাঁর বক্তব্য: কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শিক্ষা দেওয়া) কেউ কেউ এখান থেকে গ্রহণ করেছেন যে খুতবা পুনরাবৃত্তি করা হবে অথবা খতিব একাধিক হবে; কারণ লোকসংখ্যা বেশি হওয়ার কারণে তা ছাড়া শিক্ষা পূর্ণ হয় না। আমি বলি: প্রকাশ্যত এটি উদ্দেশ্য নয়, বরং সকলের সাধারণ বক্তব্যের প্রেক্ষিতে একটি খুতবাই যথেষ্ট হওয়া উচিত। (তাঁর বক্তব্য: তাশদীদ দিয়ে পড়ার চেয়ে বেশি প্রসিদ্ধ) অর্থাৎ সাথে...
ــ
‌‌[রশীদের হাশিয়া]
আরাফায় অবস্থান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।