তাই এই উভয় বিষয়ের কুরআনিক সত্যসমূহের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, বরং বৈপরীত্য ও বিশৃঙ্খলা রয়েছে কেবল সেই চরমপন্থী প্রবৃত্তি পূজারীদের অন্তরে (আর আপনি সেই ব্যক্তির আনুগত্য করবেন না যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ হতে বিমুখ করে দিয়েছি, যে নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং যার কর্মকাণ্ড সীমা ছাড়িয়ে গেছে (২৮)।
আর পরিস্থিতিকে আরও ঘোলাটে করে তোলে এমন কিছু ব্যক্তি যারা দাওয়াহর ময়দানে অবতীর্ণ হয়েছে অথচ তারা এর যোগ্য অশ্বারোহী নয়; তাই তারা "পবিত্র কুরআনের মহৌষধালয়" থেকে রোগীর জন্য সঠিক ঔষধ নির্বাচনে পারঙ্গম নয়।
নিশ্চয়ই আল্লাহর পথে আহ্বান হচ্ছে একনিষ্ঠতা ও প্রজ্ঞার নাম (বলুন: এটিই আমার পথ; আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে, আমরা প্রজ্ঞার সাথে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি)।
দুর্বলদের হাত ধরে টেনে তোলা আর দাম্ভিকদের চিকিৎসা করা এক বিষয় নয়; প্রতিটি পরিস্থিতির জন্য স্বতন্ত্র বক্তব্য রয়েছে। যেমন, যে সমাজ কর্মব্যস্ততায় মগ্ন, দুনিয়ার মোহে অন্ধ এবং পরকালকে ভুলে গেছে, তাদের প্রতি বক্তব্য অবশ্যই সেই সমাজের প্রতি বক্তব্য থেকে ভিন্ন হতে হবে যারা জীবনের গতিধারা থেকে পিছিয়ে পড়েছে এবং বিমুখ হয়ে অলসতায় মগ্ন।
নিশ্চয়ই সম্পদ — কুরআনের দৃষ্টিতে —