فمختلفة. قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25] (الأنبياء: 25) . وقال عز وجل: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة: 48] (المائدة: 48) .
وبأنهم قد بلغوا جميع ما أرسلوا به البلاغ المبين، فقامت بذلك الحجة على الخلق. قال تعالى: {لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن: 28] (الجن: 28) . وقال تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء: 165] (النساء: 165) .
ويجب الإيمان بأن الرسل بشر مخلوقون، ليس لهم من خصائص الربوبية شيء. وإنما هم عباد أكرمهم الله بالرسالة. قال تعالى: {قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} [إبراهيم: 11] (إبراهيم: 11) . وقال تعالى عن نوح: {وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ} [هود: 31] (هود: 31) . وقال عز وجل آمرًا نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقول لقومه: {قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ} [الأنعام: 50] (الأنعام: 50) .
ومما يجب اعتقاده أيضًا في حق الرسل أنهم منصورون مؤيدون من الله، وأن العاقبة لهم ولأتباعهم. قال تعالى: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} [غافر: 51] (غافر: 51) . كما يجب اعتقاد تفاضل الرسل على ما أخبر عز وجل في قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} [البقرة: 253] (البقرة: 253) .
فيجب الإيمان بكل هذا وبكل ما جاء في الكتاب والسنة عن الرسل على وجه العموم إيمانًا مجملًا.
وبأنهم قد بلغوا جميع ما أرسلوا به البلاغ المبين، فقامت بذلك الحجة على الخلق. قال تعالى: {لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن: 28] (الجن: 28) . وقال تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء: 165] (النساء: 165) .
ويجب الإيمان بأن الرسل بشر مخلوقون، ليس لهم من خصائص الربوبية شيء. وإنما هم عباد أكرمهم الله بالرسالة. قال تعالى: {قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} [إبراهيم: 11] (إبراهيم: 11) . وقال تعالى عن نوح: {وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ} [هود: 31] (هود: 31) . وقال عز وجل آمرًا نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقول لقومه: {قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ} [الأنعام: 50] (الأنعام: 50) .
ومما يجب اعتقاده أيضًا في حق الرسل أنهم منصورون مؤيدون من الله، وأن العاقبة لهم ولأتباعهم. قال تعالى: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} [غافر: 51] (غافر: 51) . كما يجب اعتقاد تفاضل الرسل على ما أخبر عز وجل في قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} [البقرة: 253] (البقرة: 253) .
فيجب الإيمان بكل هذا وبكل ما جاء في الكتاب والسنة عن الرسل على وجه العموم إيمانًا مجملًا.
সেগুলো ভিন্ন ভিন্ন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব আপনারা আমারই ইবাদত করুন} [আল-আম্বিয়া: ২৫] (আল-আম্বিয়া: ২৫)। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত ও একটি পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি} [আল-মায়িদাহ: ৪৮] (আল-মায়িদাহ: ৪৮)।
আর (এটিও বিশ্বাস করতে হবে) যে, তারা যা দিয়ে প্রেরিত হয়েছিলেন তার সবই তারা সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দিয়েছেন, আর এর মাধ্যমে সৃষ্টির ওপর আল্লাহর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {যাতে তিনি জানতে পারেন যে, তারা তাদের প্রতিপালকের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং তাদের নিকট যা রয়েছে তা তিনি পরিবেষ্টন করে আছেন আর তিনি প্রতিটি জিনিসের সঠিক সংখ্যা গণনা করে রেখেছেন} [আল-জিন: ২৮] (আল-জিন: ২৮)। তিনি আরও বলেছেন: {আমি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রাসূলগণকে প্রেরণ করেছি, যাতে রাসূলগণের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে} [আন-নিসা: ১৬৫] (আন-নিসা: ১৬৫)।
আর এই বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব যে রাসূলগণ হলেন সৃষ্টি করা মানুষ, তাদের মাঝে রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের কোনো বৈশিষ্ট্য নেই। বরং তারা হলেন আল্লাহর এমন বান্দা যাদেরকে আল্লাহ রিসালাত প্রদানের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের রাসূলগণ তাদের বলেছিলেন: আমরা তো তোমাদের মতোই মানুষ, কিন্তু আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন} [ইবরাহীম: ১১] (ইবরাহীম: ১১)। মহান আল্লাহ নূহ সম্পর্কে বলেছেন: {আর আমি তোমাদের বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডার রয়েছে, আর আমি গায়েব সম্পর্কেও জানি না এবং আমি এও বলি না যে আমি একজন ফেরেশতা} [হূদ: ৩১] (হূদ: ৩১)। মহান আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর কওমের প্রতি এ কথা বলার আদেশ দিয়ে বলেছেন: {আপনি বলুন, আমি তোমাদেরকে বলি না যে আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডার রয়েছে, আর আমি গায়েবও জানি না এবং আমি তোমাদেরকে এও বলি না যে আমি একজন ফেরেশতা। আমি তো শুধু আমাকে দেওয়া ওহীরই অনুসরণ করি} [আল-আনআম: ৫০] (আল-আনআম: ৫০)।
রাসূলদের ব্যাপারে আরও যা বিশ্বাস করা ওয়াজিব তা হলো, তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্যপ্রাপ্ত ও সমর্থিত এবং শুভ পরিণাম তাদের ও তাদের অনুসারীদের জন্যই। মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলদের এবং যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে পার্থিব জীবনে এবং যেদিন সাক্ষীরা দাঁড়াবে সেদিন সাহায্য করব} [গাফির: ৫১] (গাফির: ৫১)। অনুরূপভাবে রাসূলদের মাঝে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্বের ব্যবধান রয়েছে বলে বিশ্বাস করা ওয়াজিব, যেমনটি মহান আল্লাহ তাঁর বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: {এই রাসূলগণ, আমি তাদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি, তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন} [আল-বাকারাহ: ২৫৩] (আল-বাকারাহ: ২৫৩)।
সুতরাং এই সবকিছুর ওপর এবং কুরআন ও সুন্নাহতে রাসূলদের সম্পর্কে সাধারণভাবে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার ওপর সামগ্রিকভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব।
আর (এটিও বিশ্বাস করতে হবে) যে, তারা যা দিয়ে প্রেরিত হয়েছিলেন তার সবই তারা সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দিয়েছেন, আর এর মাধ্যমে সৃষ্টির ওপর আল্লাহর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {যাতে তিনি জানতে পারেন যে, তারা তাদের প্রতিপালকের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং তাদের নিকট যা রয়েছে তা তিনি পরিবেষ্টন করে আছেন আর তিনি প্রতিটি জিনিসের সঠিক সংখ্যা গণনা করে রেখেছেন} [আল-জিন: ২৮] (আল-জিন: ২৮)। তিনি আরও বলেছেন: {আমি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রাসূলগণকে প্রেরণ করেছি, যাতে রাসূলগণের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে} [আন-নিসা: ১৬৫] (আন-নিসা: ১৬৫)।
আর এই বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব যে রাসূলগণ হলেন সৃষ্টি করা মানুষ, তাদের মাঝে রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের কোনো বৈশিষ্ট্য নেই। বরং তারা হলেন আল্লাহর এমন বান্দা যাদেরকে আল্লাহ রিসালাত প্রদানের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের রাসূলগণ তাদের বলেছিলেন: আমরা তো তোমাদের মতোই মানুষ, কিন্তু আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন} [ইবরাহীম: ১১] (ইবরাহীম: ১১)। মহান আল্লাহ নূহ সম্পর্কে বলেছেন: {আর আমি তোমাদের বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডার রয়েছে, আর আমি গায়েব সম্পর্কেও জানি না এবং আমি এও বলি না যে আমি একজন ফেরেশতা} [হূদ: ৩১] (হূদ: ৩১)। মহান আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর কওমের প্রতি এ কথা বলার আদেশ দিয়ে বলেছেন: {আপনি বলুন, আমি তোমাদেরকে বলি না যে আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডার রয়েছে, আর আমি গায়েবও জানি না এবং আমি তোমাদেরকে এও বলি না যে আমি একজন ফেরেশতা। আমি তো শুধু আমাকে দেওয়া ওহীরই অনুসরণ করি} [আল-আনআম: ৫০] (আল-আনআম: ৫০)।
রাসূলদের ব্যাপারে আরও যা বিশ্বাস করা ওয়াজিব তা হলো, তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্যপ্রাপ্ত ও সমর্থিত এবং শুভ পরিণাম তাদের ও তাদের অনুসারীদের জন্যই। মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলদের এবং যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে পার্থিব জীবনে এবং যেদিন সাক্ষীরা দাঁড়াবে সেদিন সাহায্য করব} [গাফির: ৫১] (গাফির: ৫১)। অনুরূপভাবে রাসূলদের মাঝে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্বের ব্যবধান রয়েছে বলে বিশ্বাস করা ওয়াজিব, যেমনটি মহান আল্লাহ তাঁর বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: {এই রাসূলগণ, আমি তাদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি, তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন} [আল-বাকারাহ: ২৫৩] (আল-বাকারাহ: ২৫৩)।
সুতরাং এই সবকিছুর ওপর এবং কুরআন ও সুন্নাহতে রাসূলদের সম্পর্কে সাধারণভাবে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার ওপর সামগ্রিকভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 160)