إليها جملة بتمامها اكتفاءً بالقرآن واستدلالا بهاتين الآيتين، قد أخطأوا الطريق ولم يعرفوا تاريخ التنزيل، ولم يعرفوا واقع التشريع، وأن بيان ما في القرآن من العبادات والمعاملات واقع في السنّة، ثم أين تحريم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها؟ أين تحريم زواج الإنسان بامرأة أبيه.
إنما كان هذا كله في المدينة، تفاصيل الأحوال الشخصية من مواريث، وزيجات، ووصايا، ونكاح، وطلاق، تفاصيل هذا كله إنما كان بالمدينة، في الآيات التي نزلت بالمدينة، وبيَّنها الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته.
فواقع التشريع، وعمل المسلمين جميعًا: برهانٌ واضحٌ يدل دلالة ضرورية على أن السنَّة جاءت بيانًا للقرآن، بيَّنت في مكة ما يحتاجون إليه، بقدر ما نزل من أحكام أصول التشريع، وبيَّنت في المدينة ما طرأت الحاجة إليه من بيوع، ومعاملات، وجنايات، وحدود.
إنما كان هذا كله في المدينة، تفاصيل الأحوال الشخصية من مواريث، وزيجات، ووصايا، ونكاح، وطلاق، تفاصيل هذا كله إنما كان بالمدينة، في الآيات التي نزلت بالمدينة، وبيَّنها الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته.
فواقع التشريع، وعمل المسلمين جميعًا: برهانٌ واضحٌ يدل دلالة ضرورية على أن السنَّة جاءت بيانًا للقرآن، بيَّنت في مكة ما يحتاجون إليه، بقدر ما نزل من أحكام أصول التشريع، وبيَّنت في المدينة ما طرأت الحاجة إليه من بيوع، ومعاملات، وجنايات، وحدود.
যারা শুধুমাত্র কুরআনের ওপর নির্ভর করে এবং এই দুটি আয়াতকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করে সুন্নাহকে (سنة) সম্পূর্ণরূপে বর্জন করে, তারা ভুল পথে পরিচালিত হয়েছে। তারা ওহি অবতীর্ণের ইতিহাস এবং বিধান প্রণয়নের বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত নয়। তারা বোঝেনি যে, কুরআনে বর্ণিত ইবাদত ও লেনদেন সংক্রান্ত বিষয়াবলির ব্যাখ্যা সুন্নাহর (سنة) মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়েছে। অন্যথায়, একই সাথে কোনো নারী ও তার ফুফু কিংবা কোনো নারী ও তার খালাকে বিবাহ করা হারাম হওয়ার বিধান কোথায়? কোনো ব্যক্তির জন্য তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করা হারাম হওয়ার বিধানই বা কোথায়?
এই সমস্ত বিষয় মূলত মদিনায় নির্ধারিত হয়েছিল। উত্তরাধিকার, বিবাহ, অসিয়ত, নিকাহ ও তালাকসহ ব্যক্তিগত আইনের বিস্তারিত বিবরণ মূলত মদিনায় অবতীর্ণ আয়তসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর সুন্নাহর (سنة) মাধ্যমে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং বিধান প্রণয়নের বাস্তবতা এবং সকল মুসলিমের সামগ্রিক আমল একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ, যা অকাট্যভাবে নির্দেশ করে যে সুন্নাহ (سنة) কুরআনের ব্যাখ্যা হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে। মক্কায় শরয়ি বিধানের মৌলিক নীতিমালা যতটুকু অবতীর্ণ হয়েছিল, সুন্নাহ (سنة) সেখানে তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী তা ব্যাখ্যা করেছে; আর মদিনায় কেনা-বেচা, লেনদেন, অপরাধ দণ্ডবিধি ও নির্ধারিত শাস্তির ক্ষেত্রে উদ্ভূত প্রয়োজনীয় বিষয়াবলি বিশদভাবে বর্ণনা করেছে।
এই সমস্ত বিষয় মূলত মদিনায় নির্ধারিত হয়েছিল। উত্তরাধিকার, বিবাহ, অসিয়ত, নিকাহ ও তালাকসহ ব্যক্তিগত আইনের বিস্তারিত বিবরণ মূলত মদিনায় অবতীর্ণ আয়তসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর সুন্নাহর (سنة) মাধ্যমে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং বিধান প্রণয়নের বাস্তবতা এবং সকল মুসলিমের সামগ্রিক আমল একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ, যা অকাট্যভাবে নির্দেশ করে যে সুন্নাহ (سنة) কুরআনের ব্যাখ্যা হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে। মক্কায় শরয়ি বিধানের মৌলিক নীতিমালা যতটুকু অবতীর্ণ হয়েছিল, সুন্নাহ (سنة) সেখানে তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী তা ব্যাখ্যা করেছে; আর মদিনায় কেনা-বেচা, লেনদেন, অপরাধ দণ্ডবিধি ও নির্ধারিত শাস্তির ক্ষেত্রে উদ্ভূত প্রয়োজনীয় বিষয়াবলি বিশদভাবে বর্ণনা করেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)