সংকুচিত করো।" আর বাহ্যত এটি একটি সাধারণ নির্দেশ। তাদের সালামের উত্তর দেওয়ার ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে, তবে সঠিক মত হলো তা ওয়াজিব (আবশ্যক)। তাদের এবং বিদআতিদের মধ্যে পার্থক্য হলো, আমাদের তাদের বর্জন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি মুসলিম ও মুশরিকদের মিশ্র এক মজলিসের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছিলেন এবং তাদের সালাম দিয়েছিলেন। তিনি হিরাক্লিয়াস ও অন্যদের কাছে লিখেছেন: "সালাম তার ওপর যে হেদায়াত অনুসরণ করে।" তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে: "একদল লোক যখন পথ চলে, তখন তাদের একজনের সালাম দেওয়া সবার পক্ষ থেকে যথেষ্ট এবং বসে থাকা লোকদের একজনের উত্তর দেওয়া সবার পক্ষ থেকে যথেষ্ট।" যারা সালামের উত্তর দেওয়াকে ফরজে কেফায়া মনে করেন, তারা এই মত গ্রহণ করেছেন। এটি কতই না উত্তম হতো যদি তা প্রমাণিত হতো! কেননা এর বর্ণনাসূত্রে সাঈদ বিন খালিদ রয়েছেন, আবু জুরআ তাকে 'যয়িফ' (দুর্বল) বলেছেন। আবু হাতিমও অনুরূপ বলেছেন। তাঁর তরীকা ছিল, কেউ যদি অন্যের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে সালাম পৌঁছাত, তবে তিনি তার ওপর এবং যে পৌঁছিয়েছে তার ওপর উত্তর দিতেন। তাঁর তরীকা এও ছিল যে, যে ব্যক্তি কোনো দ্বীনি গর্হিত কাজ বা বিদআতে লিপ্ত হতো, সে তওবা না করা পর্যন্ত তাকে সালাম দেওয়া এবং তার সালামের উত্তর দেওয়া বর্জন করতেন।

‌‌[অনুমতি চাওয়ার বিষয়ে তাঁর ﷺ আদর্শ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ]
পরিচ্ছেদ
অনুমতি চাওয়ার বিষয়ে তাঁর ﷺ আদর্শ। তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "অনুমতি তিনবার চাইবে; যদি তোমাকে অনুমতি দেওয়া হয় তবে প্রবেশ করবে, অন্যথায় ফিরে যাবে।" (১) এবং তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "অনুমতি চাওয়ার বিধান দেওয়া হয়েছে কেবল দৃষ্টির কারণে।" (২) তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এমন এক ব্যক্তির চোখ ফুঁড়ে দিতে চেয়েছিলেন যে তাঁর কক্ষের ছিদ্র দিয়ে উঁকি মারছিল এবং তিনি বলেছিলেন: "অনুমতি চাওয়ার বিধান দেওয়া হয়েছে কেবল দৃষ্টির কারণে।" তাঁর কর্ম ও শিক্ষার মাধ্যমে অনুমতি চাওয়ার আগে সালাম দেওয়ার বিষয়টি সহীহ সূত্রে প্রমাণিত। জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে অনুমতি চাইল এবং বলল: আমি কি ভেতরে আসব? তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ এক ব্যক্তিকে বললেন: "এই লোকটির কাছে যাও এবং তাকে অনুমতি চাওয়ার নিয়ম শিখিয়ে দাও। তাকে বলো: ‘তুমি বলো: আসসালামু আলাইকুম, আমি কি প্রবেশ করতে পারি?’" (৩)। লোকটি তা শুনতে পেল এবং সেভাবেই বলল, তখন তাকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং সে প্রবেশ করল। এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা বলেন অনুমতি আগে চাইতে হবে, এবং তাদেরও খণ্ডন রয়েছে যারা বলেন যে যদি প্রবেশের আগে বাড়ির মালিকের ওপর দৃষ্টি পড়ে তবে সালাম দিয়ে শুরু করবে নতুবা অনুমতি দিয়ে। তাঁর তরীকা ছিল এই যে, যখন তিনি তিনবার অনুমতি চাইতেন এবং অনুমতি দেওয়া হতো না, তখন তিনি ফিরে যেতেন। এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা বলেন যদি মনে হয় যে তারা শুনতে পায়নি তবে তিনবারের বেশি বলবে, এবং তাদেরও খণ্ডন রয়েছে যারা অন্য শব্দে পুনরায় অনুমতি চাওয়ার কথা বলেন। তাঁর আদর্শ ছিল এই যে, অনুমতি প্রার্থীকে যখন জিজ্ঞাসা করা হতো: ‘তুমি কে?’, তখন সে বলত: ‘অমুকের পুত্র অমুক’ অথবা নিজের উপনাম (কুনিয়াত) উল্লেখ করত, ‘আমি’ বলত না। আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: "কারো কাছে প্রেরিত বার্তাবাহকই তার অনুমতির সমতুল্য।" এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী ও মুসলিম।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
(৩) আবু দাউদ, সহীহ সনদে।